第六章 製度與人性 人是靠不住的
易中天中華史：百家爭鳴 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
韓非是被同學害死的。
他的同學叫李斯。
李斯和韓非都是荀子的學生，正如龐涓和孫臏都拜在鬼穀先生門下。而且，就像後來李斯嫉妒韓非，龐涓也嫉妒孫臏。其結果，是龐涓設計陷害這位同學，讓他受了臏刑（砍斷雙腳），從此失去本名，叫作孫臏。
大難不死的孫臏秘密地逃到了齊國，成為齊將田忌的幕僚。公元前341年，孫臏用計大敗魏將龐涓於馬陵，魏太子被俘，龐涓自盡。商鞅見魏國遭此重創，也趁火打劫，在第二年大敗魏公子卬，逼得魏國遷都大梁。[1]
這時的魏君，便正是梁惠王。梁惠王一敗於孫臏，二敗於商鞅。孟子跟他講仁義，他當然聽不進去。
韓非卻比孫臏慘。
與孫臏不同，韓非出身韓國王族。可惜當時的韓國已奄奄一息。他的主張，韓王不能用。他的著作，秦王嬴政讀了後卻愛不釋手。於是嬴政發兵猛攻韓國，非得一見韓非不可。韓王恐懼，趕緊派韓非使秦。
李斯就緊張了。
這時的李斯，已是嬴政的客卿。他知道自己的才幹比不上韓非，便對嬴政說：此人是韓國公子，會死心塌地幫助秦國嗎？弄不好是韓國的臥底吧？
嬴政跋扈慣了，不假思索便將韓非下獄。
其實嬴政並無殺意，李斯卻心狠手辣。他立即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批準，隻能飲藥而死，終年四十七歲。
對此，司馬遷很是感慨。司馬遷說，韓非怎麽就不能自救呢？他可是寫過《說難》（說讀如稅）的呀！[2]
的確，韓非應該知道人不可靠。
比如彌子瑕和衛靈公。
彌子瑕是衛靈公的男寵。兩人好的時候，曾經分吃同一隻桃子，當時那昏君還說：彌子瑕愛我，好東西自己舍不得吃。等到彌子瑕年老色衰，衛靈公的說法卻是：彌子瑕簡直混蛋，把吃剩下的給寡人。
人，怎麽靠得住？
還有一個故事，也是《說難》中講的。
這故事說，有一次鄭武公問群臣：寡人要用兵，哪個邦國可以討伐？某大夫說：胡國。鄭武公勃然大怒：胡說！胡國是兄弟，你說可以討伐，什麽意思？
於是，鄭武公把那大夫殺了。
胡國很高興，覺得鄭武公夠哥們。誰知道胡國剛一放鬆警惕，鄭武公就動手了，而且一舉拿下。原來他的憤怒和殺人，都是煙幕彈。[3]
這就是所謂兄弟。
看來，同學是靠不住的，兄弟是靠不住的，君臣也是靠不住的，哪怕那君臣是情人。
那麽夫妻呢？
也靠不住。韓非說，衛國有一對夫妻做禱告。老婆對神說，但願我們平安無事，有一百布幣。老公說，你這人也真是老實，怎麽才要這麽一點？老婆說，一百布幣就夠我們花的了。錢賺得多，你還不拿去討小老婆？[4]
夫妻靠不住，父母呢？
同樣靠不住。韓非說，老百姓生了男孩就慶賀，生了女孩就弄死，因為男孩是勞動力，女孩是賠錢貨。父母對子女，豈非也是“計算之心以相待”？[5]
所以韓非說，千萬別相信人。
韓非甚至還說：人主之患，在於信人。尤其是那些“萬乘之主，千乘之君”，絕不可以相信自己的王後和太子，因為他們都是盼望你早點死掉的。
是這樣嗎？
是。道理很簡單：男人“五十而好色未解”，女人“三十而美色衰矣”。所以王後過了三十，就會失寵。母後失寵，則太子難保。儲君之位，很可能歸於新寵。
顯然，隻有君王駕崩，母為太後，子為新君，才能高枕無憂。如果老天爺不長眼，就隻好自己動手。王後和太子近在君側，要做點手腳，是很便當的。
於是韓非感歎說—— <blockquote>
以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣！[6] </blockquote>
好一個韓非！君臣、父子、兄弟、夫妻，這些儒家最為看重的人際關係，在他的眼裏和筆下，都變成了赤裸裸、血淋淋的利害和算計，沒有半點美麗和溫馨。溫情脈脈的麵紗被無情地撕開了，露出來的，是爾虞我詐，是巧取豪奪，是刀光劍影，是你死我活。
這可真是直麵慘淡的人生！
曆史上，似乎沒人這樣直白地說出了人性的惡，還說得那麽不動聲色，那麽理所當然，絲毫都不顧及聽到的人會有什麽樣的心理反應。
這是一種來自真實的冷峻。
真實是最有力量的。於是，在韓非這份沉甸甸的冷峻麵前，孔子的厚道，墨子的執著，莊子的浪漫，都一下子失去了分量。事實上，在讀過《韓非子》以後，你不覺得克己複禮有點迂腐嗎？不覺得兼愛天下有點矯情嗎？不覺得自在逍遙有點輕飄飄嗎？
也許，隻有老子那句話還有點意思： <blockquote>
天地不仁，以萬物為芻狗。[7] </blockquote>
芻狗的哲學，該是什麽？
人性的善惡，何以知之？
[1]見《史記·孫子吳起列傳》和《商君列傳》。
[2]以上見《史記·老子韓非列傳》。
[3]見《韓非子·說難》。
[4]見《韓非子·內儲說下》。
[5]見《韓非子·六反》。
[6]見《韓非子·備內》。
[7]見《老子·第五章》。
他的同學叫李斯。
李斯和韓非都是荀子的學生，正如龐涓和孫臏都拜在鬼穀先生門下。而且，就像後來李斯嫉妒韓非，龐涓也嫉妒孫臏。其結果，是龐涓設計陷害這位同學，讓他受了臏刑（砍斷雙腳），從此失去本名，叫作孫臏。
大難不死的孫臏秘密地逃到了齊國，成為齊將田忌的幕僚。公元前341年，孫臏用計大敗魏將龐涓於馬陵，魏太子被俘，龐涓自盡。商鞅見魏國遭此重創，也趁火打劫，在第二年大敗魏公子卬，逼得魏國遷都大梁。[1]
這時的魏君，便正是梁惠王。梁惠王一敗於孫臏，二敗於商鞅。孟子跟他講仁義，他當然聽不進去。
韓非卻比孫臏慘。
與孫臏不同，韓非出身韓國王族。可惜當時的韓國已奄奄一息。他的主張，韓王不能用。他的著作，秦王嬴政讀了後卻愛不釋手。於是嬴政發兵猛攻韓國，非得一見韓非不可。韓王恐懼，趕緊派韓非使秦。
李斯就緊張了。
這時的李斯，已是嬴政的客卿。他知道自己的才幹比不上韓非，便對嬴政說：此人是韓國公子，會死心塌地幫助秦國嗎？弄不好是韓國的臥底吧？
嬴政跋扈慣了，不假思索便將韓非下獄。
其實嬴政並無殺意，李斯卻心狠手辣。他立即派人給韓非送去了毒藥。韓非想對秦王解釋，也不得批準，隻能飲藥而死，終年四十七歲。
對此，司馬遷很是感慨。司馬遷說，韓非怎麽就不能自救呢？他可是寫過《說難》（說讀如稅）的呀！[2]
的確，韓非應該知道人不可靠。
比如彌子瑕和衛靈公。
彌子瑕是衛靈公的男寵。兩人好的時候，曾經分吃同一隻桃子，當時那昏君還說：彌子瑕愛我，好東西自己舍不得吃。等到彌子瑕年老色衰，衛靈公的說法卻是：彌子瑕簡直混蛋，把吃剩下的給寡人。
人，怎麽靠得住？
還有一個故事，也是《說難》中講的。
這故事說，有一次鄭武公問群臣：寡人要用兵，哪個邦國可以討伐？某大夫說：胡國。鄭武公勃然大怒：胡說！胡國是兄弟，你說可以討伐，什麽意思？
於是，鄭武公把那大夫殺了。
胡國很高興，覺得鄭武公夠哥們。誰知道胡國剛一放鬆警惕，鄭武公就動手了，而且一舉拿下。原來他的憤怒和殺人，都是煙幕彈。[3]
這就是所謂兄弟。
看來，同學是靠不住的，兄弟是靠不住的，君臣也是靠不住的，哪怕那君臣是情人。
那麽夫妻呢？
也靠不住。韓非說，衛國有一對夫妻做禱告。老婆對神說，但願我們平安無事，有一百布幣。老公說，你這人也真是老實，怎麽才要這麽一點？老婆說，一百布幣就夠我們花的了。錢賺得多，你還不拿去討小老婆？[4]
夫妻靠不住，父母呢？
同樣靠不住。韓非說，老百姓生了男孩就慶賀，生了女孩就弄死，因為男孩是勞動力，女孩是賠錢貨。父母對子女，豈非也是“計算之心以相待”？[5]
所以韓非說，千萬別相信人。
韓非甚至還說：人主之患，在於信人。尤其是那些“萬乘之主，千乘之君”，絕不可以相信自己的王後和太子，因為他們都是盼望你早點死掉的。
是這樣嗎？
是。道理很簡單：男人“五十而好色未解”，女人“三十而美色衰矣”。所以王後過了三十，就會失寵。母後失寵，則太子難保。儲君之位，很可能歸於新寵。
顯然，隻有君王駕崩，母為太後，子為新君，才能高枕無憂。如果老天爺不長眼，就隻好自己動手。王後和太子近在君側，要做點手腳，是很便當的。
於是韓非感歎說—— <blockquote>
以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣！[6] </blockquote>
好一個韓非！君臣、父子、兄弟、夫妻，這些儒家最為看重的人際關係，在他的眼裏和筆下，都變成了赤裸裸、血淋淋的利害和算計，沒有半點美麗和溫馨。溫情脈脈的麵紗被無情地撕開了，露出來的，是爾虞我詐，是巧取豪奪，是刀光劍影，是你死我活。
這可真是直麵慘淡的人生！
曆史上，似乎沒人這樣直白地說出了人性的惡，還說得那麽不動聲色，那麽理所當然，絲毫都不顧及聽到的人會有什麽樣的心理反應。
這是一種來自真實的冷峻。
真實是最有力量的。於是，在韓非這份沉甸甸的冷峻麵前，孔子的厚道，墨子的執著，莊子的浪漫，都一下子失去了分量。事實上，在讀過《韓非子》以後，你不覺得克己複禮有點迂腐嗎？不覺得兼愛天下有點矯情嗎？不覺得自在逍遙有點輕飄飄嗎？
也許，隻有老子那句話還有點意思： <blockquote>
天地不仁，以萬物為芻狗。[7] </blockquote>
芻狗的哲學，該是什麽？
人性的善惡，何以知之？
[1]見《史記·孫子吳起列傳》和《商君列傳》。
[2]以上見《史記·老子韓非列傳》。
[3]見《韓非子·說難》。
[4]見《韓非子·內儲說下》。
[5]見《韓非子·六反》。
[6]見《韓非子·備內》。
[7]見《老子·第五章》。