第一章 這世界有救嗎 孔子的遺誌
易中天中華史：百家爭鳴 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
孔子臨終前見到了子貢。
子貢複姓端木，名賜，字子貢，是孔子最重要的學生之一。他是聽到孔子病重的消息後，從外地趕來的。子貢趕到時，孔子正拄著拐杖在門口散步。見到子貢，他說的第一句話就是：賜，你怎麽來得這樣晚啊！[4]
這是魯哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕陽正沉穩地落入遼闊的原野，有點兒無奈，也有點兒倔強，卻還是給頭頂上的陰雲鑲上了金邊。
是的，金邊。
實際上，孔子就是“金邊”，那顆即將墜落的“太陽”則是周製度和周文化。這一點，孔子心裏非常清楚。唯其如此，他才要向子貢交代後事。
那麽，孔子有什麽事放心不下？
救世。
記得還是周遊列國那會兒，孔子一行從楚國的葉縣（葉讀如社）返回蔡國，找不到渡口。這時，隨行並擔任駕駛員的是仲由（字子路）。孔子便接過韁繩，讓子路去“問津”（詢問渡口）。
實線為去程，虛線為返程，出發於公元前497年，返回於前484年，前後十四年。據駱承烈編著《孔子曆史地圖集》繪製。
子路走到田邊，向兩個肩並肩耕地的人請教。這是兩位隱士，叫長沮（讀如居）、桀溺。
長沮問：拿韁繩的那位是誰？
子路說：孔丘。
這時，子路是在對長者說話，所以直呼孔子其名。
長沮又問：是魯國那個孔丘嗎？
子路說：是的。
長沮說：那他知道渡口在哪！
這是話裏有話。意思是：你們家孔夫子不是給天下人指點迷津的嗎？還找不到渡口？或者說，孔某人早就知道出路在哪兒了，何必還來問我？
兩種解釋，都通。
子路碰了個軟釘子，隻好又去問桀溺。
桀溺問：先生哪位？
子路答：仲由。
桀溺又問：是魯國孔丘的學生嗎？
子路說：對的。
桀溺說：現在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？又跟誰一起去改變？與其像孔丘那樣，隻是拒絕壞人，還不如像我們這樣，拒絕整個社會。
說完，兩人隻顧埋頭幹活，不再搭理子路。
子路無奈，隻好回去報告孔子，孔子聽了，感慨萬千。他說：天下如果太平，我又何必東奔西走？[5]
是啊，正因為天下無道，才要救世嘛！
問題是，救得了嗎？
救不了。
這一點，就連子路也明白。子路的說法，是“道之不行，已知之矣”。既然如此，為什麽還要去做？因為一個君子，是有擔當的。挺身而出，隻不過是為了推行自己的主張，盡到士人的責任而已。[6]
義不容辭，也隻能堅持。有一次，子路沒能趕在關門之前進城，便在魯城的外門睡了一宿。第二天早上，看城門的小吏問子路：你從哪裏來？
子路說：從孔子那裏。
那小吏說：啊！就是明明知道做不到，卻偏偏還要去做的那個人嗎（知其不可而為之者與）？[7]
好一個“知其不可而為之”，這就是孔子的精神。這種精神是值得尊敬的，事實上也有人尊敬。有一個鎮守邊疆的小官就曾對孔子的學生們說：天下無道已經很久了，老天爺是一定要讓先生做人民導師的。[8]
這位職務叫“儀封人”的小官並沒有說錯。漢武帝之後，孔夫子真的被尊為“大成至聖先師”。可惜他這位人民導師卻隻是一道華麗的金邊，中看不中用。何況這金邊裝飾的，還不是孔子要恢複的周製，而是他想都沒想過也不會喜歡的秦製或漢製。
無疑，這不是孔子的遺誌。
可惜這由不得他。
的確，曆史並非英雄所創造，英雄人物的模樣反倒是由曆史來塑造的。曆史要求他是什麽形象，他就隻能是什麽形象。如果我們一定要知道真實的孔子，那麽，他給子貢留下的遺言應該是靠譜的——天下無道很久了，沒有人真正信奉我的主張。[9]
那麽，孔子的主張是什麽？
[4]請參看《史記·孔子世家》。
[5]事見《論語·微子》。此時定為由葉返蔡之時，從司馬遷說。
[6]見《論語·微子》。
[7]見《論語·憲問》。
[8]見《論語·八佾》。
[9]見《史記·孔子世家》。
子貢複姓端木，名賜，字子貢，是孔子最重要的學生之一。他是聽到孔子病重的消息後，從外地趕來的。子貢趕到時，孔子正拄著拐杖在門口散步。見到子貢，他說的第一句話就是：賜，你怎麽來得這樣晚啊！[4]
這是魯哀公十六年（公元前479年）的四月。初夏的夕陽正沉穩地落入遼闊的原野，有點兒無奈，也有點兒倔強，卻還是給頭頂上的陰雲鑲上了金邊。
是的，金邊。
實際上，孔子就是“金邊”，那顆即將墜落的“太陽”則是周製度和周文化。這一點，孔子心裏非常清楚。唯其如此，他才要向子貢交代後事。
那麽，孔子有什麽事放心不下？
救世。
記得還是周遊列國那會兒，孔子一行從楚國的葉縣（葉讀如社）返回蔡國，找不到渡口。這時，隨行並擔任駕駛員的是仲由（字子路）。孔子便接過韁繩，讓子路去“問津”（詢問渡口）。
實線為去程，虛線為返程，出發於公元前497年，返回於前484年，前後十四年。據駱承烈編著《孔子曆史地圖集》繪製。
子路走到田邊，向兩個肩並肩耕地的人請教。這是兩位隱士，叫長沮（讀如居）、桀溺。
長沮問：拿韁繩的那位是誰？
子路說：孔丘。
這時，子路是在對長者說話，所以直呼孔子其名。
長沮又問：是魯國那個孔丘嗎？
子路說：是的。
長沮說：那他知道渡口在哪！
這是話裏有話。意思是：你們家孔夫子不是給天下人指點迷津的嗎？還找不到渡口？或者說，孔某人早就知道出路在哪兒了，何必還來問我？
兩種解釋，都通。
子路碰了個軟釘子，隻好又去問桀溺。
桀溺問：先生哪位？
子路答：仲由。
桀溺又問：是魯國孔丘的學生嗎？
子路說：對的。
桀溺說：現在普天之下都是滔滔洪水，誰能改變？又跟誰一起去改變？與其像孔丘那樣，隻是拒絕壞人，還不如像我們這樣，拒絕整個社會。
說完，兩人隻顧埋頭幹活，不再搭理子路。
子路無奈，隻好回去報告孔子，孔子聽了，感慨萬千。他說：天下如果太平，我又何必東奔西走？[5]
是啊，正因為天下無道，才要救世嘛！
問題是，救得了嗎？
救不了。
這一點，就連子路也明白。子路的說法，是“道之不行，已知之矣”。既然如此，為什麽還要去做？因為一個君子，是有擔當的。挺身而出，隻不過是為了推行自己的主張，盡到士人的責任而已。[6]
義不容辭，也隻能堅持。有一次，子路沒能趕在關門之前進城，便在魯城的外門睡了一宿。第二天早上，看城門的小吏問子路：你從哪裏來？
子路說：從孔子那裏。
那小吏說：啊！就是明明知道做不到，卻偏偏還要去做的那個人嗎（知其不可而為之者與）？[7]
好一個“知其不可而為之”，這就是孔子的精神。這種精神是值得尊敬的，事實上也有人尊敬。有一個鎮守邊疆的小官就曾對孔子的學生們說：天下無道已經很久了，老天爺是一定要讓先生做人民導師的。[8]
這位職務叫“儀封人”的小官並沒有說錯。漢武帝之後，孔夫子真的被尊為“大成至聖先師”。可惜他這位人民導師卻隻是一道華麗的金邊，中看不中用。何況這金邊裝飾的，還不是孔子要恢複的周製，而是他想都沒想過也不會喜歡的秦製或漢製。
無疑，這不是孔子的遺誌。
可惜這由不得他。
的確，曆史並非英雄所創造，英雄人物的模樣反倒是由曆史來塑造的。曆史要求他是什麽形象，他就隻能是什麽形象。如果我們一定要知道真實的孔子，那麽，他給子貢留下的遺言應該是靠譜的——天下無道很久了，沒有人真正信奉我的主張。[9]
那麽，孔子的主張是什麽？
[4]請參看《史記·孔子世家》。
[5]事見《論語·微子》。此時定為由葉返蔡之時，從司馬遷說。
[6]見《論語·微子》。
[7]見《論語·憲問》。
[8]見《論語·八佾》。
[9]見《史記·孔子世家》。