故善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不驚，見利不貪，見美不淫，以身殉國，一意而已。
刀兵是天下的凶器，將領是艱難危險的職務。器物太剛強就會遭到摧折，任務太繁重就容易遇到危險。
因此，隻要是優秀的將領就不會依賴軍隊的強大，不會仗恃勢力，受到親寵不沾沾自喜，受到羞辱不感到害怕，見到利益不生貪婪之心，見到女色亦不起淫亂之意，他勇於以身殉國，這是他唯一的信念。
優秀的將領，從下麵方向可以判斷。
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
一位出色的將領，必須具備“五善四欲”。
善知敵之形勢。
善知進退之道。
善知國之虛實。
善知天時人事。
善知山川險阻。
戰欲奇，作戰要能出奇製勝。
謀欲密，謀略要能密不透風。
眾欲靜，治軍要能嚴守紀律。
心欲一，意誌要能堅定如一。
善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱製強，以柔製剛。純柔純弱，其勢必剛。純剛純強，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。
善於用兵的將領，其剛強不可摧折，其柔韌不可屈服，如此方能以柔克剛，以弱製強。如果是單純的柔與強，其力量必定逐漸地削弱；若是純粹的剛與強，則是導致脆而易折的下場。剛中有柔，柔中帶剛，剛柔互濟，才合乎製勝的常道。
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，不致命則無功，軍無功則國虛，國虛則寇實矣。
將領不能夠驕傲，驕傲就會失去禮義。失去禮義則親信就會離去；親信離去，部下士兵就會背叛你。做將領的不能夠吝嗇，吝嗇就不肯給予部下獎賞，不給予獎賞則士兵不會效死命去作戰，士兵不肯效命就不會建立軍功，不能建立軍功則國家就會虛弱，國家虛弱則敵人就會相對的強大起來。孔子說：“一個人如果有周公的才能和美德，假如他驕傲而吝嗇，其他方麵也就不值一顧了。如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已）。”
將有五強八惡。高節可以勵俗，孝悌可以揚名，信義可以交友，沉慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
高風亮節，可以改變風俗；
敬長愛幼，可以揚名天下；
守信用，講義氣，可以廣交朋友；
深思熟慮，可以容納眾人；
身體力行，可以建功立業。
這是將領的五項超人之處。但他們的不足之處又是與他們的強大之處息息相關。一個優點必定有其對應的缺點。
雖能謀劃，卻不能分清楚是非；
雖重禮儀，卻不能任用賢能之人；
雖然有法製，卻不能公正執掌刑法；
雖然富裕，卻不能接濟窮困之人；
雖有智慧，卻不能防患於未然；
雖然能深思熟慮，卻不能防止微小細密的問題發生；
雖然官運亨通，卻不能舉薦所了解的人；
雖然仕途不順，卻不能沒有怨言謗語。
這就是所謂的八種惡害。
從諸葛亮對為將之道各個方麵的剖析上，莫連山看出了成體係的要求，幾乎就囊括了所有的人，能夠知一夜而知秋。
這樣一來，對軍隊進行大的劃分，也就簡單了。
軍隊是各類人才聚集的團體。
那些好勇樂戰、敢獨自向強敵挑戰之人聚集成一伍，稱為“報國之士”；
氣冠三軍、才力勇捷之流合為一伍，稱為“突陣之士”；
輕足善步、走如奔馬之徒合為一伍，稱為“搴旗之士”；
騎射若飛、射無不中之人合為一伍，稱為“爭鋒之士”；
有射必中、中無不死之流合為一伍，稱為“飛馳之士”；
善用勁弓強弩、遠而必中之徒合為一伍，稱為“摧鋒之士”。
以上這些都是部隊中寶貴的人才，指揮官應分別根據他們的才能加以善用。
關於另一群人，諸葛亮也有明確的認知，那就是害群之馬。
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度，後期犯令，不應時機；阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；……此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
一個部隊之中，往往會發生：
擔當偵察任務而疏忽遺漏，負責烽火警報而失職；
未於所規定的時間準時到達指定地點；
違犯軍令，錯過戰機，阻擋擾亂士兵的行動；
忽前忽後，不按金鉦戰鼓行動；
身為軍官卻不關心體恤士兵，毫無節製地削減克扣軍餉；隻顧自己謀求私利，不關心士兵的饑餓寒冷；
散布離奇怪誕的邪說，胡亂推測吉凶禍福；
無事生非、呼號喧鬧，企圖驚擾全軍上下；
恃勇不受管製，專橫淩犯上級；
掠奪府庫財物，擅自發放錢財。
這九種人是軍隊中的蠹蟲，如果任由這九種人胡作非為，任務一定會失敗。
滿足了諸葛亮對為將之道的要求後，為將、帶兵的要領自然也就出來了。
善將得有四。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。
古來的良將帶兵有四條要領：
明確告訴眾人前進後退的要求，因此人人都知道令行禁止，進退適時；
以仁義道德引導大家，因此人人都懂得遵守禮法；
重視是非曲直，因此人人知道相互勸勉；
根據功過給予獎懲，因此人人都知道軍令的威信。
禁止、禮儀、勸勉、信用，這是部隊管理的根本原則，沒有魚網上的總綱拉直了，網眼還不展開的道理。
因此這樣的軍隊戰必能勝，攻必能克。庸劣的將領則不是這樣，撤退時不能控製，前進時不能掌握，以致全軍覆亡。沒有勉勵告誡，則賞罰失去準則，號令失去威信，賢能之人因而隱退，諂愚之人反被任用。這樣的軍隊打起仗來一定失敗，戰鬥力必然瓦解。
刀兵是天下的凶器，將領是艱難危險的職務。器物太剛強就會遭到摧折，任務太繁重就容易遇到危險。
因此，隻要是優秀的將領就不會依賴軍隊的強大，不會仗恃勢力，受到親寵不沾沾自喜，受到羞辱不感到害怕，見到利益不生貪婪之心，見到女色亦不起淫亂之意，他勇於以身殉國，這是他唯一的信念。
優秀的將領，從下麵方向可以判斷。
將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。四欲者，所謂戰欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一。
一位出色的將領，必須具備“五善四欲”。
善知敵之形勢。
善知進退之道。
善知國之虛實。
善知天時人事。
善知山川險阻。
戰欲奇，作戰要能出奇製勝。
謀欲密，謀略要能密不透風。
眾欲靜，治軍要能嚴守紀律。
心欲一，意誌要能堅定如一。
善將者，其剛不可折，其柔不可卷。故以弱製強，以柔製剛。純柔純弱，其勢必剛。純剛純強，其勢必滅。不柔不剛，合道之常。
善於用兵的將領，其剛強不可摧折，其柔韌不可屈服，如此方能以柔克剛，以弱製強。如果是單純的柔與強，其力量必定逐漸地削弱；若是純粹的剛與強，則是導致脆而易折的下場。剛中有柔，柔中帶剛，剛柔互濟，才合乎製勝的常道。
將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，不致命則無功，軍無功則國虛，國虛則寇實矣。
將領不能夠驕傲，驕傲就會失去禮義。失去禮義則親信就會離去；親信離去，部下士兵就會背叛你。做將領的不能夠吝嗇，吝嗇就不肯給予部下獎賞，不給予獎賞則士兵不會效死命去作戰，士兵不肯效命就不會建立軍功，不能建立軍功則國家就會虛弱，國家虛弱則敵人就會相對的強大起來。孔子說：“一個人如果有周公的才能和美德，假如他驕傲而吝嗇，其他方麵也就不值一顧了。如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已）。”
將有五強八惡。高節可以勵俗，孝悌可以揚名，信義可以交友，沉慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
高風亮節，可以改變風俗；
敬長愛幼，可以揚名天下；
守信用，講義氣，可以廣交朋友；
深思熟慮，可以容納眾人；
身體力行，可以建功立業。
這是將領的五項超人之處。但他們的不足之處又是與他們的強大之處息息相關。一個優點必定有其對應的缺點。
雖能謀劃，卻不能分清楚是非；
雖重禮儀，卻不能任用賢能之人；
雖然有法製，卻不能公正執掌刑法；
雖然富裕，卻不能接濟窮困之人；
雖有智慧，卻不能防患於未然；
雖然能深思熟慮，卻不能防止微小細密的問題發生；
雖然官運亨通，卻不能舉薦所了解的人；
雖然仕途不順，卻不能沒有怨言謗語。
這就是所謂的八種惡害。
從諸葛亮對為將之道各個方麵的剖析上，莫連山看出了成體係的要求，幾乎就囊括了所有的人，能夠知一夜而知秋。
這樣一來，對軍隊進行大的劃分，也就簡單了。
軍隊是各類人才聚集的團體。
那些好勇樂戰、敢獨自向強敵挑戰之人聚集成一伍，稱為“報國之士”；
氣冠三軍、才力勇捷之流合為一伍，稱為“突陣之士”；
輕足善步、走如奔馬之徒合為一伍，稱為“搴旗之士”；
騎射若飛、射無不中之人合為一伍，稱為“爭鋒之士”；
有射必中、中無不死之流合為一伍，稱為“飛馳之士”；
善用勁弓強弩、遠而必中之徒合為一伍，稱為“摧鋒之士”。
以上這些都是部隊中寶貴的人才，指揮官應分別根據他們的才能加以善用。
關於另一群人，諸葛亮也有明確的認知，那就是害群之馬。
夫三軍之行，有探候不審，烽火失度，後期犯令，不應時機；阻亂師徒；乍前乍後，不合金鼓；……此九者，三軍之蠹，有之必敗也。
一個部隊之中，往往會發生：
擔當偵察任務而疏忽遺漏，負責烽火警報而失職；
未於所規定的時間準時到達指定地點；
違犯軍令，錯過戰機，阻擋擾亂士兵的行動；
忽前忽後，不按金鉦戰鼓行動；
身為軍官卻不關心體恤士兵，毫無節製地削減克扣軍餉；隻顧自己謀求私利，不關心士兵的饑餓寒冷；
散布離奇怪誕的邪說，胡亂推測吉凶禍福；
無事生非、呼號喧鬧，企圖驚擾全軍上下；
恃勇不受管製，專橫淩犯上級；
掠奪府庫財物，擅自發放錢財。
這九種人是軍隊中的蠹蟲，如果任由這九種人胡作非為，任務一定會失敗。
滿足了諸葛亮對為將之道的要求後，為將、帶兵的要領自然也就出來了。
善將得有四。示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。
古來的良將帶兵有四條要領：
明確告訴眾人前進後退的要求，因此人人都知道令行禁止，進退適時；
以仁義道德引導大家，因此人人都懂得遵守禮法；
重視是非曲直，因此人人知道相互勸勉；
根據功過給予獎懲，因此人人都知道軍令的威信。
禁止、禮儀、勸勉、信用，這是部隊管理的根本原則，沒有魚網上的總綱拉直了，網眼還不展開的道理。
因此這樣的軍隊戰必能勝，攻必能克。庸劣的將領則不是這樣，撤退時不能控製，前進時不能掌握，以致全軍覆亡。沒有勉勵告誡，則賞罰失去準則，號令失去威信，賢能之人因而隱退，諂愚之人反被任用。這樣的軍隊打起仗來一定失敗，戰鬥力必然瓦解。