第四章 活著為什麽 若為自由故
易中天中華史：百家爭鳴 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
莊子的追求，是真實而自由。
這是人生的價值，也是生命的價值。
比如馬。
莊子說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以禦風寒。餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就在草原上撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！
這樣的生活，真實而自由。
可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。
為什麽？
既不真實又不自由。
所以，就算這馬得了奧運冠軍，也是不快樂的。
莊子說，這是“伯樂之罪”。[36]
那麽，我們該怎樣活著？
率性。
所謂“率性”，就是秉承天賦，順其自然，按照自己的天性來生活。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裏遊。這就是真實，也就是自由。真實而自由，就快樂。
因此，烏龜在泥地裏打滾，豬在圈裏哼哼，都是快樂的。相反，讓它們過人類規定的好日子，則是痛苦的。
就說豬。
莊子說，有一頭豬，被光榮地選為祭祀的犧牲。
這樣的豬，通常待遇都很高。
但，豬很鬱悶。
於是一位主管祭祀的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思想工作。
這官員說，豬啊豬，你又何必怕死呢？從今天起，我會好好地喂養你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子下麵，鋪上潔白的茅草。你的前肩和後腿，會莊重地放在最好的盤子裏，那上麵還雕刻著一朵朵花，你看怎麽樣？
豬不說話。
當然不說話，因為不怎麽樣。
沒錯，真正替豬著想，就該把它留在圈裏吃糟糠！
那才是它想要的。
莊子說，活著就該真實而自由，這道理豬都明白。可惜很多人，卻為了所謂的榮華富貴，不惜扭曲自己的天性，去做不想做的事情。他們就不想想，所謂“生前富貴，死後哀榮”，不就是身子下麵鋪著白茅草，前肩後腿放進了花盤子嗎？這又有什麽可追求的呢？
這些人，豈非豬都不如？[37]
還有鳥。
莊子說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麽樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。[38]
請問，這是愛鳥呢，還是害它？
當然是害它，因為這不是它的生活。所以，野雞寧肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不願意關在籠子裏當什麽雞王。[39]
若為自由故，草鞋走山路。
實際上，問題不在苦不苦，而在真實不真實，自由不自由。所以，強迫別人過苦日子固然不對，便是強迫他們過所謂的好日子，也不對。
是的。己所不欲，勿施於人。
己所甚欲，也勿施於人。
莊子當然沒說過這兩句話。前一句，是孔子說的。後一句，沒人明確說過。但從莊子和莊子學派那裏，我們能邏輯地推演出這樣的結論。[40]
事實上，當他們對世俗的追求嗤之以鼻時，也一定想明白了兩個問題：世界上什麽最可寶貴，什麽最有價值。
什麽最可寶貴？
生命。
什麽最有價值？
自由。
人最寶貴的是生命，生命的價值在於自由。因此，每個人都應該真實而自由地活著。這就是莊子和莊子學派的人生態度，也是他們留下的寶貴遺產。
問題是，有可能嗎？
如果不能，又該如何？
[36]見《莊子·馬蹄》。
[37]見《莊子·達生》。
[38]見《莊子·至樂》。
[39]見《莊子·養生主》。
[40]見《論語·顏淵》。
這是人生的價值，也是生命的價值。
比如馬。
莊子說，馬，它的蹄可以踏霜雪，毛可以禦風寒。餓了就吃草，渴了就喝水，高興了就在草原上撒歡。這就是馬的真性情呀（此馬之真性也）！
這樣的生活，真實而自由。
可是來了個伯樂，說自己會馴馬，又是釘馬掌，又是套韁繩，這馬就死了三分之一。然後又訓練它立正稍息齊步走，令行禁止，服服帖帖，這馬就死一半了。
為什麽？
既不真實又不自由。
所以，就算這馬得了奧運冠軍，也是不快樂的。
莊子說，這是“伯樂之罪”。[36]
那麽，我們該怎樣活著？
率性。
所謂“率性”，就是秉承天賦，順其自然，按照自己的天性來生活。比如鷹，就該在天上飛；魚，就該在水裏遊。這就是真實，也就是自由。真實而自由，就快樂。
因此，烏龜在泥地裏打滾，豬在圈裏哼哼，都是快樂的。相反，讓它們過人類規定的好日子，則是痛苦的。
就說豬。
莊子說，有一頭豬，被光榮地選為祭祀的犧牲。
這樣的豬，通常待遇都很高。
但，豬很鬱悶。
於是一位主管祭祀的官員，便衣冠楚楚來到豬圈，給豬做思想工作。
這官員說，豬啊豬，你又何必怕死呢？從今天起，我會好好地喂養你三個月。宰殺之前，我會十天上戒，三天作齋。你死的時候，我會在你身子下麵，鋪上潔白的茅草。你的前肩和後腿，會莊重地放在最好的盤子裏，那上麵還雕刻著一朵朵花，你看怎麽樣？
豬不說話。
當然不說話，因為不怎麽樣。
沒錯，真正替豬著想，就該把它留在圈裏吃糟糠！
那才是它想要的。
莊子說，活著就該真實而自由，這道理豬都明白。可惜很多人，卻為了所謂的榮華富貴，不惜扭曲自己的天性，去做不想做的事情。他們就不想想，所謂“生前富貴，死後哀榮”，不就是身子下麵鋪著白茅草，前肩後腿放進了花盤子嗎？這又有什麽可追求的呢？
這些人，豈非豬都不如？[37]
還有鳥。
莊子說，有一隻海鳥飛到了魯國，魯國國君又是設酒宴，又是奏音樂，生怕怠慢了它。結果怎麽樣呢？那鳥不吃不喝，三天以後就嚇死了。[38]
請問，這是愛鳥呢，還是害它？
當然是害它，因為這不是它的生活。所以，野雞寧肯走十步才吃一口食，走一百步才喝一口水，也不願意關在籠子裏當什麽雞王。[39]
若為自由故，草鞋走山路。
實際上，問題不在苦不苦，而在真實不真實，自由不自由。所以，強迫別人過苦日子固然不對，便是強迫他們過所謂的好日子，也不對。
是的。己所不欲，勿施於人。
己所甚欲，也勿施於人。
莊子當然沒說過這兩句話。前一句，是孔子說的。後一句，沒人明確說過。但從莊子和莊子學派那裏，我們能邏輯地推演出這樣的結論。[40]
事實上，當他們對世俗的追求嗤之以鼻時，也一定想明白了兩個問題：世界上什麽最可寶貴，什麽最有價值。
什麽最可寶貴？
生命。
什麽最有價值？
自由。
人最寶貴的是生命，生命的價值在於自由。因此，每個人都應該真實而自由地活著。這就是莊子和莊子學派的人生態度，也是他們留下的寶貴遺產。
問題是，有可能嗎？
如果不能，又該如何？
[36]見《莊子·馬蹄》。
[37]見《莊子·達生》。
[38]見《莊子·至樂》。
[39]見《莊子·養生主》。
[40]見《論語·顏淵》。