諸葛亮在馬謖的問題上犯了識人不清的毛病，而馬謖的問題，劉備早就洞察出來了。
但這並不能說諸葛亮識人無方。
他有《將苑》一書，多方位清晰描述出他理想狀態下的完美武將。
書中內容，莫連山還記得不少，正好一起拿出來分析。
開篇大概是“執掌兵權”這個問題。
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。
兵權是統率軍隊的權力，是掌握三軍生殺予奪之權的“司命”，它使統帥有了賴以懾服人的威嚴與勢力。
將領能執掌兵權，操控軍中至高無上的威勢以遂行領導統禦，那就好像猛虎插上雙翼，能自由翱翔於四海，無論遇到什麽情況都能采取相應的措施加以對付。
如果將領失去兵權，無法操控軍中高於一切的威勢，則就像魚龍離開了江河湖海，要想遨遊大洋，奔濤戲浪，又怎麽可能呢？
到後麵，就開始識人方麵的見解，這些都是與軍師相關的，值得莫連山深思。
軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連，毀讚賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
軍隊和國政的弊病，有五種情況危害最大：
陰結朋黨，相互勾結，誹謗賢臣，誣陷忠良；
生活奢侈，衣著華麗，服飾不依定規，標新立異。
虛妄地誇飾迷信的邪術，胡亂宣傳神鬼的法力；
專門窺探別人的陰私是非，出於私心煽動群眾；
專務尋覓利害得失的時機，暗中與敵人勾結。
這五種人就是所謂的奸佞、虛偽、違背道德的人，對於這些人必須加以疏遠，不可接近。
這是五害之人，但要識別出五害，又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌；窮之以詞辯而觀其變；谘之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
沒有什麽比正確觀察、了解一個人的品性更難了。因為善良與邪惡的差別雖大，但實情和表征的分辨往往並不明顯。有的人貌似溫柔善良，實際上是虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹慎，可是卻心懷欺詐；有的人表麵上勇敢，而實際上內心怯弱，有的人看上去盡心盡力，而實際上並不
忠誠可靠。盡管如此，辨識人心依然可以采取以下七種方法：
以是非混淆他，察看他的心誌；
以言辭論辯使他困窘，觀看他是否有應變能力。
向他詢謀問計，觀看他的見識如何；
告訴他災禍困難，察看他的勇氣如何；
用酒灌醉他，觀看他的本性如何；
請他麵對著財物利誘，觀看他是否廉潔；
要求他定期完成某事，看他是否可靠。
知人，識人後，對將帥這種統領一軍的關鍵人物，也就有了一個方向。
再看諸葛亮對將帥之才的理解。
道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計，此謂之大將。
將領的才具約可分為九種：
能以仁德引導部下，能以禮法來治理軍隊，能體恤士兵饑餓寒冷，洞察士兵辛勞艱苦，這樣的將領稱為仁將。
遇到因難不苟且逃避，不被名利困擾，有為國捐軀以死為榮之誌，決無苟且偷生甘受恥辱之意，這樣的將領稱為義將。
地位顯貴而不驕慢，打了勝仗也不居功自恃，賢明而又能甘居下位，剛直而又能忍受屈辱，這樣的將領稱為禮將。
有變幻莫測之術，進退呼應，能隨機應變，備有多種方案，能夠轉禍為福，麵臨危境而能克敵製勝，這樣的將領稱為智將。
對勇於前進的給以優厚的獎賞，對於臨陣後退的給予嚴厲的懲罰，獎賞不逾時，懲罰不避貴賤，這樣的將領稱為信將。
腳步輕捷，勝於奔馬，勇氣超人，善用戟劍等武器，常是戰場上的靈魂人物，這樣的將領稱為步將。
善於攀登高山，深入險地，馳騁射箭，迅捷如飛，進攻時身先士卒，撤退時殿後掩護，這樣的將領稱為騎將。
奮起神威冠蓋三軍，激揚意氣蔑視疆敵，不屑於小小的爭戰，麵對疆敵能勇往直前，這樣的將領稱為猛將。
親近賢能的人如同感到自己的不足，聽從正確的意見如順流的河水一般，寬厚而又剛直，勇敢而又多謀，這樣的將領稱為大將。
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將，仁愛洽於下，信義服鄰國，上曉天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如家室，此天下之將。
將領的才器不同，其發揮作用的大小也不相同：
若能洞察奸佞，偵察禍患，為大家所佩服，這就叫作十夫之將。
能起早睡晚，說話周到明晰。這叫作百夫之將。
直爽而又有謀略，勇敢又能拚鬥，這是千夫之將。
儀表威武，內心熾烈，了解部下的辛勤勞苦，體恤部下的饑餓寒冷，這是萬人之將。
能薦賢舉能，一日比一日更加謹慎，真誠守信，寬宏大量，擅長治理紛亂的事務，這是十萬人之將。
能以仁義友愛與部下和諧相處，以信用義氣使鄰國順服，上知天文氣象，中察人際世事，下通山川地理形勢，看待四海之內，如同家室一般，則是能治理天下、威服四夷的大將。
有人是個將帥的好料子，符合為將之道，但人的弊端，他們也跑不掉。
為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫於酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。
為將者常犯有八種弊端：
貪婪不知滿足；
嫉妒比自己高明的賢能之人；
聽信讒言，重用奸佞之徒；
能估計敵人卻不能衡量自己的情況；
遇事猶豫不能決斷；
荒淫無度，沉溺酒色；
為人奸詐，色厲內荏；
言語狡詐，不依禮行事。
但這並不能說諸葛亮識人無方。
他有《將苑》一書，多方位清晰描述出他理想狀態下的完美武將。
書中內容，莫連山還記得不少，正好一起拿出來分析。
開篇大概是“執掌兵權”這個問題。
兵權者，是三軍之司令，主將之威勢。將能執兵之權，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。
兵權是統率軍隊的權力，是掌握三軍生殺予奪之權的“司命”，它使統帥有了賴以懾服人的威嚴與勢力。
將領能執掌兵權，操控軍中至高無上的威勢以遂行領導統禦，那就好像猛虎插上雙翼，能自由翱翔於四海，無論遇到什麽情況都能采取相應的措施加以對付。
如果將領失去兵權，無法操控軍中高於一切的威勢，則就像魚龍離開了江河湖海，要想遨遊大洋，奔濤戲浪，又怎麽可能呢？
到後麵，就開始識人方麵的見解，這些都是與軍師相關的，值得莫連山深思。
軍國之弊有五害焉。一曰結黨相連，毀讚賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛誇妖術，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結敵人。
軍隊和國政的弊病，有五種情況危害最大：
陰結朋黨，相互勾結，誹謗賢臣，誣陷忠良；
生活奢侈，衣著華麗，服飾不依定規，標新立異。
虛妄地誇飾迷信的邪術，胡亂宣傳神鬼的法力；
專門窺探別人的陰私是非，出於私心煽動群眾；
專務尋覓利害得失的時機，暗中與敵人勾結。
這五種人就是所謂的奸佞、虛偽、違背道德的人，對於這些人必須加以疏遠，不可接近。
這是五害之人，但要識別出五害，又需要“知人之道”。
知人之道有七焉。間之以是非而觀其誌；窮之以詞辯而觀其變；谘之以計謀而觀其識；告之以禍難而觀其勇；醉之以酒而觀其性；臨之以利而觀其廉；期之以事而觀其信。
沒有什麽比正確觀察、了解一個人的品性更難了。因為善良與邪惡的差別雖大，但實情和表征的分辨往往並不明顯。有的人貌似溫柔善良，實際上是虛偽奸詐；有的人外表恭敬謹慎，可是卻心懷欺詐；有的人表麵上勇敢，而實際上內心怯弱，有的人看上去盡心盡力，而實際上並不
忠誠可靠。盡管如此，辨識人心依然可以采取以下七種方法：
以是非混淆他，察看他的心誌；
以言辭論辯使他困窘，觀看他是否有應變能力。
向他詢謀問計，觀看他的見識如何；
告訴他災禍困難，察看他的勇氣如何；
用酒灌醉他，觀看他的本性如何；
請他麵對著財物利誘，觀看他是否廉潔；
要求他定期完成某事，看他是否可靠。
知人，識人後，對將帥這種統領一軍的關鍵人物，也就有了一個方向。
再看諸葛亮對將帥之才的理解。
道之以德，齊之以禮，知其饑寒，察其勞苦，此謂之仁將，見賢如不及，從諫若順流，寬而能剛，勇而多計，此謂之大將。
將領的才具約可分為九種：
能以仁德引導部下，能以禮法來治理軍隊，能體恤士兵饑餓寒冷，洞察士兵辛勞艱苦，這樣的將領稱為仁將。
遇到因難不苟且逃避，不被名利困擾，有為國捐軀以死為榮之誌，決無苟且偷生甘受恥辱之意，這樣的將領稱為義將。
地位顯貴而不驕慢，打了勝仗也不居功自恃，賢明而又能甘居下位，剛直而又能忍受屈辱，這樣的將領稱為禮將。
有變幻莫測之術，進退呼應，能隨機應變，備有多種方案，能夠轉禍為福，麵臨危境而能克敵製勝，這樣的將領稱為智將。
對勇於前進的給以優厚的獎賞，對於臨陣後退的給予嚴厲的懲罰，獎賞不逾時，懲罰不避貴賤，這樣的將領稱為信將。
腳步輕捷，勝於奔馬，勇氣超人，善用戟劍等武器，常是戰場上的靈魂人物，這樣的將領稱為步將。
善於攀登高山，深入險地，馳騁射箭，迅捷如飛，進攻時身先士卒，撤退時殿後掩護，這樣的將領稱為騎將。
奮起神威冠蓋三軍，激揚意氣蔑視疆敵，不屑於小小的爭戰，麵對疆敵能勇往直前，這樣的將領稱為猛將。
親近賢能的人如同感到自己的不足，聽從正確的意見如順流的河水一般，寬厚而又剛直，勇敢而又多謀，這樣的將領稱為大將。
將之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將，仁愛洽於下，信義服鄰國，上曉天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如家室，此天下之將。
將領的才器不同，其發揮作用的大小也不相同：
若能洞察奸佞，偵察禍患，為大家所佩服，這就叫作十夫之將。
能起早睡晚，說話周到明晰。這叫作百夫之將。
直爽而又有謀略，勇敢又能拚鬥，這是千夫之將。
儀表威武，內心熾烈，了解部下的辛勤勞苦，體恤部下的饑餓寒冷，這是萬人之將。
能薦賢舉能，一日比一日更加謹慎，真誠守信，寬宏大量，擅長治理紛亂的事務，這是十萬人之將。
能以仁義友愛與部下和諧相處，以信用義氣使鄰國順服，上知天文氣象，中察人際世事，下通山川地理形勢，看待四海之內，如同家室一般，則是能治理天下、威服四夷的大將。
有人是個將帥的好料子，符合為將之道，但人的弊端，他們也跑不掉。
為將之道有八弊焉。一曰貪而無厭；二曰妒賢嫉能；三曰信讒好佞；四曰料彼不自料；五曰猶豫不自決；六曰荒淫於酒色；七曰奸詐而自怯；八曰狡之而不以禮。
為將者常犯有八種弊端：
貪婪不知滿足；
嫉妒比自己高明的賢能之人；
聽信讒言，重用奸佞之徒；
能估計敵人卻不能衡量自己的情況；
遇事猶豫不能決斷；
荒淫無度，沉溺酒色；
為人奸詐，色厲內荏；
言語狡詐，不依禮行事。