二○○七年九月十五日。星期六。
下午三點，約好模特兒來。
兩點，我躺在浴缸裏。
兩點半，浴室門慢慢的開了。
我的模特兒走進來。
比約定早到，不必奇怪；到了，直接進了浴室，站在赤裸男人的麵前，要奇怪也太遲了。
我沒有回避什麽、遮掩什麽。我一動也沒動。
她穿著長袖白襯衫，上身全部遮掩在白色裏；下身穿著白短褲。細白修長的大腿，在超短的短褲下垂直暴露著，直到她赤裸的腳。多麽美麗的腳！光憑赤裸的腳、腳的赤裸，我在勃起。
像是凝住了空時與時空，她的表情一直莊嚴、甚至有點木然。木然凝視著我，一動也不動。我也木然，也一臉莊嚴。但是，勃起嘲笑了我的莊嚴，我無從隱藏，我用麵無表情掩飾我的失控。在浴缸邊，她跪了下來，卷起袖子，連表帶都不解開，伸過來白細的雙手……空時停止了、時空停止了、深的呼吸停止了，我挺身凸起硬體的自己。太直接了，我赤裸麵對了什麽是直接，她一開始就能飛躍世俗的程序，直接麵對男人的器官，並且，麵對得那麽莊嚴而自然。這是一種不可思議。「維摩詰所說經」有「不思議品」一章，說「有解說，名不可思議」，這是「諸佛菩薩」的境界。在這一境界裏，我解說到屬於她的那一部分我，已經不再是我。在十七歲的掌握與指顧下，一種揚威、一種炫耀、一種征服感、一種被服侍的傲慢，都是顯然的。但是，十七歲畢竟十七歲，她似乎越洗越膽怯。她的莊嚴已被摧殘，她開始隻敢看男人，而不是男人的器官。撩水洗去了滑潤、洗去了泡沫，她慢慢站了起來，終於，放開了堅挺與龐大，把淋浴變成一個段落，不是答案。
她解下濕淋的手表，放在浴缸邊。拿起浴巾，擦幹著手，她隻凝視著我，一言不發，陌生而又冷漠。浴室的整體畫麵，一如二十分鍾前，除了容積上的巨變、巨變了三維的空間，其他一切靜止著。默默的、靜靜的，她退出了浴室。是單純？是複雜？是無限？是有限？都留給堅挺與龐大，沒有答案，為什麽要有？留下的巨變，就是答案。
我從浴室出來，她已不在。
書桌上，鋪了一張白紙，上麵畫了箭頭，指向夏洛瓦的畫。
畫下半圓形的小桌上，一張白紙，上麵一把鑰匙。
古典的壁鍾，響在牆上，響了三下。當約定來得太早，起點就會轉成終點。弄濕了的手表，靜止在浴缸邊，分針停在兩點半上，仿佛在用屏息靜止永恒。是兩點半開始了那幅永恒。模特兒易位，成了藝術工作者，她沒有製作粗坯，卻完成另一種xxxx。從冰雕到沙塑，多少藝術隻是蜉蝣，當海水淹來、當溫度升起，藝術品就是流水與流沙。又比擬什麽？又何必比擬？兩點半的藝術是無與倫比的，加持以後的，是堅挺與龐大外的永恒偉大，不再是兩點半以前的自己，它躊躇滿誌。
多麽奇怪！這清純的十七歲高中女生多麽奇怪！她顯然用最離奇的手法跟我交手——跟我交出她的手。她直接用手的手法，使我驚異、討我歡喜。她像神女生涯，立刻就從男人的器官下手，但又不是神女生涯，因為她從沒交出她自己。
傍晚，我在hermes（愛馬仕）旗艦店，買了隻同樣品牌的手表，另把鑰匙附在裏麵，請店方包好。由他們專人送到大廈櫃台，囑咐由收件人親收。我逛了書店，回到大廈時候，已經很晚了，在櫃台簽收簿上，看到她本人的簽名時，我放心了。
讓時間超以象外；
讓空間有動乎中。
讓泡沫洗出遙遠；
讓勃起指向天空。
真的，真的指向了天空。
這是相當複雜的下午。忘記本是最好的解釋，不能忘掉，就馳騁。想起hermes，它的手表，象征了時間的靜止、時間的復動。但是，馳騁的，是追隨時間的hermes馬鞍，火車汽車早已取代了馬，但這家法國古老品牌，卻每年接受全球四百五十件馬鞍定單，讓創始人thierryhermes（澤瑞·愛馬仕）的舊夢可以長存。名牌對淺人說來，隻是盲從與炫耀；對高人說來，卻是曆史與品味。你的速度可以快過四百五十件下的生命，可是你缺乏馳騁。馳騁是一種勃起，當它指向天空，你會忘記了忘記。
又回到「維摩詰說經」所指的：「有解說，名不可思議。」真的「不可思議」！六十七歲的男人，竟和十七歲的高中女生，有今天的「解說」，這是真的「不可思議」。
「維摩詰說經」的發言人維摩詰，他是佛門中最聰明最辯才無礙的神通人物，尤是在他生病的時候，更表現得「不可思議」。什麽是「不可思議」？一位佛門大師叫慧遠的，在「維摩詰所說經義記」裏詮釋說：「解脫真德，妙出情妄」，意思是說：「不可思議」是一種「解脫」狀態，它的微妙，自「情妄」而出。什麽是「情妄」？不正常的感情關係就是「情妄」。但不正常並非就是錯，而是一般常人跟不上的正確，一般常人無法想像、難以理解，所以，以「不可思議」架空了它。結論是，「不可思議」，是「諸佛菩薩」的「解說」境界，最後，由六十七歲加十七歲端走了它。
六十七與十七有什麽不同，最大的不同是那五十年的落差。
一個世紀是一百年，半個世紀是五十年，年紀大她半個世紀，半個世紀代表什麽？代表用多她五十年的感覺去感覺她、透視她、朦朧她、珍惜她，那多出的五十年是智慧、是曆練、是冰山在水下那八分之七，沒有那八分之七打底，就沒有浮出海麵的凸起。從世俗的標準看，那是年齡上的懸殊、錯亂，多出這五十年，構成了荒謬，其實，荒謬的是世俗。老去的毛姆（maugham）在世俗眼裏，會怪他有點傲慢，但是，正因為老去，才有那種敏銳感的累積、有傲慢的成績與老本。一點沒錯，他不再年輕，但別以為他沒有過十七歲。你這十七歲，他不是在背後看你，而是領先看你、回頭看你、在競走中回頭看你，世俗的標準算老幾？他樹立的是標竿，像是龍舟賽上的旗手，他比你更高更快，沒有他，十七將沒有記錄，隻有虛度與空白。
最後顯示的是，他給了十七歲顏色、多彩，與多姿。船過水無痕，但他使水有痕，一如濟滋（keats）的名字寫在水上，他把似水年華的十七歲記錄在水上。讓十七歲永恒、讓十七歲長駐、讓十七歲有了光芒與彩色，也用冰冷，表現了潔白。
下午三點，約好模特兒來。
兩點，我躺在浴缸裏。
兩點半，浴室門慢慢的開了。
我的模特兒走進來。
比約定早到，不必奇怪；到了，直接進了浴室，站在赤裸男人的麵前，要奇怪也太遲了。
我沒有回避什麽、遮掩什麽。我一動也沒動。
她穿著長袖白襯衫，上身全部遮掩在白色裏；下身穿著白短褲。細白修長的大腿，在超短的短褲下垂直暴露著，直到她赤裸的腳。多麽美麗的腳！光憑赤裸的腳、腳的赤裸，我在勃起。
像是凝住了空時與時空，她的表情一直莊嚴、甚至有點木然。木然凝視著我，一動也不動。我也木然，也一臉莊嚴。但是，勃起嘲笑了我的莊嚴，我無從隱藏，我用麵無表情掩飾我的失控。在浴缸邊，她跪了下來，卷起袖子，連表帶都不解開，伸過來白細的雙手……空時停止了、時空停止了、深的呼吸停止了，我挺身凸起硬體的自己。太直接了，我赤裸麵對了什麽是直接，她一開始就能飛躍世俗的程序，直接麵對男人的器官，並且，麵對得那麽莊嚴而自然。這是一種不可思議。「維摩詰所說經」有「不思議品」一章，說「有解說，名不可思議」，這是「諸佛菩薩」的境界。在這一境界裏，我解說到屬於她的那一部分我，已經不再是我。在十七歲的掌握與指顧下，一種揚威、一種炫耀、一種征服感、一種被服侍的傲慢，都是顯然的。但是，十七歲畢竟十七歲，她似乎越洗越膽怯。她的莊嚴已被摧殘，她開始隻敢看男人，而不是男人的器官。撩水洗去了滑潤、洗去了泡沫，她慢慢站了起來，終於，放開了堅挺與龐大，把淋浴變成一個段落，不是答案。
她解下濕淋的手表，放在浴缸邊。拿起浴巾，擦幹著手，她隻凝視著我，一言不發，陌生而又冷漠。浴室的整體畫麵，一如二十分鍾前，除了容積上的巨變、巨變了三維的空間，其他一切靜止著。默默的、靜靜的，她退出了浴室。是單純？是複雜？是無限？是有限？都留給堅挺與龐大，沒有答案，為什麽要有？留下的巨變，就是答案。
我從浴室出來，她已不在。
書桌上，鋪了一張白紙，上麵畫了箭頭，指向夏洛瓦的畫。
畫下半圓形的小桌上，一張白紙，上麵一把鑰匙。
古典的壁鍾，響在牆上，響了三下。當約定來得太早，起點就會轉成終點。弄濕了的手表，靜止在浴缸邊，分針停在兩點半上，仿佛在用屏息靜止永恒。是兩點半開始了那幅永恒。模特兒易位，成了藝術工作者，她沒有製作粗坯，卻完成另一種xxxx。從冰雕到沙塑，多少藝術隻是蜉蝣，當海水淹來、當溫度升起，藝術品就是流水與流沙。又比擬什麽？又何必比擬？兩點半的藝術是無與倫比的，加持以後的，是堅挺與龐大外的永恒偉大，不再是兩點半以前的自己，它躊躇滿誌。
多麽奇怪！這清純的十七歲高中女生多麽奇怪！她顯然用最離奇的手法跟我交手——跟我交出她的手。她直接用手的手法，使我驚異、討我歡喜。她像神女生涯，立刻就從男人的器官下手，但又不是神女生涯，因為她從沒交出她自己。
傍晚，我在hermes（愛馬仕）旗艦店，買了隻同樣品牌的手表，另把鑰匙附在裏麵，請店方包好。由他們專人送到大廈櫃台，囑咐由收件人親收。我逛了書店，回到大廈時候，已經很晚了，在櫃台簽收簿上，看到她本人的簽名時，我放心了。
讓時間超以象外；
讓空間有動乎中。
讓泡沫洗出遙遠；
讓勃起指向天空。
真的，真的指向了天空。
這是相當複雜的下午。忘記本是最好的解釋，不能忘掉，就馳騁。想起hermes，它的手表，象征了時間的靜止、時間的復動。但是，馳騁的，是追隨時間的hermes馬鞍，火車汽車早已取代了馬，但這家法國古老品牌，卻每年接受全球四百五十件馬鞍定單，讓創始人thierryhermes（澤瑞·愛馬仕）的舊夢可以長存。名牌對淺人說來，隻是盲從與炫耀；對高人說來，卻是曆史與品味。你的速度可以快過四百五十件下的生命，可是你缺乏馳騁。馳騁是一種勃起，當它指向天空，你會忘記了忘記。
又回到「維摩詰說經」所指的：「有解說，名不可思議。」真的「不可思議」！六十七歲的男人，竟和十七歲的高中女生，有今天的「解說」，這是真的「不可思議」。
「維摩詰說經」的發言人維摩詰，他是佛門中最聰明最辯才無礙的神通人物，尤是在他生病的時候，更表現得「不可思議」。什麽是「不可思議」？一位佛門大師叫慧遠的，在「維摩詰所說經義記」裏詮釋說：「解脫真德，妙出情妄」，意思是說：「不可思議」是一種「解脫」狀態，它的微妙，自「情妄」而出。什麽是「情妄」？不正常的感情關係就是「情妄」。但不正常並非就是錯，而是一般常人跟不上的正確，一般常人無法想像、難以理解，所以，以「不可思議」架空了它。結論是，「不可思議」，是「諸佛菩薩」的「解說」境界，最後，由六十七歲加十七歲端走了它。
六十七與十七有什麽不同，最大的不同是那五十年的落差。
一個世紀是一百年，半個世紀是五十年，年紀大她半個世紀，半個世紀代表什麽？代表用多她五十年的感覺去感覺她、透視她、朦朧她、珍惜她，那多出的五十年是智慧、是曆練、是冰山在水下那八分之七，沒有那八分之七打底，就沒有浮出海麵的凸起。從世俗的標準看，那是年齡上的懸殊、錯亂，多出這五十年，構成了荒謬，其實，荒謬的是世俗。老去的毛姆（maugham）在世俗眼裏，會怪他有點傲慢，但是，正因為老去，才有那種敏銳感的累積、有傲慢的成績與老本。一點沒錯，他不再年輕，但別以為他沒有過十七歲。你這十七歲，他不是在背後看你，而是領先看你、回頭看你、在競走中回頭看你，世俗的標準算老幾？他樹立的是標竿，像是龍舟賽上的旗手，他比你更高更快，沒有他，十七將沒有記錄，隻有虛度與空白。
最後顯示的是，他給了十七歲顏色、多彩，與多姿。船過水無痕，但他使水有痕，一如濟滋（keats）的名字寫在水上，他把似水年華的十七歲記錄在水上。讓十七歲永恒、讓十七歲長駐、讓十七歲有了光芒與彩色，也用冰冷，表現了潔白。