第162節
不一樣的導演[娛樂圈] 作者：何枝 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“說起羊肉，當然得十二月漫天飛雪再吃，肉質肥美、肉香四溢！”
餐廳老板、廚師們極盡所能，把這些對於中餐一無所知的菜鳥們，哄得一愣一愣的。
平時他們也就當個笑話聽聽，但現在秦硯導演的《食》可以證明這一切都存在啊！
在《食》最後片尾，有著明晃晃文的各國語言——
“本視頻實物拍攝，一切菜肴均由真人烹飪製作。”
這麽一想，自己口中的華國菜好像更好吃了！
而且最近社交圈都在聊《食》與華國菜，自己吃了什麽華國菜當然需要分享，同時炫耀一下自己對於華國文化的了解。
於是在口口相傳中，許多中餐廳一個周內的銷售額漲幅超過30%，而且有越來越多的人願意去嚐試中餐。
《食》發布後，最高興的並不是奧組委的官員，也不是華國的網民，而是這些實實在在獲得了受益的，普普通通的海外中餐館的老板們啊。
他們雖然不像視頻之中的那些廚師高手一樣擁有神鬼莫測的刀功，但是工作了這麽多年，給外國人秀一秀自己的烹飪美食技巧，還是不在話下的。
而且人類都有一個很都有一個通病，第一次看到他們不了解而又酷炫的東西，都會發出大呼小叫的表情。
“amazing！這就是中餐嗎！”
這讓海外中餐廚師們的自尊心得到了極大的滿足，誰不希望自己所製作的食物得到別人的認可呢？
無論是金錢、還是自尊都得到巨大的滿足後，廚師木們也給那些還沒有看過《食》的客人自發推薦，在海外市場竟然形成“嚐試與宣傳”的循環。
不少人都直接私下聯係秦硯說：“秦硯，你可以呀。憑一部宣傳片拯救了海灣的中餐產業。”
秦硯沒有任何的驕傲，很含蓄說：
“這和我沒多大關係，都是這幾年華國形象得到了提高，更多的人知道和認可華文化了。”
秦硯可不認為自己真的能夠憑借十幾分鍾的宣傳片，就能讓中餐在國際上走上神壇。
好幾年前李安拍攝《飲食男女》之後，同樣也在國外掀起了一陣中餐浪潮。
多少人跑到中餐館去嚐鮮啊！
但是沒有持續的文化輸出，再加上海外中餐館的良莠不齊，一直被西方人認為是“廉價料理”並非沒有原因。
很多人在嚐試過中餐之後，味道平平、尚能入口。還沒到半年，中餐熱就徹底降溫。
食物文化這種事情真的不是秦硯一個人就能夠解決的，為什麽法餐的國際形象如此的好，那也是所有的法餐經營者，包括整個國家從產業層麵不斷予以支持。
憑借著秦硯最近在國際上的關注度，這一次的宣傳片《食》，的確能夠在短時間內讓更多的人注意到中餐。
但是想要讓去真正的了解和喜歡上中餐，還需要源源不斷的文化輸出維持形象和培養習慣。
那就是秦硯也做不到的事兒了。
無論如何秦硯這一次宣傳片的目的是達到了，從“食物”這種不具有任何侵略的文化符號入手，在潛移默化中傳播華國文化。
除此之外還有一些人特別的興奮，自然是這次宣傳片的幾個演員。
這幾個演員在出演了《食》這個小小的宣傳片後，陸陸續續的收到了好幾個電視劇或者是電影的合同，而且價格都有比之前高上不少。
而且他們還沒有忙著答應，因為他們也《食》的關注度還沒有醞釀到最高點，他們的身價還有再提高的可能性！甚至讓國際導演注意到他們也不是不可能的！
果然和秦硯導演合作，是他們最正確的選擇。
在慶幸自己選擇的同時，他們所有人心中都隱隱約約感覺到秦硯的可怕。
這麽一個宣傳片都能夠讓他們二、三線的身價出現明顯的上漲，哪怕這同樣是借著奧運會的東風，但依舊讓人感覺到可怕。
難怪秦硯在業內被人們戲稱為造星機器，等奧運會係列宣傳片拍完，恐怕這個說法會再一次得到驗證。
業內所有人都在關注著秦硯的動態，想看看他還能把宣傳片玩出什麽花樣來。
甚至網上已經有人開始進行猜測，秦硯會在華國無數的文化符號中挑選什麽。
代表著華國文化巔峰的筆墨紙硯？代表華國商業巔峰的瓷器絲綢？還是世界軸心時代的諸子百家？
這些才是人們心中對於最能夠代表華國文化的符號，這也是最能讓國人激情澎湃的元素！
但是秦硯的選擇再一次讓他們出乎所料——酒！
秦硯不僅選擇酒作為宣傳片主題，而且宣傳片的拍攝方式也發發生了明顯的改變。
之前的《劍》、《食》都是一個完整的故事，然後再插入相應的曆史介紹。
但《酒》並沒有一個主線故事，是由四個小故事組成。
即將上戰場，有些膽怯的新兵，也就剛剛束發的年齡，臉上全是稚嫩。
明天就要上戰場了，但是新兵徹夜失眠，流露出害怕的情緒，他怕自己一上戰場就再也不回來了。
新兵的長官，其實也算不上“官”，就是一個十夫長，一個在戰場上多戰鬥了幾年的老兵而已。
十夫長直接找上新兵，什麽都沒有說，直接把手中的酒遞給新兵。
新兵不會喝酒，但他也無法拒絕十夫長的好意，更何況他需要一個儀式來見證自己的新生活。
第一口酒入喉，新兵就劇烈的咳嗽，一旁的十夫長就用力拍著新兵的後背，仰天而笑。
新兵一覺睡去，觀眾們都以為第二天就要上戰場了，誰知道一夜過去，竟然是山林深處、青嵐層層。
一名年輕的詩人，正獨自坐在山間小亭，麵前擺放著筆墨紙硯，再往前則是山澗翠樹、白鷺掠空。
雖然是白天，但年輕的詩人似乎依然處於醉酒狀態之中，搖搖晃晃、迷迷糊糊，突然猿猴的嚎叫聲把他驚醒。
醒過來的詩人，沒有去檢查自己的行李，也沒有去看猿啼何處，他直接舉起麵前的酒壺一飲而盡。
麵帶潮紅，提筆而作。
之間眼前的白字上，淩亂而具有美感的文字一蹴而成，若飛鳥出林，驚蛇入草！
可惜絕大多數的人都看不懂這些文字是什麽意思，隻能夠感受到它們的不羈與豪邁。
如果他們能夠辨別出這些文字的話，他們就會知道這些文字都是華國最燦爛、最優美的詩篇！
鏡頭不斷拉進，文字不斷放大，仿佛文字之中有另外一個世界。
這是一對新婚夫婦，洞房花燭，推杯換盞。
新娘臉上言笑晏晏，丈夫眼中柔情滿滿。
二人許下海誓山盟，這一刻“酒”又成為了他們愛情的見證。
最後一個場景，則是釀酒師在試酒。
從糧食的種植，到酵母的挑選，最後春去秋來、日升月落，終於得到了天地之間的饋贈！
當釀酒工人，把酒壇開封的那一瞬間，每一個觀眾似乎都聞到了醇正的酒香！
華國曆史上，名酒、好酒何止百種！
這一刻，全部通過特效的技術匯聚在同一個畫麵之中。
這就是秦硯的第三支宣傳片——《酒》。
其實對於酒，大家態度都很微妙。
華國曆史之上，酒絕對不可可少。可問題是，對於酒的爭議也從來沒有停止過。
上癮、浪費糧食、酒後犯錯……
酒雖然是一個文化符號，可並不是最完美無缺的符號。
很多人都覺得秦硯選了“酒”這個主題稍微有一點的膚淺。
既然要寫要講“酒”，那為什麽就不直接講“酒與詩歌”，這明顯更能代表華國的曆史。
他們不知道的是，秦硯選擇“酒”，同樣是為了契合世界的主流審美。
這世界上每個民族都有各自的文化符號，而絕大部分的符號都有自己的特殊性。
的確每個民族都有各自的詩歌、文學、美術，它們才是民族精神的載體。
可是不同民族之間，連文字都根本沒有辦法相互理解，如何讓他們理解華國的詩歌呢？
相反，像“酒”這種純粹依靠味覺就能產生通感的符號，才能對視頻觀眾們產生最為直接的吸引力。
絕大多數的華國人，第一次看到西方文藝複興時期的繪畫、文學作品，絕對不會產生多麽大的崇拜之情。
但如果是看到西方的美食、美酒，身體卻會出現相應的反應，無論是唾液還是胃液的分泌，都會讓人產生向往的情緒。
當《酒》的宣傳片在西方公布後，立刻讓西方產生了對於華國酒文化的興趣。
原來，華國也有好酒嗎？
試問哪個愛酒之人，不想多嚐嚐世界各國的美酒？
世界八大烈酒，其中就有華國白酒，然而華國白酒卻一直沒能徹底走向世界。
這是多麽可惜的一件事啊。
而且秦硯研究過世界文化，在各國文化中，酒文化的認同感甚至還要高於美術文化、詩歌文化！
大家都借酒壯膽，用就來表達慶祝，用酒來產生靈感……秦硯通過《酒》喚起各個民族對於自己文化的回憶。
先好奇，再接受！
越來越多的人想要前往華國，不是為了奧運會，也不是為了秦硯，就是單純想尋找美食與美酒。
比起精神的結晶，口腹之欲明顯更具有直接的吸引力！
在對於華國越發感興趣的同時，很多觀眾都隱隱約約發現，《酒》有和之前的《劍》、《食》有些許的不同。
尤其是專業人士，他們很快就發現，無論是拍攝技巧還是劇情流暢度，《酒》都比它的前輩們弱上一兩分。
難道是秦硯發揮不穩定？
不可能。
如果秦硯的導演水平真有什麽可以挑剔的地方，早就被人拉出來批評無數次了。
就是因為從技術層麵，找不到秦硯的缺點，所以對於秦硯的爭議都是思想、人品、素養這些虛無縹緲的內容。
當看到最後的演職人員表的時候，他們才發現秦硯這一次不再是編劇，不再是攝影，他隻是導演！
而編劇和攝影一欄，都出現了圈子裏絕大多數人都沒有聽說過的名字，絕對是新人。
國外觀眾們對於這些變化倒是沒有特別大的反應，畢竟他們對秦硯還隻能算欣賞，算不上崇拜。
但是國內的觀眾尤其是業內人士，卻感覺到了震撼！
餐廳老板、廚師們極盡所能，把這些對於中餐一無所知的菜鳥們，哄得一愣一愣的。
平時他們也就當個笑話聽聽，但現在秦硯導演的《食》可以證明這一切都存在啊！
在《食》最後片尾，有著明晃晃文的各國語言——
“本視頻實物拍攝，一切菜肴均由真人烹飪製作。”
這麽一想，自己口中的華國菜好像更好吃了！
而且最近社交圈都在聊《食》與華國菜，自己吃了什麽華國菜當然需要分享，同時炫耀一下自己對於華國文化的了解。
於是在口口相傳中，許多中餐廳一個周內的銷售額漲幅超過30%，而且有越來越多的人願意去嚐試中餐。
《食》發布後，最高興的並不是奧組委的官員，也不是華國的網民，而是這些實實在在獲得了受益的，普普通通的海外中餐館的老板們啊。
他們雖然不像視頻之中的那些廚師高手一樣擁有神鬼莫測的刀功，但是工作了這麽多年，給外國人秀一秀自己的烹飪美食技巧，還是不在話下的。
而且人類都有一個很都有一個通病，第一次看到他們不了解而又酷炫的東西，都會發出大呼小叫的表情。
“amazing！這就是中餐嗎！”
這讓海外中餐廚師們的自尊心得到了極大的滿足，誰不希望自己所製作的食物得到別人的認可呢？
無論是金錢、還是自尊都得到巨大的滿足後，廚師木們也給那些還沒有看過《食》的客人自發推薦，在海外市場竟然形成“嚐試與宣傳”的循環。
不少人都直接私下聯係秦硯說：“秦硯，你可以呀。憑一部宣傳片拯救了海灣的中餐產業。”
秦硯沒有任何的驕傲，很含蓄說：
“這和我沒多大關係，都是這幾年華國形象得到了提高，更多的人知道和認可華文化了。”
秦硯可不認為自己真的能夠憑借十幾分鍾的宣傳片，就能讓中餐在國際上走上神壇。
好幾年前李安拍攝《飲食男女》之後，同樣也在國外掀起了一陣中餐浪潮。
多少人跑到中餐館去嚐鮮啊！
但是沒有持續的文化輸出，再加上海外中餐館的良莠不齊，一直被西方人認為是“廉價料理”並非沒有原因。
很多人在嚐試過中餐之後，味道平平、尚能入口。還沒到半年，中餐熱就徹底降溫。
食物文化這種事情真的不是秦硯一個人就能夠解決的，為什麽法餐的國際形象如此的好，那也是所有的法餐經營者，包括整個國家從產業層麵不斷予以支持。
憑借著秦硯最近在國際上的關注度，這一次的宣傳片《食》，的確能夠在短時間內讓更多的人注意到中餐。
但是想要讓去真正的了解和喜歡上中餐，還需要源源不斷的文化輸出維持形象和培養習慣。
那就是秦硯也做不到的事兒了。
無論如何秦硯這一次宣傳片的目的是達到了，從“食物”這種不具有任何侵略的文化符號入手，在潛移默化中傳播華國文化。
除此之外還有一些人特別的興奮，自然是這次宣傳片的幾個演員。
這幾個演員在出演了《食》這個小小的宣傳片後，陸陸續續的收到了好幾個電視劇或者是電影的合同，而且價格都有比之前高上不少。
而且他們還沒有忙著答應，因為他們也《食》的關注度還沒有醞釀到最高點，他們的身價還有再提高的可能性！甚至讓國際導演注意到他們也不是不可能的！
果然和秦硯導演合作，是他們最正確的選擇。
在慶幸自己選擇的同時，他們所有人心中都隱隱約約感覺到秦硯的可怕。
這麽一個宣傳片都能夠讓他們二、三線的身價出現明顯的上漲，哪怕這同樣是借著奧運會的東風，但依舊讓人感覺到可怕。
難怪秦硯在業內被人們戲稱為造星機器，等奧運會係列宣傳片拍完，恐怕這個說法會再一次得到驗證。
業內所有人都在關注著秦硯的動態，想看看他還能把宣傳片玩出什麽花樣來。
甚至網上已經有人開始進行猜測，秦硯會在華國無數的文化符號中挑選什麽。
代表著華國文化巔峰的筆墨紙硯？代表華國商業巔峰的瓷器絲綢？還是世界軸心時代的諸子百家？
這些才是人們心中對於最能夠代表華國文化的符號，這也是最能讓國人激情澎湃的元素！
但是秦硯的選擇再一次讓他們出乎所料——酒！
秦硯不僅選擇酒作為宣傳片主題，而且宣傳片的拍攝方式也發發生了明顯的改變。
之前的《劍》、《食》都是一個完整的故事，然後再插入相應的曆史介紹。
但《酒》並沒有一個主線故事，是由四個小故事組成。
即將上戰場，有些膽怯的新兵，也就剛剛束發的年齡，臉上全是稚嫩。
明天就要上戰場了，但是新兵徹夜失眠，流露出害怕的情緒，他怕自己一上戰場就再也不回來了。
新兵的長官，其實也算不上“官”，就是一個十夫長，一個在戰場上多戰鬥了幾年的老兵而已。
十夫長直接找上新兵，什麽都沒有說，直接把手中的酒遞給新兵。
新兵不會喝酒，但他也無法拒絕十夫長的好意，更何況他需要一個儀式來見證自己的新生活。
第一口酒入喉，新兵就劇烈的咳嗽，一旁的十夫長就用力拍著新兵的後背，仰天而笑。
新兵一覺睡去，觀眾們都以為第二天就要上戰場了，誰知道一夜過去，竟然是山林深處、青嵐層層。
一名年輕的詩人，正獨自坐在山間小亭，麵前擺放著筆墨紙硯，再往前則是山澗翠樹、白鷺掠空。
雖然是白天，但年輕的詩人似乎依然處於醉酒狀態之中，搖搖晃晃、迷迷糊糊，突然猿猴的嚎叫聲把他驚醒。
醒過來的詩人，沒有去檢查自己的行李，也沒有去看猿啼何處，他直接舉起麵前的酒壺一飲而盡。
麵帶潮紅，提筆而作。
之間眼前的白字上，淩亂而具有美感的文字一蹴而成，若飛鳥出林，驚蛇入草！
可惜絕大多數的人都看不懂這些文字是什麽意思，隻能夠感受到它們的不羈與豪邁。
如果他們能夠辨別出這些文字的話，他們就會知道這些文字都是華國最燦爛、最優美的詩篇！
鏡頭不斷拉進，文字不斷放大，仿佛文字之中有另外一個世界。
這是一對新婚夫婦，洞房花燭，推杯換盞。
新娘臉上言笑晏晏，丈夫眼中柔情滿滿。
二人許下海誓山盟，這一刻“酒”又成為了他們愛情的見證。
最後一個場景，則是釀酒師在試酒。
從糧食的種植，到酵母的挑選，最後春去秋來、日升月落，終於得到了天地之間的饋贈！
當釀酒工人，把酒壇開封的那一瞬間，每一個觀眾似乎都聞到了醇正的酒香！
華國曆史上，名酒、好酒何止百種！
這一刻，全部通過特效的技術匯聚在同一個畫麵之中。
這就是秦硯的第三支宣傳片——《酒》。
其實對於酒，大家態度都很微妙。
華國曆史之上，酒絕對不可可少。可問題是，對於酒的爭議也從來沒有停止過。
上癮、浪費糧食、酒後犯錯……
酒雖然是一個文化符號，可並不是最完美無缺的符號。
很多人都覺得秦硯選了“酒”這個主題稍微有一點的膚淺。
既然要寫要講“酒”，那為什麽就不直接講“酒與詩歌”，這明顯更能代表華國的曆史。
他們不知道的是，秦硯選擇“酒”，同樣是為了契合世界的主流審美。
這世界上每個民族都有各自的文化符號，而絕大部分的符號都有自己的特殊性。
的確每個民族都有各自的詩歌、文學、美術，它們才是民族精神的載體。
可是不同民族之間，連文字都根本沒有辦法相互理解，如何讓他們理解華國的詩歌呢？
相反，像“酒”這種純粹依靠味覺就能產生通感的符號，才能對視頻觀眾們產生最為直接的吸引力。
絕大多數的華國人，第一次看到西方文藝複興時期的繪畫、文學作品，絕對不會產生多麽大的崇拜之情。
但如果是看到西方的美食、美酒，身體卻會出現相應的反應，無論是唾液還是胃液的分泌，都會讓人產生向往的情緒。
當《酒》的宣傳片在西方公布後，立刻讓西方產生了對於華國酒文化的興趣。
原來，華國也有好酒嗎？
試問哪個愛酒之人，不想多嚐嚐世界各國的美酒？
世界八大烈酒，其中就有華國白酒，然而華國白酒卻一直沒能徹底走向世界。
這是多麽可惜的一件事啊。
而且秦硯研究過世界文化，在各國文化中，酒文化的認同感甚至還要高於美術文化、詩歌文化！
大家都借酒壯膽，用就來表達慶祝，用酒來產生靈感……秦硯通過《酒》喚起各個民族對於自己文化的回憶。
先好奇，再接受！
越來越多的人想要前往華國，不是為了奧運會，也不是為了秦硯，就是單純想尋找美食與美酒。
比起精神的結晶，口腹之欲明顯更具有直接的吸引力！
在對於華國越發感興趣的同時，很多觀眾都隱隱約約發現，《酒》有和之前的《劍》、《食》有些許的不同。
尤其是專業人士，他們很快就發現，無論是拍攝技巧還是劇情流暢度，《酒》都比它的前輩們弱上一兩分。
難道是秦硯發揮不穩定？
不可能。
如果秦硯的導演水平真有什麽可以挑剔的地方，早就被人拉出來批評無數次了。
就是因為從技術層麵，找不到秦硯的缺點，所以對於秦硯的爭議都是思想、人品、素養這些虛無縹緲的內容。
當看到最後的演職人員表的時候，他們才發現秦硯這一次不再是編劇，不再是攝影，他隻是導演！
而編劇和攝影一欄，都出現了圈子裏絕大多數人都沒有聽說過的名字，絕對是新人。
國外觀眾們對於這些變化倒是沒有特別大的反應，畢竟他們對秦硯還隻能算欣賞，算不上崇拜。
但是國內的觀眾尤其是業內人士，卻感覺到了震撼！