第二章 哪個社會好 為了正義與公平
易中天中華史：百家爭鳴 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
十天十夜後，墨子到了郢都。[1]
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千裏迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國製造了一種攻城的器械——雲梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說後立即動身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下願付黃金二百兩。[2]
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發明了雲梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什麽罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多餘的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。這樣的事情，為什麽要去做？
公輸盤沒有話說。
於是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什麽人？
楚王說：病人。這人有盜竊病！
墨子說：現在，楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什麽兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數還綽綽有餘。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎麽回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑讀如骨，釐讀如離）等三百人，已經掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，隻好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進城避雨，守城的不讓進。可見至少這時墨子並不是宋國大夫，宋人也不認識他。他的救宋，當然也非宋國所請。
墨子追求的是公平正義，風塵仆仆於各國各地止殺，以至於“腓無胈、脛無毛”（小腿上沒有粗毛、腿肚子上沒有細毛）。
那麽，他為什麽還要管這閑事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學派的核心價值觀。而且在他們看來，當時社會最大的問題，便正在於公平與正義的缺失。
墨子說，一個人，如果溜進人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責任，因為他不勞而獲，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那麽，殺一萬個人呢？是不是應該有一萬重罪？
不，無罪。豈止無罪，而且有功，因為這一萬個人是在戰場上殺的。於是人們都說，這叫英雄業績，叫為國爭光，完全不管那戰爭的性質是什麽。
那麽，春秋戰國，有正義戰爭嗎？沒有，都是侵略戰爭。發動侵略戰爭，跟打家劫舍有區別嗎？沒有。隻不過由於明火執仗，隻能更無恥。這種無恥行徑，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎？[3]
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財產，還居然要“書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎”，向子孫後代炫耀。那麽請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然後也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就幹得，平民百姓就幹不得；或者王侯幹了就叫“英雄業績”，小民幹了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？[4]
◎ 春秋戰國重要戰爭舉例 <th scope=\"col\">名稱</th> <th scope=\"col\">時間</th> <th scope=\"col\">經過</th> 繻葛之戰 周桓王十三年（前707） 鄭莊公謀霸，敗周室聯軍 長勺之戰 周莊王十三年（前684） 齊桓公報魯助公子糾仇，敗於長勺 泓水之戰 周襄王十五年（前638） 宋楚爭霸中原，楚敗宋 商密之戰 周襄王十七年（前636） 秦晉伐鄀，用計離間取勝 城濮之戰 周襄王二十一年（前632） 晉楚爭霸中原，晉敗楚 崤之戰 周襄王二十六年（前627） 晉秦爭霸，晉在崤山伏擊秦軍，全殲之 鄢陵之戰 周簡王十一年（前575） 晉楚再次爭霸，晉再敗楚 雞父之戰 周敬王元年（前519） 吳楚爭要地，吳敗楚聯軍 桂陵之戰 周顯王十六年（前353） 齊圍魏救趙，敗魏於桂陵 馬陵之戰 周顯王二十七年（前342） 魏霸稱王伐韓，齊救之，敗魏於馬陵 函穀關之戰 周慎靚王三年（前318） 魏趙韓燕楚五國聯軍合縱攻秦，敗於函穀關 長平之戰 周赧王五十五年（前260） 秦白起率軍決戰趙軍，全勝
“春秋無義戰”的說法最早出自《孟子》，見《孟子·盡心下》，孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”春秋既已如此，戰國更不待言。
這說明什麽呢？
說明這個社會完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因既然是沒有愛，那麽，救世之方就隻能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，後者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實現，而且也隻有兼愛才能實現？[5]
墨子認為是。
那麽，仁愛不行嗎？
不行。因為兼愛無差別，仁愛有差別。有差別就有等級，不平等就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結果，也隻能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什麽思想？
社會主義。
那就來探個究竟。
[1]墨子救宋故事，見《墨子·公輸》。
[2]此處原文是“請獻十金”。古時，二十兩為一鎰，一鎰為一金，十金就是二百兩。
[3]見《墨子·非攻上》。
[4]見《墨子·魯問》。
[5]見《墨子·兼愛中》。
郢，在今湖北省荊州市，是楚國的國都。墨子千裏迢迢趕到郢都，是為了救宋國。當時，魯國著名的工匠公輸盤（也叫公輸般、公輸班、魯班），為楚國製造了一種攻城的器械——雲梯，楚人準備用來攻打宋國。墨子聽說後立即動身，來見公輸盤。
公輸盤問：先生有何指教？
墨子說：北方有人侮辱了在下，想請先生做了他。
公輸盤不高興。
墨子說：在下願付黃金二百兩。[2]
公輸盤更不高興了。他拉下臉來義正詞嚴地說：鄙人恪守正義，從不胡亂殺人。
墨子說：先生既然從不殺人，那就好說了。在下聽說先生發明了雲梯，要幫助楚國攻打宋國，請問宋國有什麽罪過？楚國多的是土地，少的是人民。犧牲不足的，去爭奪多餘的，不能算是聰明。攻打無罪之國，不能算是仁慈。懂得這個道理，卻不據理力爭，不能算是忠誠。爭辯了不能達到目的，不能算是堅強。不殺個別人卻殺很多人，不能算是明白事理。這樣的事情，為什麽要去做？
公輸盤沒有話說。
於是，墨子又請公輸盤帶他去見楚王。
墨子說：如今有一個人，自家有豪華轎車，卻想去偷鄰居家的破車子；自家有綾羅綢緞，卻想去偷鄰居家的破衣服；自家有美味佳肴，卻想去偷鄰居家的米糠酒糟。請問，這是什麽人？
楚王說：病人。這人有盜竊病！
墨子說：現在，楚國應有盡有，宋國貧窮弱小，你們卻要去進攻人家，這跟那病人有什麽兩樣？
楚王也沒有話說。
然而楚王和公輸盤都不想放棄。墨子便解下腰帶圍作城池，用小木片作為器械，跟公輸盤虛擬過招。公輸演示攻城，墨子演示防守。幾個回合下來，公輸技窮，墨子的招數還綽綽有餘。
公輸盤說：我還有辦法對付你，但是我不說。
墨子說：我知道先生打算怎樣對付我，我也不說。
楚王奇怪，問到底是怎麽回事。
墨子說：公輸先生的辦法，無非是殺了臣下。他以為那樣一來，宋國就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐（滑讀如骨，釐讀如離）等三百人，已經掌握了臣的方法和器械，正駐守在宋城之上，單等楚軍來送死。
楚王一聽，隻好放棄攻打宋國。
成功營救了宋國的墨子，穿著草鞋步行回家。路過宋城時，天降大雨。墨子想進城避雨，守城的不讓進。可見至少這時墨子並不是宋國大夫，宋人也不認識他。他的救宋，當然也非宋國所請。
墨子追求的是公平正義，風塵仆仆於各國各地止殺，以至於“腓無胈、脛無毛”（小腿上沒有粗毛、腿肚子上沒有細毛）。
那麽，他為什麽還要管這閑事？
為了公平與正義。
公平與正義，是墨子畢生的追求，也是墨家學派的核心價值觀。而且在他們看來，當時社會最大的問題，便正在於公平與正義的缺失。
墨子說，一個人，如果溜進人家的果園偷桃竊李，大家都說他不對，官府也要追究責任，因為他不勞而獲，損人利己。如果偷雞摸狗，罪過又重；偷牛偷馬，更重。如果殺人放火，那就罪大惡極。
這，就叫公平正義。
所以，殺一個人，就有一重罪；殺十個人，就有十重罪；殺一百個人，就有一百重罪。那麽，殺一萬個人呢？是不是應該有一萬重罪？
不，無罪。豈止無罪，而且有功，因為這一萬個人是在戰場上殺的。於是人們都說，這叫英雄業績，叫為國爭光，完全不管那戰爭的性質是什麽。
那麽，春秋戰國，有正義戰爭嗎？沒有，都是侵略戰爭。發動侵略戰爭，跟打家劫舍有區別嗎？沒有。隻不過由於明火執仗，隻能更無恥。這種無恥行徑，難道因為動用了國家的名義，就變成正義的了嗎？[3]
更無恥的是，諸侯們不但侵略別人的國家，屠殺別國的人民，掠奪人家的財產，還居然要“書之於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎”，向子孫後代炫耀。那麽請問，一個平民百姓，也去攻打鄰居家，殺人搶糧搶東西，然後也記錄在案，炫耀“誰都沒我搶得多”，行嗎？
顯然不行。
同樣的事，王公貴族就幹得，平民百姓就幹不得；或者王侯幹了就叫“英雄業績”，小民幹了就叫“為非作歹”。天底下哪有這樣的道理？[4]
◎ 春秋戰國重要戰爭舉例 <th scope=\"col\">名稱</th> <th scope=\"col\">時間</th> <th scope=\"col\">經過</th> 繻葛之戰 周桓王十三年（前707） 鄭莊公謀霸，敗周室聯軍 長勺之戰 周莊王十三年（前684） 齊桓公報魯助公子糾仇，敗於長勺 泓水之戰 周襄王十五年（前638） 宋楚爭霸中原，楚敗宋 商密之戰 周襄王十七年（前636） 秦晉伐鄀，用計離間取勝 城濮之戰 周襄王二十一年（前632） 晉楚爭霸中原，晉敗楚 崤之戰 周襄王二十六年（前627） 晉秦爭霸，晉在崤山伏擊秦軍，全殲之 鄢陵之戰 周簡王十一年（前575） 晉楚再次爭霸，晉再敗楚 雞父之戰 周敬王元年（前519） 吳楚爭要地，吳敗楚聯軍 桂陵之戰 周顯王十六年（前353） 齊圍魏救趙，敗魏於桂陵 馬陵之戰 周顯王二十七年（前342） 魏霸稱王伐韓，齊救之，敗魏於馬陵 函穀關之戰 周慎靚王三年（前318） 魏趙韓燕楚五國聯軍合縱攻秦，敗於函穀關 長平之戰 周赧王五十五年（前260） 秦白起率軍決戰趙軍，全勝
“春秋無義戰”的說法最早出自《孟子》，見《孟子·盡心下》，孟子曰：“春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”春秋既已如此，戰國更不待言。
這說明什麽呢？
說明這個社會完全沒有公平與正義！
沒有公平正義的原因既然是沒有愛，那麽，救世之方就隻能是兼愛。兼愛，就是“兼相愛，交相利”。兼，即一視同仁；交，即有來有往。前者講平等，後者講互利。平等就公平，互利就正義。公平正義，是不是要靠兼愛來實現，而且也隻有兼愛才能實現？[5]
墨子認為是。
那麽，仁愛不行嗎？
不行。因為兼愛無差別，仁愛有差別。有差別就有等級，不平等就難公平。沒有公平，又哪有正義？其結果，也隻能是滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。
因此，墨子堅定不移地高高舉起兼愛的旗幟。這旗幟上寫著八個大字：互愛互利，公平正義。
請問，這是什麽思想？
社會主義。
那就來探個究竟。
[1]墨子救宋故事，見《墨子·公輸》。
[2]此處原文是“請獻十金”。古時，二十兩為一鎰，一鎰為一金，十金就是二百兩。
[3]見《墨子·非攻上》。
[4]見《墨子·魯問》。
[5]見《墨子·兼愛中》。