看到了一條橫江索橋。橋很高，橋索由麻繩、竹篾編成。跨上去，橋身就猛烈擺動，越猶豫進退，擺動就越大。
在這樣高的地方偷看橋下，一定會神誌慌亂；但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，後是驚歎。
腳下的江流，從那麽遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麽高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的吧。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。人對自然力的調理，居然做得這麽爽利。如果人類做什麽事都這麽爽利，地球早已是另一副模樣了。
都江堰調理自然力的哲學，被近旁的青城山總結了。
青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的道家哲學，把水作為形象化的教義象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷企盼……
看上去，是人在治水；實際上，一切成功的治水方案都是因為人領悟了水，順應了水，聽從了水。隻有在這種情況下，才能出現天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
我認為，道教之道也就是水之道、天人之道、長生之道，因此也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，但在都江堰卻作了一次集中呈現。
因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，構成了一個研修中國哲學的最濃縮、最天然的課堂。
那天我帶著都江堰的渾身水氣，在青城山的山路上慢慢攀登，靜靜感悟。忽見一道觀，進門小憩。道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。我當即寫下了一副最樸素的對子：
拜水都江堰，
問道青城山。
我想，若能夠讀懂都江堰的千年奇跡，又能把“拜水”和“問道”這兩件事當做一件事，那麽，也就領悟了中華文化的一大秘密。
在這樣高的地方偷看橋下，一定會神誌慌亂；但這是索橋，到處漏空，由不得你不看。一看之下，先是驚嚇，後是驚歎。
腳下的江流，從那麽遙遠的地方奔來，一派義無反顧的決絕勢頭，挾著寒風，吐著白沫，淩厲銳進。我站得這麽高還感覺到了它的砭膚冷氣，估計它是從雪山趕來的吧。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一片慈眉善目。人對自然力的調理，居然做得這麽爽利。如果人類做什麽事都這麽爽利，地球早已是另一副模樣了。
都江堰調理自然力的哲學，被近旁的青城山總結了。
青城山是道教聖地，而道教是唯一在中國土生土長的大宗教。道教汲取了老子和莊子的道家哲學，把水作為形象化的教義象征。水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為雲為雨，為虹為霞；看似沒有造型，卻能作為滋潤萬物的救星而被殷殷企盼……
看上去，是人在治水；實際上，一切成功的治水方案都是因為人領悟了水，順應了水，聽從了水。隻有在這種情況下，才能出現天人合一，無我無私，長生不老。
這便是道。
我認為，道教之道也就是水之道、天人之道、長生之道，因此也是李冰之道、都江堰之道。道無處不在，但在都江堰卻作了一次集中呈現。
因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，彼此佐證，構成了一個研修中國哲學的最濃縮、最天然的課堂。
那天我帶著都江堰的渾身水氣，在青城山的山路上慢慢攀登，靜靜感悟。忽見一道觀，進門小憩。道士認出了我，便鋪紙研墨，要我留字。我當即寫下了一副最樸素的對子：
拜水都江堰，
問道青城山。
我想，若能夠讀懂都江堰的千年奇跡，又能把“拜水”和“問道”這兩件事當做一件事，那麽，也就領悟了中華文化的一大秘密。