維摩詰他們顯然不足於我，我隻好進入智者的虛擬。虛擬是更深沉的幻境。
我虛擬，我做了一夢。
夢到我躺在熱水浴缸裏。
模特兒跪在浴缸外。
她穿著黑長褲，白色長袖襯衫，是高中女生製服式的，她卷起長袖，肘部以下，露出瘦瘦的白白的裸臂，擱在浴缸邊上。性感的雙手，洗出了勃起。
「其實，它長得很可怕。」她輕輕的說。
「你並不知道它多可怕。它的可怕，要實際被它rape、被它強暴，才知道。」
「它會rape我嗎？」
「真的不會，假的會。」
「你是指『演出』的時候。」
「你好聰明。」
「為什麽要『演出』這一項？」
「因為模特兒太可愛了，可愛得要被rape。這叫rape-prone（易遭受強xx的），所以要『演出』給我看。」
「羨慕它是你的，是屬於男人的。」
「那時候，它就是你的。」
「我擁有了rape我的？」
「被rape就是一種擁有，擁有了經驗、存在，和回憶。」
「不愉快的？」
「如果是『演出』，是愉快的。假裝的淫虐是一種愉快，你被rape時，會呈現另外一種動人、可憐、與哀怨，令人向往。」
「什麽時候會發生這件事？」
「盡量使它不發生。答案很奇怪吧？」
「為什麽？」
「為了能發生卻推遲它，是一種幸福感覺。」
「有的哲學是及時行樂，並不等待。」
「太『急色』不是哲學。」
「不會因為不急而失掉機會嗎？」
「會。」
「失掉機會不會遺憾嗎？」
「『得固欣然，失亦可喜。』失掉也是一種可喜。」
「可是，它現在已經這種樣子。」
「我會控製它。」
「masturbation？」
「多采多姿的masturbation。比如說，由模特兒用手為它『性服務』。」
「盡量『性服務』，為它masturbate，為的是避免被rape？」
「『演出』式的說法，是的。」
「是你在『演出』masturbation？」
「不這樣著眼，著眼的是我觀察並記錄模特兒為男人做這種事的神情。主角不是我，是你。你是我的模特兒、『演出』的模特兒，你我都不要忘記。尤其你，不可以迷失。」
「我試著不迷失。但我正在為它『性服務』。我為你在洗它，它令我迷失。看它的樣子，勃起著，一派要rape模特兒的樣子。」
「我會控製它。」
「看它脹得這麽厲害，要我為它流出來嗎？不列入『演出』記錄？純粹隻是幫它紓解壓力。」
「要嗎？你會看到我不像我的一麵。我會失掉自製、呈現癱瘓，我不欣賞我的那一麵泄漏出來。」
「所以，你隻有自己做。」
「是的。」
「有一次機會，就是今天，就是現在，有個十七歲的高中女生，漂亮的，用白細的手，替你masturbate，不要這一機會？」
「我想我要。」
夢，就這麽完整的告一段落。
夢還在繼續。但場景不在浴室，在書房了。
「做你的模特兒，你要寫我？寫那一麵的我？」模特兒問。
「寫每一麵的你。」
「要那麽麵麵俱到嗎？」
「那樣才細膩。中國的『樂府詩集』裏，有佚名者寫的『江南』民歌，是這樣寫的：
江南可采蓮，
蓮葉何田田！
魚戲蓮葉間；
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
讀了這首詩，你有什麽感想？第一感想就是，它的細膩，是不是？它不止透露給你：魚在蓮葉底下自由自在的遊，並且遊的方位都向你報告了，東西南北，不嫌羅嗦，統統報上來了，多細膩啊！」
「我想起來了。有一個字，叫navajo（納瓦霍），它是指住在美國新墨西哥州、亞利桑那州等地的印地安人，他們有首nightchat（夜吟詩），我背給你聽：
happilymayiwalk.
mayitbebeautifulbeforeme.
mayitbebeautifulbehindme.
mayitbebeautifulbelowme.
mayitbebeautifboveme.
mayitbebeautifroundme.
inbeautyitisfinished.」
「多巧啊！」我們同聲驚歎。
「糟糕！」我冒出了一句。
「怎麽了？」
我皺眉，笑了一下。「我有了靈感，我要花一兩分鍾寫出來。我要偷偷寫，你先別看。」於是，我快速寫下了。
寫完了，我把寫的留在桌上，沒有給她看。
「對不起，」我說，「它好像不該給十七歲的看。不過，作為我的模特兒，也許可以看。如果你『演出』，你可以看，就給你看。」
「我想我可以『演出』。」朱侖靜靜的說。
「那就請你過來。」
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
她看了，嚴肅的臉上為之含笑。禪門講拈花微笑，微笑，太重了，含笑才更好。笑是含的。含的含蓄、是收斂，是笑之欲出，卻又忍俊而禁。
「可愛的朱侖，你看，它多麽周到啊、多麽麵麵俱到啊，那『勃起的四維』，它充滿了禪味與玄機。所以呀，這首詩，還可以補上四句。」我寫著：
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
直到他參與了我，
我才參悟了宇宙。
寫好了，我說：「要我完整的朗誦給你聽嗎？
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
直到他參與了我，
我才參悟了宇宙。
其實，這首詩最後兩句還可以改寫。」我又寫著：
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
我是迷惘的、迷人的裸體，
禪參與我，這才有了宇宙。
「這首改了的，」朱侖點著頭，「我也喜歡。謝謝你特別寫出了十七歲的裸體。你用『迷惘的』『迷人的』六個字，六個字寫盡一切。修辭學上，這叫什麽？」
「這叫『無剩義』，指沒有剩下來的意義，都寫光了，就好像都脫光了。現在，你可以繼續『演出』嗎？『演出』你對勃起的看法。」
「你該驚訝一下十七歲的坦白，告訴你好嗎？我喜歡看它勃起、我喜歡它因我而勃起。如果這是phallism（生殖器崇拜），它對我是雙重的，因為我同時崇拜你。」
「崇拜包括為它masturbate在內？」
「當我出現『迷惘的、迷人的裸體』時候，答案才會出現。」
「你到底怎麽詮釋它呢？」
突然間，模特兒消逝了。一種聲音響起：
「問問你也好。你如何詮釋它呢？它顯然不跟你同步，當它勃起，你的一切哲學都變得有點不對盤，是不是？比如十七歲的赤裸，在你麵前，你也許能自製，但是，你無法自製到它，它在勃起。它比你坦白真實，它向十七歲彈跳，它喜歡十七歲。莎士比亞（shakespeare）說所有的哲學家都怕牙疼，你呢？你怕它勃起。你可以寫得在上在下四麵八方，還會screw，很輕鬆，但實際上，你很緊張，因為宇宙裏出現了裸體十七，你自己設計了禪機，可是你難以參透，你唯一的解脫是強xx她，但那不是你的勝利，是那顛覆你的xxxx的勝利，但xxxx聲言你對不起它，因為你坐了長年累月的政治犯大牢，xxxx屬於了十七歲，跟十七歲一起勝利。現在，你知道這是誰的聲音了吧，就是你對不起的它，偉大的xxxx——出獄後政治犯的xxxx。要打倒你，你這大師，聯合十七歲打倒你，你這大師……」
我夢醒了，我快速關閉了我的虛擬係統。虛擬也太可怕了，因為xxxx會插一腳。xxxx是駭客、是亂碼，要打倒xxxx，像打倒蔣介石一樣的打倒xxxx。當然，這對xxxx非常失敗，xxxx啊，對不起，以後保證不把蔣介石跟著你，蔣介石不是蔣介石，「其介如石」的，是你。
我掙紮逃出了智者的虛擬，仿佛做了一次笨蛋。但是，似乎逃不掉，不但逃不掉，又補上了一大篇理論。
耶穌定義「淫念」等於「行淫」，這等於說，耶穌否認了「意淫」，耶穌真是該死的走火入魔的唯心論者，他太沒情調了。美國的卡特（carter）總統比較坦白，他承認他看到yboy（花花公子）雜誌的裸女圖片時，想入非非，卡特大概不接受耶穌這種意淫犯罪論。另一美國總統克林頓（clinton）是另一個極端，他在白宮oval廳中讓女孩子為他oral，事發後，他否認這是性交，這是耶穌定義以外的克林頓定義，也夠走火入魔的了，連學法律的人，都會笑。
法律上拘泥的定義，用到實際現象來，倒有它的另一種解讀。法律是從負的性行為來著眼的，它把強xx定義成兩種，一種是「插入說」，以插入為要件；一種是「接觸說」，碰到就算。克林頓的幹法是說，不論插入或接觸，都是女孩子的嘴巴，不是生殖器官。看來耶穌太嚴格了，克林頓太寬大了。
我不信耶穌的定義，所以早就意淫了朱侖，並且一次又一次，是我一個人對她的「輪奸」式的「輪意淫」；我也不用克林頓的定義來向人解釋，因為與人無幹，這是我和朱侖私人的事。但我樂於與朱侖共同解釋、共同「自欺」，我們沒有「插入說」的性關係，至少沒有整根插入。那也是多麽羅曼蒂克的、含「意」深「長」的。的確，沒有到極限就不是完成，我們即使符合了法律上的，也沒有符合程度上的、深度上的、長度上的，不是嗎？不是嗎？完整的性交定義該是「完成論」。一個十七歲的漂亮高中女生知道什麽是極限、什麽是最後的完成。想不到吧？竟是她主動的，是她完成了那一極限的接觸，仿佛是向上最後一頂、仿佛是向下最後一沉。迷茫中她知道、她知道她知道、她知道她的男人知道、她知道她的男人知道她知道他知道。最後完成流程的，竟是十七歲的那位純潔的、陌生的、被「略誘」的、被「強暴」的。永遠放棄解讀什麽是最後的，不要試行解讀它，而去感受它，十七歲是不可知的。在自我被摧殘中，她最後「救贖」了xxxx。
我決定重作一次虛擬，編為智者的虛擬第二號。
我虛擬，我做了一夢。
夢到我躺在熱水浴缸裏。
模特兒跪在浴缸外。
她穿著黑長褲，白色長袖襯衫，是高中女生製服式的，她卷起長袖，肘部以下，露出瘦瘦的白白的裸臂，擱在浴缸邊上。性感的雙手，洗出了勃起。
「其實，它長得很可怕。」她輕輕的說。
「你並不知道它多可怕。它的可怕，要實際被它rape、被它強暴，才知道。」
「它會rape我嗎？」
「真的不會，假的會。」
「你是指『演出』的時候。」
「你好聰明。」
「為什麽要『演出』這一項？」
「因為模特兒太可愛了，可愛得要被rape。這叫rape-prone（易遭受強xx的），所以要『演出』給我看。」
「羨慕它是你的，是屬於男人的。」
「那時候，它就是你的。」
「我擁有了rape我的？」
「被rape就是一種擁有，擁有了經驗、存在，和回憶。」
「不愉快的？」
「如果是『演出』，是愉快的。假裝的淫虐是一種愉快，你被rape時，會呈現另外一種動人、可憐、與哀怨，令人向往。」
「什麽時候會發生這件事？」
「盡量使它不發生。答案很奇怪吧？」
「為什麽？」
「為了能發生卻推遲它，是一種幸福感覺。」
「有的哲學是及時行樂，並不等待。」
「太『急色』不是哲學。」
「不會因為不急而失掉機會嗎？」
「會。」
「失掉機會不會遺憾嗎？」
「『得固欣然，失亦可喜。』失掉也是一種可喜。」
「可是，它現在已經這種樣子。」
「我會控製它。」
「masturbation？」
「多采多姿的masturbation。比如說，由模特兒用手為它『性服務』。」
「盡量『性服務』，為它masturbate，為的是避免被rape？」
「『演出』式的說法，是的。」
「是你在『演出』masturbation？」
「不這樣著眼，著眼的是我觀察並記錄模特兒為男人做這種事的神情。主角不是我，是你。你是我的模特兒、『演出』的模特兒，你我都不要忘記。尤其你，不可以迷失。」
「我試著不迷失。但我正在為它『性服務』。我為你在洗它，它令我迷失。看它的樣子，勃起著，一派要rape模特兒的樣子。」
「我會控製它。」
「看它脹得這麽厲害，要我為它流出來嗎？不列入『演出』記錄？純粹隻是幫它紓解壓力。」
「要嗎？你會看到我不像我的一麵。我會失掉自製、呈現癱瘓，我不欣賞我的那一麵泄漏出來。」
「所以，你隻有自己做。」
「是的。」
「有一次機會，就是今天，就是現在，有個十七歲的高中女生，漂亮的，用白細的手，替你masturbate，不要這一機會？」
「我想我要。」
夢，就這麽完整的告一段落。
夢還在繼續。但場景不在浴室，在書房了。
「做你的模特兒，你要寫我？寫那一麵的我？」模特兒問。
「寫每一麵的你。」
「要那麽麵麵俱到嗎？」
「那樣才細膩。中國的『樂府詩集』裏，有佚名者寫的『江南』民歌，是這樣寫的：
江南可采蓮，
蓮葉何田田！
魚戲蓮葉間；
魚戲蓮葉東，
魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，
魚戲蓮葉北。
讀了這首詩，你有什麽感想？第一感想就是，它的細膩，是不是？它不止透露給你：魚在蓮葉底下自由自在的遊，並且遊的方位都向你報告了，東西南北，不嫌羅嗦，統統報上來了，多細膩啊！」
「我想起來了。有一個字，叫navajo（納瓦霍），它是指住在美國新墨西哥州、亞利桑那州等地的印地安人，他們有首nightchat（夜吟詩），我背給你聽：
happilymayiwalk.
mayitbebeautifulbeforeme.
mayitbebeautifulbehindme.
mayitbebeautifulbelowme.
mayitbebeautifboveme.
mayitbebeautifroundme.
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「多巧啊！」我們同聲驚歎。
「糟糕！」我冒出了一句。
「怎麽了？」
我皺眉，笑了一下。「我有了靈感，我要花一兩分鍾寫出來。我要偷偷寫，你先別看。」於是，我快速寫下了。
寫完了，我把寫的留在桌上，沒有給她看。
「對不起，」我說，「它好像不該給十七歲的看。不過，作為我的模特兒，也許可以看。如果你『演出』，你可以看，就給你看。」
「我想我可以『演出』。」朱侖靜靜的說。
「那就請你過來。」
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
她看了，嚴肅的臉上為之含笑。禪門講拈花微笑，微笑，太重了，含笑才更好。笑是含的。含的含蓄、是收斂，是笑之欲出，卻又忍俊而禁。
「可愛的朱侖，你看，它多麽周到啊、多麽麵麵俱到啊，那『勃起的四維』，它充滿了禪味與玄機。所以呀，這首詩，還可以補上四句。」我寫著：
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
直到他參與了我，
我才參悟了宇宙。
寫好了，我說：「要我完整的朗誦給你聽嗎？
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
直到他參與了我，
我才參悟了宇宙。
其實，這首詩最後兩句還可以改寫。」我又寫著：
它勃起在前，
它勃起在後，
它勃起在左，
它勃起在右，
它勃起在上、在下、
啊、啊，那勃起的四維啊，在screw。
它是我要參的禪，
可是、可是無從參透。
我是迷惘的、迷人的裸體，
禪參與我，這才有了宇宙。
「這首改了的，」朱侖點著頭，「我也喜歡。謝謝你特別寫出了十七歲的裸體。你用『迷惘的』『迷人的』六個字，六個字寫盡一切。修辭學上，這叫什麽？」
「這叫『無剩義』，指沒有剩下來的意義，都寫光了，就好像都脫光了。現在，你可以繼續『演出』嗎？『演出』你對勃起的看法。」
「你該驚訝一下十七歲的坦白，告訴你好嗎？我喜歡看它勃起、我喜歡它因我而勃起。如果這是phallism（生殖器崇拜），它對我是雙重的，因為我同時崇拜你。」
「崇拜包括為它masturbate在內？」
「當我出現『迷惘的、迷人的裸體』時候，答案才會出現。」
「你到底怎麽詮釋它呢？」
突然間，模特兒消逝了。一種聲音響起：
「問問你也好。你如何詮釋它呢？它顯然不跟你同步，當它勃起，你的一切哲學都變得有點不對盤，是不是？比如十七歲的赤裸，在你麵前，你也許能自製，但是，你無法自製到它，它在勃起。它比你坦白真實，它向十七歲彈跳，它喜歡十七歲。莎士比亞（shakespeare）說所有的哲學家都怕牙疼，你呢？你怕它勃起。你可以寫得在上在下四麵八方，還會screw，很輕鬆，但實際上，你很緊張，因為宇宙裏出現了裸體十七，你自己設計了禪機，可是你難以參透，你唯一的解脫是強xx她，但那不是你的勝利，是那顛覆你的xxxx的勝利，但xxxx聲言你對不起它，因為你坐了長年累月的政治犯大牢，xxxx屬於了十七歲，跟十七歲一起勝利。現在，你知道這是誰的聲音了吧，就是你對不起的它，偉大的xxxx——出獄後政治犯的xxxx。要打倒你，你這大師，聯合十七歲打倒你，你這大師……」
我夢醒了，我快速關閉了我的虛擬係統。虛擬也太可怕了，因為xxxx會插一腳。xxxx是駭客、是亂碼，要打倒xxxx，像打倒蔣介石一樣的打倒xxxx。當然，這對xxxx非常失敗，xxxx啊，對不起，以後保證不把蔣介石跟著你，蔣介石不是蔣介石，「其介如石」的，是你。
我掙紮逃出了智者的虛擬，仿佛做了一次笨蛋。但是，似乎逃不掉，不但逃不掉，又補上了一大篇理論。
耶穌定義「淫念」等於「行淫」，這等於說，耶穌否認了「意淫」，耶穌真是該死的走火入魔的唯心論者，他太沒情調了。美國的卡特（carter）總統比較坦白，他承認他看到yboy（花花公子）雜誌的裸女圖片時，想入非非，卡特大概不接受耶穌這種意淫犯罪論。另一美國總統克林頓（clinton）是另一個極端，他在白宮oval廳中讓女孩子為他oral，事發後，他否認這是性交，這是耶穌定義以外的克林頓定義，也夠走火入魔的了，連學法律的人，都會笑。
法律上拘泥的定義，用到實際現象來，倒有它的另一種解讀。法律是從負的性行為來著眼的，它把強xx定義成兩種，一種是「插入說」，以插入為要件；一種是「接觸說」，碰到就算。克林頓的幹法是說，不論插入或接觸，都是女孩子的嘴巴，不是生殖器官。看來耶穌太嚴格了，克林頓太寬大了。
我不信耶穌的定義，所以早就意淫了朱侖，並且一次又一次，是我一個人對她的「輪奸」式的「輪意淫」；我也不用克林頓的定義來向人解釋，因為與人無幹，這是我和朱侖私人的事。但我樂於與朱侖共同解釋、共同「自欺」，我們沒有「插入說」的性關係，至少沒有整根插入。那也是多麽羅曼蒂克的、含「意」深「長」的。的確，沒有到極限就不是完成，我們即使符合了法律上的，也沒有符合程度上的、深度上的、長度上的，不是嗎？不是嗎？完整的性交定義該是「完成論」。一個十七歲的漂亮高中女生知道什麽是極限、什麽是最後的完成。想不到吧？竟是她主動的，是她完成了那一極限的接觸，仿佛是向上最後一頂、仿佛是向下最後一沉。迷茫中她知道、她知道她知道、她知道她的男人知道、她知道她的男人知道她知道他知道。最後完成流程的，竟是十七歲的那位純潔的、陌生的、被「略誘」的、被「強暴」的。永遠放棄解讀什麽是最後的，不要試行解讀它，而去感受它，十七歲是不可知的。在自我被摧殘中，她最後「救贖」了xxxx。
我決定重作一次虛擬，編為智者的虛擬第二號。