山裏的天氣說變就變，昨天還萬裏無雲，曬在人身上就像著了火一樣，今天一早天色還沒亮就下起了瓢潑大雨。
好在隊伍分三隊，第一隊是趙太師他們一萬餘人，昨晚收到信息，已經抵達了廣元城，第三隊是作為後衛的永晟軍和輜重營，永晟軍本來就是漢中府的府兵、輜重營由鐵十三率領，他們經驗豐富，自然不會有什麽大礙。
這一隊也就一萬餘人，問了糧官，帶的糧食足夠吃上半月，半月以後，第三隊咋都趕上來了，這就不怕了，反正剛好行走到了鐵鎖關，這是一個山鎮，玉帶河在茯苓山下蜿蜒而過，小鎮處在玉帶河之東，茯苓山腳下。
有了定軍山的經驗，一點也不慌亂，才一天時間，沿著玉帶河又建起奇形怪狀的窩棚，元無極還去參觀了幾處，也不知是誰發明的，在山上砍伐了三根木頭，搭成支架，在江邊撿石塊砌起半人高的地基，用分發下來的油布做頂，兩邊還休憩了排水的石渠。
在定軍山的那些日子也不知打造了多少小鐵鍋，幾塊石頭壘成灶台，下麵生著柴火。
柴火可能還有些潮濕，所以煙霧繚繞，幾百個窩棚冒出來的煙霧竟將半個茯苓山都籠罩起來，和雨霧夾雜在一起，顯得仙氣騰騰。
元無極苦笑了一聲，從長安到這裏，依舊還有近三萬人跟隨著他這個基本看不到希望的被廢黜的太子。
其中的大多數，是崔牧雲、趙太師這些人的族人和門人，這個時代的老百姓啊，淳樸而愚忠，門主或是族長就是引路的明燈，終身追隨，寧死不屈的例子太多太多。
鎮子東南角拐角有處院落，坐落在玉帶河畔，與城中大多民居一般，石頭砌的圍牆，石板鋪就的小徑，三間石頭的房舍被十幾株橘子樹裹在中間。
橘子樹已經長出許多個青果子，在雨水的衝刷下，隨風搖擺。
檀香渺渺，紅泥小火爐上的陶罐水嘴嘟嘟的吹著哨子，將屋裏的一絲絲寒氣似乎也驅趕的無影無蹤了。
這個是個閑暇的日子，元無極無聊地瞅了一眼還在爭論的李紹和袁罡以及默默的手持算籌還在計算的寇元山。
來的時候是他們算得日子，測算好了這些天不會下雨，卻被這場大雨阻在了半路。
這嚴重打擊了三個人的自信。
天氣預報啊，元無極覺得好笑，就是後世滿天飛行著氣象衛星，天氣預報都被詬病成十不準了，何況是現在僅憑天象？
諸葛亮的借東風拿捏的某時某刻，那也是後人為了神話他而塑造的小說情節。
不過有爭論也是好事，科學就是在爭論和失敗中不斷進步的。
對麵禪坐的像隻猴子一般的那摩提瘦成了一道閃電了卻硬朗的不像話，巧不巧，這和尚自從元無極準備啟程就跟著不走，整天和元無極要談論佛法，討論神仙法術。
哎，真應該把青雲子留下來，叨叨個沒完，像隻蒼蠅一般跟在旁邊，還不好趕走。
不過身手了得，有次磨盤大的石頭從山頂落下，伸手一拽，便將林肯往後拉了兩尺有餘，險險避開，不過林肯屁股至今還留著枯瘦的爪印。
一定是練過九陰白骨爪的，林肯明白的很，一見和尚近前立馬閃得老遠，一臉惹不起躲得起的嘴臉。
元無極抱著一本桑皮紙抄錄的《淮南子》，已經進入了半清醒的狀態，屋外的雨水滴落的聲音太能催人入睡了。
元無極無心看書，和尚自然也無心念經。
“殿下昨日所誦的般若波羅蜜多經文字簡單但其義卻甚是深奧，我佛家子弟多有翻譯，這般譯文卻才是最好的。但不知公子還能記得起尊師還譯過那些經文，可否與和尚再誦讀一篇。”
睡意一下被驅趕的幹幹淨淨，賣弄害死人呀，嘴賤的，不小心將唐三藏翻譯的般若波羅蜜多心經給讀了出來，惹得猴子整日的追問，好像自己把唐僧給藏起來了一樣。
“大和尚看來是癡了。”
一句瞎話得十句瞎話圓呀，繼續編吧：“經文如何譯，意義卻是相同的，讀經隻需重其意，而非嚼文咬字，佛境高深，隻可意會不可言傳，此謂無字真經，並不是文字的高深，而是自身的領悟，如這茶香，眾人皆有所聞，亦皆有所得，我聞的是山中意境，連才聞的是檀香燃到幾分了；九兒聞的是山花的芬芳，而大師卻體味的是佛前的禪意。”
“我曾聽過一個故事：說山中有信徒，每日佛前誦讀南無阿彌陀佛六字真言百遍，卻將六字真言念做南吳啊彌托福，幾十年如一日，有一天有山下大寺院中方丈遇見信徒，卻見信徒隱約已有成佛的跡象，不由好奇，細問經過，卻給信徒更正說應該念做南無阿彌陀佛(nāmoāmituofo)。”
“信徒回家，一月後方丈又遇到信徒，卻發覺信徒卻沒了半分靈氣，原來信徒自從遇到方丈後每日糾結如何讀六字真經，原來無關經文對錯時，口中心中均有佛在，如今口中有佛，心中已然無佛了。”
那摩提肅然起敬，沉思半刻，躬身施禮：“和尚受教了，殿下緣法極深，對禪意領悟至深，寥寥幾句，竟比我師兄還要透徹，和尚欽佩之至。”
好在隊伍分三隊，第一隊是趙太師他們一萬餘人，昨晚收到信息，已經抵達了廣元城，第三隊是作為後衛的永晟軍和輜重營，永晟軍本來就是漢中府的府兵、輜重營由鐵十三率領，他們經驗豐富，自然不會有什麽大礙。
這一隊也就一萬餘人，問了糧官，帶的糧食足夠吃上半月，半月以後，第三隊咋都趕上來了，這就不怕了，反正剛好行走到了鐵鎖關，這是一個山鎮，玉帶河在茯苓山下蜿蜒而過，小鎮處在玉帶河之東，茯苓山腳下。
有了定軍山的經驗，一點也不慌亂，才一天時間，沿著玉帶河又建起奇形怪狀的窩棚，元無極還去參觀了幾處，也不知是誰發明的，在山上砍伐了三根木頭，搭成支架，在江邊撿石塊砌起半人高的地基，用分發下來的油布做頂，兩邊還休憩了排水的石渠。
在定軍山的那些日子也不知打造了多少小鐵鍋，幾塊石頭壘成灶台，下麵生著柴火。
柴火可能還有些潮濕，所以煙霧繚繞，幾百個窩棚冒出來的煙霧竟將半個茯苓山都籠罩起來，和雨霧夾雜在一起，顯得仙氣騰騰。
元無極苦笑了一聲，從長安到這裏，依舊還有近三萬人跟隨著他這個基本看不到希望的被廢黜的太子。
其中的大多數，是崔牧雲、趙太師這些人的族人和門人，這個時代的老百姓啊，淳樸而愚忠，門主或是族長就是引路的明燈，終身追隨，寧死不屈的例子太多太多。
鎮子東南角拐角有處院落，坐落在玉帶河畔，與城中大多民居一般，石頭砌的圍牆，石板鋪就的小徑，三間石頭的房舍被十幾株橘子樹裹在中間。
橘子樹已經長出許多個青果子，在雨水的衝刷下，隨風搖擺。
檀香渺渺，紅泥小火爐上的陶罐水嘴嘟嘟的吹著哨子，將屋裏的一絲絲寒氣似乎也驅趕的無影無蹤了。
這個是個閑暇的日子，元無極無聊地瞅了一眼還在爭論的李紹和袁罡以及默默的手持算籌還在計算的寇元山。
來的時候是他們算得日子，測算好了這些天不會下雨，卻被這場大雨阻在了半路。
這嚴重打擊了三個人的自信。
天氣預報啊，元無極覺得好笑，就是後世滿天飛行著氣象衛星，天氣預報都被詬病成十不準了，何況是現在僅憑天象？
諸葛亮的借東風拿捏的某時某刻，那也是後人為了神話他而塑造的小說情節。
不過有爭論也是好事，科學就是在爭論和失敗中不斷進步的。
對麵禪坐的像隻猴子一般的那摩提瘦成了一道閃電了卻硬朗的不像話，巧不巧，這和尚自從元無極準備啟程就跟著不走，整天和元無極要談論佛法，討論神仙法術。
哎，真應該把青雲子留下來，叨叨個沒完，像隻蒼蠅一般跟在旁邊，還不好趕走。
不過身手了得，有次磨盤大的石頭從山頂落下，伸手一拽，便將林肯往後拉了兩尺有餘，險險避開，不過林肯屁股至今還留著枯瘦的爪印。
一定是練過九陰白骨爪的，林肯明白的很，一見和尚近前立馬閃得老遠，一臉惹不起躲得起的嘴臉。
元無極抱著一本桑皮紙抄錄的《淮南子》，已經進入了半清醒的狀態，屋外的雨水滴落的聲音太能催人入睡了。
元無極無心看書，和尚自然也無心念經。
“殿下昨日所誦的般若波羅蜜多經文字簡單但其義卻甚是深奧，我佛家子弟多有翻譯，這般譯文卻才是最好的。但不知公子還能記得起尊師還譯過那些經文，可否與和尚再誦讀一篇。”
睡意一下被驅趕的幹幹淨淨，賣弄害死人呀，嘴賤的，不小心將唐三藏翻譯的般若波羅蜜多心經給讀了出來，惹得猴子整日的追問，好像自己把唐僧給藏起來了一樣。
“大和尚看來是癡了。”
一句瞎話得十句瞎話圓呀，繼續編吧：“經文如何譯，意義卻是相同的，讀經隻需重其意，而非嚼文咬字，佛境高深，隻可意會不可言傳，此謂無字真經，並不是文字的高深，而是自身的領悟，如這茶香，眾人皆有所聞，亦皆有所得，我聞的是山中意境，連才聞的是檀香燃到幾分了；九兒聞的是山花的芬芳，而大師卻體味的是佛前的禪意。”
“我曾聽過一個故事：說山中有信徒，每日佛前誦讀南無阿彌陀佛六字真言百遍，卻將六字真言念做南吳啊彌托福，幾十年如一日，有一天有山下大寺院中方丈遇見信徒，卻見信徒隱約已有成佛的跡象，不由好奇，細問經過，卻給信徒更正說應該念做南無阿彌陀佛(nāmoāmituofo)。”
“信徒回家，一月後方丈又遇到信徒，卻發覺信徒卻沒了半分靈氣，原來信徒自從遇到方丈後每日糾結如何讀六字真經，原來無關經文對錯時，口中心中均有佛在，如今口中有佛，心中已然無佛了。”
那摩提肅然起敬，沉思半刻，躬身施禮：“和尚受教了，殿下緣法極深，對禪意領悟至深，寥寥幾句，竟比我師兄還要透徹，和尚欽佩之至。”