關於殺不殺劉備，荀彧說：“劉備，英雄也。今不早圖，後必為患。”
曹操沒有回答，對郭嘉說：“荀彧勸我殺玄德，當如何？”
郭嘉的回答是：“不可。主公興義兵，為百姓除暴，惟仗信義以招俊傑，猶懼其不來也；今玄德素有英雄之名，以困窮而來投，若殺之，是害賢也。天下智謀之士，聞而自疑，將裹足不前，主公誰與定天下乎？夫除一人之患，以阻四海之望：安危之機不可不察。”
可以看出，曹操麾下謀士，幾乎大多數都希望曹操早圖劉備，唯獨郭嘉反對，說劉備在四海信望顯著，在目前曹操軍依然需要發展的階段，殺之不宜。而曹操也是力排眾議，接受了郭嘉的建議，安撫了劉備。
可以說，曹操此時不殺劉備，原因有三：
立信義之旗幟，招募俊傑。
劉備顛沛流離，暫不足為患。
對付呂布。
其實郭嘉此刻的建議也的確是不錯的，由於曹操當時實力尚不是十分雄厚，有了劉備為羽翼，共同對付呂布可以說是事半功倍。而其後的結果也證明，暫時不殺劉備，也的確對討伐呂布有利，可是說是明智之舉。
當時，不殺劉備是最好的選擇。但對於知道曆史走向的後人來說，殺劉備，是站在曹操那一邊來說，最重要的決策！
莫連山是不希望亞當殺劉備的，那會嚴重影響三國走向，也會影響莫連山現在代替的陳到的命運。
但關於陳到的筆墨，三國演繹裏又幾乎可以忽略，隻要符合陳到的三觀，劉備死不死，其實對莫連山來說沒什麽關係。
但為了保劉備一手，莫連山決定還是要小小調整一下，那就是暫時不去投奔劉備，而是改投奔袁紹！
一來，陳到和袁紹、袁術都是汝南郡人，是認識的，投靠袁紹很容易。
二來，想要曹操不殺劉備，就得讓曹操知道他即將麵臨得最大敵人袁紹，又被加強了。稍不留意，曹操就沒有未來了。就算亞當和宋天結盟，相當於曹操和呂布結盟，但還是難以對抗袁紹的，就必須得拉攏劉備，因為關羽和張飛兩人，是不可多得的助理。
殺掉劉備，那麽關羽和張飛也得殺掉才行。
雖然有呂布幫忙對抗顏良、文醜，河北四庭柱的張郃、高覽兩人也有夏侯惇、夏侯淵以及呂布手下的張遼去對抗。
但袁紹多的不是猛將，而是精兵啊。
十倍的兵力，又有眾多良將，不是輕易能學曆史去翻盤的。
尤其是袁紹那邊也有高人的存在。
亞當選擇曹操去體驗人生、去完成主神任務，但沒有說非要統一三國啊，沒有必要在這世界待太久，也沒必要非殺劉備不可。
如果亞當非要針對劉備，那麽很大可能反而是針對莫連山選擇的陳到。
那麽莫連山利用袁紹來幹掉曹操和呂布，或者自己出馬幹掉曹操，也就不難決定了！
此事，可以先就按上麵想的去辦。
那麽接下來，最重要的就是整理陳到的記憶，站在陳到的角度，去看世界，去分析陳到的人生價值觀！
這樣才能更快理解陳到的人生。
陳到的特點：忠勇、值得信賴、低調不重名利、老兵念舊、不渴望權力不擴招部隊。
時代背景的不同造成了人生觀價值觀的不同，三國這個時代的作為在現代人們看來是不可理喻，但是現代人的作為在古人眼裏又豈是可以理解的?
生在哪裏就要遵循那裏的文化，這是曆史造就的，不是個人可以改變的，古代的忠勇值得我們敬佩。
忠勇是陳到給人留下的最多的印象，那麽何為“忠勇”？
即忠義和勇武。
先說勇武，將是兵之膽，那麽什麽是將之膽呢？
藝高人膽大，才是勇武最直接的來源。
練武之人，在長久打熬身體的過程中，磨練了毅力，增長了能耐，受傷不過是家常便飯，那一天練武不把自己弄的精疲力盡甚至滿身傷痕呢！
由於習慣受傷後更強大，所以練武之人不畏懼受傷，也就敢打敢拚。
這就是勇武的來源。
能被勇武著稱的人，起碼都是戰場上以一敵百的人。
再看忠義。
其代表人物關羽，便是忠義的代言人。
“忠義”是儒家推崇的重要倫理道德準則，但那主要是為維護統治階層的利益，這是跟本的思想。
漢超獨尊儒術以來，忠義便是對一個人最大的評價。
所謂忠，說白了是忠於國家、忠於人民。桃園結義的誓詞是“上報國家，下安黎庶”。
所謂義，就是講究信義，不忘故主，有恩報效。也因為這樣的義，關羽能夠為尋故主而棄舍現成的爵祿富貴，冒著生命危險去尋找劉備，也同樣為了義，即便在立下軍令狀的情況下，他敢於義釋曹操。
所謂勇，就是勇武，解白馬之圍、五關斬將、水淹七軍都是勇的最好表現；
所謂智，就是仁智，單刀會其實是仁智的表現，絕不是魯莽。
關羽為什麽能受到中外、上下如此廣泛的推崇呢？
說到底，關羽是儒、釋、道宗教文化的交叉點。
春秋時代，是篡位弑君頻頻發生的時期，孔子通過刪訂《春秋》，對“亂臣賊子”口誅筆伐，提倡下對上要“忠”。
關羽生活的東漢後期，自董仲舒提出“獨尊儒術”以來，儒家思想已深入人心，忠孝思想成為影響一切的思想，而關羽一生看得最多的書就是《春秋》，其所作所為完全實踐了儒家學說。
至唐宋之際，儒家學說逐漸由一個學派演變為一種宗教。儒教奉孔丘為教主，以“四書五經”為主要經典，以“忠孝節義”為主要教義，以“三綱五常”為主要戒律。
其時，關羽的地位自然凸顯出來，他雖然隻是一名武將，也沒有儒家學術著作，但他的一生卻對儒家學說進行了最好的闡釋，他用自己的行為實踐了儒教教義，所以他開始被儒教徒尊為關聖。
陳到的忠勇，在三國演義裏沒有體現，但想理解也不難，向關羽靠攏就行。況且各種傳說中，許多趙雲做的事，據說都是陳到做的。
這事不用論真假，也分辨不出來，起碼有一點是知道，那就是陳到和趙雲的性格和能力都很相同！
有這就夠了！
一個關羽，一個趙雲，便可以把陳到的性格能力全部囊括進去。
曹操沒有回答，對郭嘉說：“荀彧勸我殺玄德，當如何？”
郭嘉的回答是：“不可。主公興義兵，為百姓除暴，惟仗信義以招俊傑，猶懼其不來也；今玄德素有英雄之名，以困窮而來投，若殺之，是害賢也。天下智謀之士，聞而自疑，將裹足不前，主公誰與定天下乎？夫除一人之患，以阻四海之望：安危之機不可不察。”
可以看出，曹操麾下謀士，幾乎大多數都希望曹操早圖劉備，唯獨郭嘉反對，說劉備在四海信望顯著，在目前曹操軍依然需要發展的階段，殺之不宜。而曹操也是力排眾議，接受了郭嘉的建議，安撫了劉備。
可以說，曹操此時不殺劉備，原因有三：
立信義之旗幟，招募俊傑。
劉備顛沛流離，暫不足為患。
對付呂布。
其實郭嘉此刻的建議也的確是不錯的，由於曹操當時實力尚不是十分雄厚，有了劉備為羽翼，共同對付呂布可以說是事半功倍。而其後的結果也證明，暫時不殺劉備，也的確對討伐呂布有利，可是說是明智之舉。
當時，不殺劉備是最好的選擇。但對於知道曆史走向的後人來說，殺劉備，是站在曹操那一邊來說，最重要的決策！
莫連山是不希望亞當殺劉備的，那會嚴重影響三國走向，也會影響莫連山現在代替的陳到的命運。
但關於陳到的筆墨，三國演繹裏又幾乎可以忽略，隻要符合陳到的三觀，劉備死不死，其實對莫連山來說沒什麽關係。
但為了保劉備一手，莫連山決定還是要小小調整一下，那就是暫時不去投奔劉備，而是改投奔袁紹！
一來，陳到和袁紹、袁術都是汝南郡人，是認識的，投靠袁紹很容易。
二來，想要曹操不殺劉備，就得讓曹操知道他即將麵臨得最大敵人袁紹，又被加強了。稍不留意，曹操就沒有未來了。就算亞當和宋天結盟，相當於曹操和呂布結盟，但還是難以對抗袁紹的，就必須得拉攏劉備，因為關羽和張飛兩人，是不可多得的助理。
殺掉劉備，那麽關羽和張飛也得殺掉才行。
雖然有呂布幫忙對抗顏良、文醜，河北四庭柱的張郃、高覽兩人也有夏侯惇、夏侯淵以及呂布手下的張遼去對抗。
但袁紹多的不是猛將，而是精兵啊。
十倍的兵力，又有眾多良將，不是輕易能學曆史去翻盤的。
尤其是袁紹那邊也有高人的存在。
亞當選擇曹操去體驗人生、去完成主神任務，但沒有說非要統一三國啊，沒有必要在這世界待太久，也沒必要非殺劉備不可。
如果亞當非要針對劉備，那麽很大可能反而是針對莫連山選擇的陳到。
那麽莫連山利用袁紹來幹掉曹操和呂布，或者自己出馬幹掉曹操，也就不難決定了！
此事，可以先就按上麵想的去辦。
那麽接下來，最重要的就是整理陳到的記憶，站在陳到的角度，去看世界，去分析陳到的人生價值觀！
這樣才能更快理解陳到的人生。
陳到的特點：忠勇、值得信賴、低調不重名利、老兵念舊、不渴望權力不擴招部隊。
時代背景的不同造成了人生觀價值觀的不同，三國這個時代的作為在現代人們看來是不可理喻，但是現代人的作為在古人眼裏又豈是可以理解的?
生在哪裏就要遵循那裏的文化，這是曆史造就的，不是個人可以改變的，古代的忠勇值得我們敬佩。
忠勇是陳到給人留下的最多的印象，那麽何為“忠勇”？
即忠義和勇武。
先說勇武，將是兵之膽，那麽什麽是將之膽呢？
藝高人膽大，才是勇武最直接的來源。
練武之人，在長久打熬身體的過程中，磨練了毅力，增長了能耐，受傷不過是家常便飯，那一天練武不把自己弄的精疲力盡甚至滿身傷痕呢！
由於習慣受傷後更強大，所以練武之人不畏懼受傷，也就敢打敢拚。
這就是勇武的來源。
能被勇武著稱的人，起碼都是戰場上以一敵百的人。
再看忠義。
其代表人物關羽，便是忠義的代言人。
“忠義”是儒家推崇的重要倫理道德準則，但那主要是為維護統治階層的利益，這是跟本的思想。
漢超獨尊儒術以來，忠義便是對一個人最大的評價。
所謂忠，說白了是忠於國家、忠於人民。桃園結義的誓詞是“上報國家，下安黎庶”。
所謂義，就是講究信義，不忘故主，有恩報效。也因為這樣的義，關羽能夠為尋故主而棄舍現成的爵祿富貴，冒著生命危險去尋找劉備，也同樣為了義，即便在立下軍令狀的情況下，他敢於義釋曹操。
所謂勇，就是勇武，解白馬之圍、五關斬將、水淹七軍都是勇的最好表現；
所謂智，就是仁智，單刀會其實是仁智的表現，絕不是魯莽。
關羽為什麽能受到中外、上下如此廣泛的推崇呢？
說到底，關羽是儒、釋、道宗教文化的交叉點。
春秋時代，是篡位弑君頻頻發生的時期，孔子通過刪訂《春秋》，對“亂臣賊子”口誅筆伐，提倡下對上要“忠”。
關羽生活的東漢後期，自董仲舒提出“獨尊儒術”以來，儒家思想已深入人心，忠孝思想成為影響一切的思想，而關羽一生看得最多的書就是《春秋》，其所作所為完全實踐了儒家學說。
至唐宋之際，儒家學說逐漸由一個學派演變為一種宗教。儒教奉孔丘為教主，以“四書五經”為主要經典，以“忠孝節義”為主要教義，以“三綱五常”為主要戒律。
其時，關羽的地位自然凸顯出來，他雖然隻是一名武將，也沒有儒家學術著作，但他的一生卻對儒家學說進行了最好的闡釋，他用自己的行為實踐了儒教教義，所以他開始被儒教徒尊為關聖。
陳到的忠勇，在三國演義裏沒有體現，但想理解也不難，向關羽靠攏就行。況且各種傳說中，許多趙雲做的事，據說都是陳到做的。
這事不用論真假，也分辨不出來，起碼有一點是知道，那就是陳到和趙雲的性格和能力都很相同！
有這就夠了！
一個關羽，一個趙雲，便可以把陳到的性格能力全部囊括進去。