黃帝的氏有好幾個。最重要的除了“有熊”，便是“軒轅”。軒轅就是車，軒轅氏則是造車的人。有熊重要不奇怪，因為可能是圖騰，軒轅又有什麽要緊呢？
有熊是標誌，軒轅是實力。
那會兒畢竟還是石器時代，任何一項科學技術的發明都有可能改變曆史，更有可能改變族群的地位和命運，何況是車？車，無論是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是生產工具和交通工具，還能夠成為戰鬥武器。春秋的戰爭，就是車戰。因此，如果黃帝當真發明了車，那他就會擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克部隊。
這可比說什麽都管用。
反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。
賓從的結果是出現了獨聯體。但不是“獨立國家聯合體”，而是“獨立部落聯合體”。黃帝，就是獨聯體的總舵主。
黃帝時代的獨聯體，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。
考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麽？
氏與軒冕。[11]
前麵說過，姓別婚姻，氏別貴賤。別婚姻的辦法是同姓不婚，別貴賤的辦法則是軒冕有別。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麽車，駕什麽船，或者隻能步行，有一定之規；穿什麽衣，戴什麽帽，或者隻能光膀子，也有一定之規。而且，是什麽氏，就用什麽樣的軒冕。
很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。
何況做起來也不難。因為獨聯體的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，隻要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。
這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。
事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，隻要認同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來是哪個族群。
這叫什麽呢？
這就叫“以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同”。
對！以文化論族類，以待遇換和平。
我們不知道，黃帝怎麽會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。厚道人有厚道人的想法，也有厚道人的辦法。厚道至極，便是智慧。
因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大製度（請參看本中華史第三卷《奠基者》）。難怪周人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。看來，他們也確實一脈相承。
曆史的背後，常常會有某些微妙之處。
可惜，盡管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也盡管後世儒家一再宣稱“垂衣裳而天下治”，但樹欲靜而風不止。也就在黃帝躊躇滿誌的時候，一個強勁的敵人來到了他的麵前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麽軒冕那一套。[12]
黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
這個勁敵就是蚩尤。
[11]見《漢書·律曆誌下》：“（黃帝）始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號曰軒轅氏。”
[12]見《易·係辭下》：黃帝“垂衣裳而天下治”。
有熊是標誌，軒轅是實力。
那會兒畢竟還是石器時代，任何一項科學技術的發明都有可能改變曆史，更有可能改變族群的地位和命運，何況是車？車，無論是馬車還是牛車，哪怕隻是人力車，都是了不起的發明。它不但是生產工具和交通工具，還能夠成為戰鬥武器。春秋的戰爭，就是車戰。因此，如果黃帝當真發明了車，那他就會擁有天下最大的兵工廠。他的武裝力量，也會是所向無敵的坦克部隊。
這可比說什麽都管用。
反正不管怎樣，黃帝族在當時，一定技術最先進，生產力最發達，綜合實力最強。於是五湖四海的大小部落和氏族紛紛側目。他們或者示好，或者結盟，或者投靠，這就是《史記》所謂“諸侯鹹來賓從”。賓，就是歸順；從，就是服從；所謂諸侯，則是黃帝以外的各類族群。
賓從的結果是出現了獨聯體。但不是“獨立國家聯合體”，而是“獨立部落聯合體”。黃帝，就是獨聯體的總舵主。
黃帝時代的獨聯體，比炎帝時代的部落大，比堯舜時代的聯盟小，規模和性質則處於二者之間。如何處理關係，怎樣擺平江湖，當然是個問題。何況到了後期，包產到戶的小族群，慕名前來的新成員，都已經很多。這就得像梁山泊英雄排座次，也弄出三十六天罡，七十二地煞來。
考驗政治智慧的時候到了，黃帝的手段又是什麽？
氏與軒冕。[11]
前麵說過，姓別婚姻，氏別貴賤。別婚姻的辦法是同姓不婚，別貴賤的辦法則是軒冕有別。軒冕就是軒車和冠冕，這當然都是權貴們才能享用的東西。別軒冕，就是管理社會靠待遇。坐什麽車，駕什麽船，或者隻能步行，有一定之規；穿什麽衣，戴什麽帽，或者隻能光膀子，也有一定之規。而且，是什麽氏，就用什麽樣的軒冕。
很清楚：軒冕是顯貴的pass，正如圖騰是部落的logo。
何況做起來也不難。因為獨聯體的各分舵，原本就有自己的圖騰，比如熊、羆、貔、貅、貙、虎。圖騰不同，軒冕當然有異。現在，隻要按照各自的實力，分個三六九等，排個上下高低，再規定一下尊卑貴賤，就行。
這簡直就是順水推舟，而且是更重大的發明。
事實上，有了這樣一套遊戲規則，許多事情就有話好商量，不必動輒出手。而且，隻要認同軒冕的安排，就都是“自己人”，是“黃帝族”，不用管原來是哪個族群。
這叫什麽呢？
這就叫“以利益均沾的合理分配贏得和平共處，用尊卑有序的文化符號實現身份認同”。
對！以文化論族類，以待遇換和平。
我們不知道，黃帝怎麽會想出這個辦法，莫非與性格有關？古人說，炎帝火德，黃帝土德，看來有點道理。以牛為圖騰的炎帝族可能比較暴烈，黃帝則比較厚道。厚道人有厚道人的想法，也有厚道人的辦法。厚道至極，便是智慧。
因此，同樣比較厚道的周人便全盤繼承了這些智慧，創造了井田、宗法、封建和禮樂四大製度（請參看本中華史第三卷《奠基者》）。難怪周人堅持說自己是黃帝之後，而且姓姬了。看來，他們也確實一脈相承。
曆史的背後，常常會有某些微妙之處。
可惜，盡管黃帝因為發明軒冕而號稱軒轅，也盡管後世儒家一再宣稱“垂衣裳而天下治”，但樹欲靜而風不止。也就在黃帝躊躇滿誌的時候，一個強勁的敵人來到了他的麵前。這個敵人是那樣的英勇善戰，百折不撓，所向披靡，根本就不理睬什麽軒冕那一套。[12]
黃帝不得不在戰爭與和平之間，作出艱難的選擇。
這個勁敵就是蚩尤。
[11]見《漢書·律曆誌下》：“（黃帝）始垂衣裳，有軒冕之服，故天下號曰軒轅氏。”
[12]見《易·係辭下》：黃帝“垂衣裳而天下治”。