第四卷 第十二章 無頭之王
楊說：“門前有烏羊頭顱的神秘雕刻，我想此地也許會關，欲訪地仙，先找烏羊，裏邊是個山洞，好像空間不小，何不進去看看再說？”說完就舉起“金鋼傘”護身，將“將狼眼手電筒架”在傘上，當先從猿狹頭顱堆積的狹窄通道進去，兩堵石壁間有處洞口，其內亂嶙峋、鍾乳倒垂，竟是個石灰積岩的天然洞窟。
我見“棺材峽”裏的這個洞窟妖氣不祥，擔心她和幺妹兒在前邊會有閃失，急忙打了個手勢，帶著胖子和孫九爺緊緊跟上，洞窟內部的空間出乎意料地大，狼眼手電筒的有限光束，無法即刻探清周圍地形，隻能看見眼前是一片平整的開闊地，距離頭頂鍾表乳有十幾米的高度。
眾人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟裏也似乎空無一物，胖子拽出一枚冷煙火，“哧”地一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。
隻見一塊如同巨碑般的大青石，就橫倒著眠在我們前方數十米之地，石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身著蠖袍勾帶，頭大如鬥，安座在中央一片白花花的台子上，隻是離得遠了看不清麵部，又見四周跪有為奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。
我們見有所發現，便當先走過去看那石梁，攀上石台仔細看了看，原來中間的玉人頭上，戴了一個銅釜般的銅麵罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏹然作響，正經的青銅古物。
孫教授奇道：“莫非是套頭葬？”說著話舉起手電筒。離近了照在沒有麵孔的銅頭套上看個不住感謝。
胖子伸手摸了摸玉人，常得搬不回去有些可惜，嘴裏叨咕著搬個玉人頭回去倒也使得，抬手就去揪玉人的表銅麵罩，不料一拽卻未拽動。
孫教授見他這勁頭不對，趕緊製止，一隻手抓緊住胖子的胳膊，另一隻手摟住青銅麵感謝燈火會員手打具的另一邊，以防胖子真把這銅牆鐵壁罩扯脫了。
不成想。二人一較勁，竟把青銅麵罩扳得原地轉了一圈，後腦轉到前邊來了，孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅麵具是否損壞了，誰知不看則可，一看頓時驚出一身冷汗，差點將握著的“狼眼手電筒”給扔了。
我和shinley楊、幺妹兒三人，正在後麵端祥附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向後一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口裏問：“怎麽回事？”也同時抬頭去看。
這一看同樣吃驚不小，你道為何吃驚？原來玉人後腦地銅麵罩上卻有五官，眉目口鼻俱在。表情也是端詳，隻不過並非人臉，而是一張“烏羊”的麵孔，此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉達了過來。加上那玉人像本就肥胖高大，這一來就如同一頭披著蟒袍的“烏羊”老妖。
眾人都覺驚訝：“這玉人是不是無頭大王？為何說有身無首？這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像窨是為何所立？”
幺妹兒雖然膽大機靈，畢竟沒什麽見識，見尋“烏羊”麵具如此詭異。不禁有些心慌，驚問孫教授：“咱們青溪從古到今，都沒有人趄吃烏淩晨肉，為什麽要裝個這麽駭人的腦殼兒？”
孫教授聞言一怔，反問幺妹兒：“丫關，這話不是瞎說？此地古時風俗不吃烏羊嗎？”不等幺妹兒回答，他就自言自語地說：“好個大王，有身無首。欲見地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？
胖子剛剛示能得手，而且那一轉達隻下，又發覺麵罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自語，內容莫名其妙，便函說道：“胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什麽烏羊王，老胡你聽過沒有？”
我搖了搖頭，從不曾聽說“烏羊王”之事，shinley楊也說：“我看過一則新聞，去年中日聯合考古，在野外搜尋古感謝巴文化的遺跡，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到古巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒有說任何與烏關有關的事情。”
我見孫九爺望著那“烏羊”麵罩呆呆出神，心想也許他找到了什麽線索，正在冥思苦想，可別幹擾了他，又見眾人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大夥暫且休息，休息，再定行止。
頭戴“烏羊”銅麵的玉像半坐在一片白色的台子上，我從來也不把古代的“帝王將相”之流放在心上，哪管他什麽“烏關王”是不是妖，就對它說了句；‘你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年了……不覺得害臊嗎？“當下挨著玉人像坐了。
胖子就近騎從在旁邊關跪的石人背上，跟我胡侃了幾句，幺妹兒坐在背包上聽著，不過我們都是探討一些比較專業的內容，一般地外行人聽不明白，比如玉人是整個的付印，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺少了藝術審美和收藏價值？
正說得著三不著兩之際，我忽然覺得屁股底下不太對勁，正要起身來年，就聽胖子在旁說：“胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏關王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那麽好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀，那句話怎麽說的來著？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……”
我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：“什麽高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢，不過你別說，真是怪了，坐在這不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙
冷是冷了點……卻不硬。”
胖子和幺妹兒一聽。都覺得奇怪。山洞庭湖裏除了石頭就是石頭，即便是個玉台，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什麽沙發？
我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表麵是一層灰土，但下麵光滑柔軟，似皮似革，不知是什麽。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗，我心中納罕，用手撥開一片，幹枯如麻，如同死人的頭發一樣，不禁奇道：“哪冒出來的這許多頭發？”
正這時，shinley楊忽然一把將我拽向後邊，我見她臉色不對。知道情況有變，急忙隨著她一拽之勢起身，同時也已把“精鋼峨眉刺”握在了手中，回頭順著她手電筒的光束一看，隻見白色石台地側麵。竟然不知什麽時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血地一副僵屍麵孔。
我沒有思想準備，現時覺得從脊梁骨湧起一股寒意。隻覺頭發根“蹭”地一下全乍了起來，趕緊把孫九爺和幺妹兒擋在身後，胖子也是毫無防備，猛然間看到手電光束下有張毫無人色滿麵滴血地臉孔。不免有些亂了方寸，顧不得去抄背後的“連珠快孥”，就忙不跌地一手去掏黑驢蹄子，一手輪起工兵鏟要砸，
shinley楊忙道：“別慌，是不會動的！”我定了定神。仔細去看那白色石台側麵的人頭，果然是具貨真價實的死屍，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但它臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴裏被填滿了東西，我用峨眉刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活著地時候是被灌了什麽薌，整個腔子裏都填滿了。
而且並非隻這一具屍體，銅麵玉人身下那整座白色地平台，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方，六具女屍身量相近，高低一至，如同一具皮革般柔軟的平台，而頭罩烏羊銅麵的太人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：“不必考證了，我敢以名譽擔保，這是人……人橙，名副其實的人橙，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍體內灌注的紅沙，可能都是至人死命後，用來維持血肉不僵不硬藥物。”
孫教授解釋說：“人橙這種稱呼，是後來的學者們自己加上去的，真正的名稱到現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，稱自己是天上地太陽，女奴隸要趴在在上給他當人橙，還有男奴隸的人車、人馬代他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的製度還延續了很多朝代，據說直到元代還有，從古有事死如事生地風氣，君王活著時所享受使用的物品，死後必然也要準備，這……屍橙，應該就是人橙在陰世的替代品。”
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：“那麽說……這具屍橙就是為了烏羊王殉葬的明器了？可怎麽不見烏羊王的棺槨和屍首？”
孫教授搖頭道：“我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是感謝燈火會員古墓冥殿，而是一外類似饗殿的祭祀場所，烏羊王地墓穴裏也早就沒了他的棺槨和屍首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古家了，並且在哪座規模極大的墓穴裏造了地仙村，作為藏真之所，欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是於此相應？”
我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位“烏羊王”？那句“好個大王，有身無首”之語，就是反映的烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？
shinley楊告訴我說：“你剛才坐在……坐在人橙上的時候，孫教授發現地下的大石梁上，滿是蟲魚古跡，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀積各類古文字的專家，石梁上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。”
孫教授點頭道：“是啊，烏羊王玉像未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過並非應該稱為烏羊王，它的真正封號應該是”巫陵移山王“，不過你們也別以為巫陵王是人，按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。”
孫教授說這洞窟本是饗祭移山巫陵王這地，而巫陵王之墓，應該藏在“棺材峽”的最深處，更令人感到不可思議的，是此王非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的“烏羊”。
我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我隻好忍們滿腹的疑問，帶著胖子去四周查看地形，山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通往另一邊的峽穀。
好不容易等到孫九爺將記載“烏羊王”事跡的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們隻好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。
第四卷 第十三章 死者——身份不明
孫教授在營火前一麵整理今天收集到的資料，一麵給我們斷斷續續出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裏暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也隻見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鼇的食物。
正當上下束手無策之時，山中有一隱士出麵，體態魁梧，滿麵虯髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口。送飯地民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山回避。
第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。
於是巫陵王整日做法，驅役陰兵陰將疏導河流。自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動。夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽穀中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化。要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果。隻好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道。如能收取全功，當有封王列相之期。可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人複活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘地屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首及大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。
“棺材峽”縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，曆代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上，本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裏挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段“百步鳥道”地絕險，才能抵達墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當年封團長留下的這段話，實際上隻有最後一句有用，也可能這隻是第一段，意思是說地仙古墓地入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴裏，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這知識尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若幹暗示，現在就不得而知了。”
shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：這傳說怎麽聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水，於民有功地有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽裏真會有廣德王古墓嗎？”
孫教授說：“鍾鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德的言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽裏，可真實的事跡，卻未必如此，烏羊王現出原形開山地傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。”另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在曆史的長河中了，現在已無法考證。
胖子插口道：“我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能盡是望自己臉上貼金地說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了鬥，才找人樹碑立傳戳在墓前，不過話又說回來。巫陵王就算生前再怎麽暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應不爽了。”
孫教授道：“此言有一定地道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麽烏羊，中國古代曆史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論，我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡。不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，他的後代擔心有人為了報複他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號。又用各種手段掩人耳目，至於龍山王是哪個地區的統治者。現在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。”
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們麵前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控製不住了。滔滔不絕地龐征博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向。不僅事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震地記載……
我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了。是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證曆史上的功過。眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬製的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。”
孫教授和shirley楊也深為擔憂，封團長留下的暗示隻到烏羊王古墓地入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候隻能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠，眾人計議良久，也隻道是吉凶未卜、前途難料。
在洞中歇到淩晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是“棺材峽”的另外一條峽穀，雖比掛滿懸棺地區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。
山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個“a”字形轉彎，而遠處的上遊，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽穀間“驟落急轉”，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，淩空飛下雲天，鑽入了峽穀深處，撞得兩側峭壁衝天劈開。
我向峽底地急流中看了幾眼，我雖然不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對麵的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的淩空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
shirley楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：“對麵百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？”
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來曆？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同誌們看看“摸金校尉”地手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是“鳥道縱橫，百步九回”？
孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反複念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點了點頭，心裏早已然了辦法，“鳥道縱橫，百步九回”這句話的關鍵字應該是“九”，縱觀對麵懸崖絕壁上的鳥道，恰似“群龍纏山”之勢，不管那這峽穀中的古時遺跡是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦地格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合“九”數，取地是“久存”之意，《十六字陰陽風水秘術》之“尋龍訣”有雲：“群龍纏川做九曲，曲曲盡是九回環；九回之外複九轉，九轉九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山
胖子奇道：“胡司令你算數不錯。都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應該往哪邊走？”
我解釋說：“什麽時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦地奧妙都在裏邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破書撕掉扔河裏算了，你們瞧這山上鳥道密如蛛網，其實隻有一條路是真的，隻要從底下第十條上去。每第三個岔路轉一個彎，轉兩次彎後，隔三個差路再轉，走下不走上，走左不走右，如此反複九回，見到的洞口才能進，估計那裏就是烏羊王墓道的入口了。”
孫教授更覺奇怪。他出於工作習慣，凡事都喜歡窮究根底。便詢問我說：“當年諸葛亮差點拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生克的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎麽你還知道？聽老陳說你這套東西都是家裏長輩傳下來的？你家裏長輩到底是做什麽的？”
我看了shirley楊一眼，心想shirley楊的外祖父是搬山首領，何等高名？她祖父那邊也是書香門第地世家。跟誰說都能拿得出手，就連幺妹兒的幹爺，都是“蜂窩山”裏的老元良。
怎麽我老胡家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，於是我低聲在孫教授耳邊說：“我祖父是當年走山過海的鷂子。名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛革命，江湖上管他老人家那行當叫金點，我這些手藝都是家傳的。沒學到手一二成，讓您見笑了。”
孫教授在路上沒少向shirley楊打聽山經的切口。聞言若有所悟，稱讚道：“難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才。”
我擔心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走地險徑下山，兩道好似無邊無際的峭壁之間，又幾座鐵鎖木橋相連，走在上麵人隨橋擺，腳底就是奔流地大江，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對麵。
峽穀間忽又雲雨升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照“尋龍入勢”的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險過剃頭，百步九回轉，走在後邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。
我暗中默念“尋龍訣”，在絕險地峭壁間一路蜿蜒上行，又擔心引錯了路，不免時時分神，俗話說“上山容易下山難”，往上走看的都是眼前的路，連胖子都能堅持，但如果是朝下走，眼中所見，就是令人心膽皆顫的深峽迷霧，如果一個不注意，失足翻落下去，就連屍體都撈不回來了，但鳥道忽上忽下，百轉千回，沒個定數。
堪堪到了百步九回轉的鳥道盡頭，山壁上出現了一條奇深難測的隧道，我當先攀了進去，探臂把另外四人一個個接入，這才仔細觀看洞窟中地情形，此間霧氣濃重，呼吸都覺不暢，岩層中有石母的痕跡，與以前的青溪防空洞隧道截然不同，應該是一條古隧道，不知通往何處。
我對這條路是否正確沒任何把握，也許剛才在峭壁上轉錯了路徑，心中不免有些恍惚，舉著狼眼手電筒往裏麵走了幾步，忽見旁邊立著一塊墓碑，碑前盤膝坐著一具死屍，麵目衣服都已風化，皮肉多已消解，不知死了多久了，我連忙招呼後邊的孫九爺過來，讓他看看這是不是封團長的遺體。
孫九爺見到幹屍，情緒立刻顯得有些激動，顫抖著戴上口罩和手套，把死者地頭捧起來仔細端詳：“不像……不像……，我記得封團長在潛逃前，曾在采石場受過傷，被打掉了幾枚牙齒，這屍首牙齒較全，應該不是老封，可這個人又是誰呀？不對……你們快來看看這是什麽？”
我們以為孫教授是說那具“無名死屍”，正要去看，卻聽孫教授說：“不是幹屍，是這墓碑，果然是地仙村的路標。”
我精神為之一振，趕緊和胖子把“無名屍體”抬開，隻見原本被死屍擋住地墓碑上，並無死者名誨，而是刻著“觀山指迷賦”五個筆劃蒼勁的凹字，兩側另有數行小字，我掃了一眼，正是那段尋找古墓的暗示：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開……”
我見殘碑上的幾段暗示，遠遠要比封團長當年吐露給孫九爺的完整，不覺喜動顏色：“原來關於地仙村入口秘密的這段暗示，是叫做觀山指迷賦，後麵的這幾句是
第四卷 第十四章 看不見的天險
欲防地仙、先找烏羊；嚇魂台前，陰河橫空；仙橋無影，肉眼難尋，落岩舍身，一步登天；鐵壁銀屏，乾坤在數；黑山洞府，神闕妙境；銅樓百棺，瓦爺臨門；磕頭八百，授與長生。”
我們反複讀了幾遍，多半不得要領，按照先前的經驗，沿路下去，自見分曉，於是把殘碑上的“觀山指迷賦”抄記下來。
孫教授對眾人說：“這下可好了，事隔多年，到今天終於見到了地仙村的觀山指迷賦全貌，這百步鳥道盡頭的洞窟裏，可能就是烏羊王墓道的舊址了。”他隨即又沉吟道：“嚇魂台前，陰河橫空……接下來可能要過一座高台和一條地下河，咱們還要做好心理準備呀。”
胖子說：“這段指謎賦裏，是不是提到什麽金牛什麽重寶了？就這倆詞聽上去還有幾分受用，棺材峽這一路盡是天上的路徑，太險了，現在還覺得腿肚子轉筋呢，墓中要是真有金牛馱寶，胖爺就算沒平白擔驚受怕一場。”
幺妹兒聽過當地妖仙墳的傳說，聽了胖子的話就問眾人道：“給地仙磕頭，就能長生不死？信不信得？”
孫教授說：“這也能信？天底下哪有長生不死的人？降神招鬼之類無中生有的荒唐話，多是神道神棍們的信口胡柴，當然是不能相信的。”
我耳中聽著孫九爺和胖子等人議論不住。低頭看了看那具無名死屍，又瞧了瞧刻有“觀山指迷賦”地墓碑，心念動處，想到了一些要命的事情，當下插口道：“咱們還沒進山門，先別惦記做方丈了，地仙村古墓裏的情形，進去了再做計較不遲，你們有沒有想過眼前這事有些蹊蹺……”
百步鳥道盡頭的洞窟裏大敞四開，“觀山指迷賦”就無遮無攔的明擺在此。好象“地仙村古墓”惟恐旁人找不到一樣，百步九回轉的迷徑雖然艱險繁複，但精通數術的人曆朝曆代都有，在清代更是興盛一時，如果有真正的倒鬥高手，進到這裏不費吹灰之力。
古人雲：“墓者，藏也，欲為人之不得見也”。“觀山太保”多是盜墓發丘的老手，怎會如此兒戲。竟然在洞口豎碑指路？另外隻有封家後代才知道觀山指謎賦的內容，殘碑前地屍體又是什麽人？莫非其中有詐不成？
我這一番話頓時說的眾人茫然起來，孫教授想了想，便表示不同意此言：“地仙應該是個自視極高的人，自從窺得天機之後，整個人性情大變。所以才在山中造墓藏真，觀山指謎賦隱然有仙人指路之意，從這些布置來看，地仙之墓是存心想度人得道的，不能以尋常埋骨藏寶的墳墓來判斷，而且觀山指迷賦並非是一般盜墓賊能夠輕易破解。真正懂得星相數術的人，在近代廖若晨星，沒有特殊機緣，肯定找不到古墓，當年流寇那麽多人。也沒能挖出地仙村裏的天書，這就是最好的證據。”
孫教授又說：“咱們恰好是利用了地仙生前妄圖度人得道地念頭。否則棺材峽中地勢奇險，恐怕難以找到這地方，這無名屍首……”言下躊躇起來，顯然想不出殘碑前的屍體該如何解釋，這名神秘地死者既然能找到此地，又見到了“觀山指迷賦”，為何不進古墓？而是死在碑前？
楊說：“門前有烏羊頭顱的神秘雕刻，我想此地也許會關，欲訪地仙，先找烏羊，裏邊是個山洞，好像空間不小，何不進去看看再說？”說完就舉起“金鋼傘”護身，將“將狼眼手電筒架”在傘上，當先從猿狹頭顱堆積的狹窄通道進去，兩堵石壁間有處洞口，其內亂嶙峋、鍾乳倒垂，竟是個石灰積岩的天然洞窟。
我見“棺材峽”裏的這個洞窟妖氣不祥，擔心她和幺妹兒在前邊會有閃失，急忙打了個手勢，帶著胖子和孫九爺緊緊跟上，洞窟內部的空間出乎意料地大，狼眼手電筒的有限光束，無法即刻探清周圍地形，隻能看見眼前是一片平整的開闊地，距離頭頂鍾表乳有十幾米的高度。
眾人不敢掉以輕心，攏作一隊向前摸索，不時用手電筒照向四周，而光線卻像被黑暗吞噬掉了，根本看不到幾步以外的情形，洞窟裏也似乎空無一物，胖子拽出一枚冷煙火，“哧”地一聲劃亮在手，紅色的光亮頓時將附近照得一片通明。
隻見一塊如同巨碑般的大青石，就橫倒著眠在我們前方數十米之地，石上有一高大壯碩的玉人，玉色殷紅似血，身著蠖袍勾帶，頭大如鬥，安座在中央一片白花花的台子上，隻是離得遠了看不清麵部，又見四周跪有為奴的男女石人數十，皆是手捧燈燭酒器。
我們見有所發現，便當先走過去看那石梁，攀上石台仔細看了看，原來中間的玉人頭上，戴了一個銅釜般的銅麵罩，卻沒有五官輪廓，連個出氣視物的窟窿都沒有，用手指在銅罩上一敲，鏹然作響，正經的青銅古物。
孫教授奇道：“莫非是套頭葬？”說著話舉起手電筒。離近了照在沒有麵孔的銅頭套上看個不住感謝。
胖子伸手摸了摸玉人，常得搬不回去有些可惜，嘴裏叨咕著搬個玉人頭回去倒也使得，抬手就去揪玉人的表銅麵罩，不料一拽卻未拽動。
孫教授見他這勁頭不對，趕緊製止，一隻手抓緊住胖子的胳膊，另一隻手摟住青銅麵感謝燈火會員手打具的另一邊，以防胖子真把這銅牆鐵壁罩扯脫了。
不成想。二人一較勁，竟把青銅麵罩扳得原地轉了一圈，後腦轉到前邊來了，孫教授叫得一聲命苦了，慌忙去看那青銅麵具是否損壞了，誰知不看則可，一看頓時驚出一身冷汗，差點將握著的“狼眼手電筒”給扔了。
我和shinley楊、幺妹兒三人，正在後麵端祥附近手捧燈燭的石人，忽然發覺孫九爺身子向後一縮，險些要癱坐在地，就伸手將他扶住，口裏問：“怎麽回事？”也同時抬頭去看。
這一看同樣吃驚不小，你道為何吃驚？原來玉人後腦地銅麵罩上卻有五官，眉目口鼻俱在。表情也是端詳，隻不過並非人臉，而是一張“烏羊”的麵孔，此時青銅頭罩被胖子和孫教授轉達了過來。加上那玉人像本就肥胖高大，這一來就如同一頭披著蟒袍的“烏羊”老妖。
眾人都覺驚訝：“這玉人是不是無頭大王？為何說有身無首？這不明明有個豬首？洞窟中又不像古墓地宮，古怪的玉像窨是為何所立？”
幺妹兒雖然膽大機靈，畢竟沒什麽見識，見尋“烏羊”麵具如此詭異。不禁有些心慌，驚問孫教授：“咱們青溪從古到今，都沒有人趄吃烏淩晨肉，為什麽要裝個這麽駭人的腦殼兒？”
孫教授聞言一怔，反問幺妹兒：“丫關，這話不是瞎說？此地古時風俗不吃烏羊嗎？”不等幺妹兒回答，他就自言自語地說：“好個大王，有身無首。欲見地仙，先找烏羊，難道那沒頭的大王……就是烏羊王？
胖子剛剛示能得手，而且那一轉達隻下，又發覺麵罩中是空的，沒有玉人頭顱，心中好是不快，此刻見孫教授自說自語，內容莫名其妙，便函說道：“胖爺活了三十多年，就沒聽說哪國有個什麽烏羊王，老胡你聽過沒有？”
我搖了搖頭，從不曾聽說“烏羊王”之事，shinley楊也說：“我看過一則新聞，去年中日聯合考古，在野外搜尋古感謝巴文化的遺跡，地點就在巫山，雖然沒有考察到任何結果，但多次提到古巴人在古代崇拜虎圖騰，卻沒有說任何與烏關有關的事情。”
我見孫九爺望著那“烏羊”麵罩呆呆出神，心想也許他找到了什麽線索，正在冥思苦想，可別幹擾了他，又見眾人在山間鳥道的險徑中走了一天，都有些疲憊了，便讓大夥暫且休息，休息，再定行止。
頭戴“烏羊”銅麵的玉像半坐在一片白色的台子上，我從來也不把古代的“帝王將相”之流放在心上，哪管他什麽“烏關王”是不是妖，就對它說了句；‘你這老兒坐了好幾千年，而勞動人民卻跪了幾千年了……不覺得害臊嗎？“當下挨著玉人像坐了。
胖子就近騎從在旁邊關跪的石人背上，跟我胡侃了幾句，幺妹兒坐在背包上聽著，不過我們都是探討一些比較專業的內容，一般地外行人聽不明白，比如玉人是整個的付印，還是分成碎片值錢？沒了原裝的玉石腦殼，是不是就缺少了藝術審美和收藏價值？
正說得著三不著兩之際，我忽然覺得屁股底下不太對勁，正要起身來年，就聽胖子在旁說：“胡司令，看你表情不陰不陽，是不是烏關王的座位不夠舒服？你當那種高級領導的座位是那麽好坐的嗎？肯定是又冷又硬呀，那句話怎麽說的來著？高處不勝寒嘛，小心受了涼跑肚子……”
我拍了拍身邊的玉人，對胖子說：“什麽高處不勝寒？還他媽伴君如伴虎呢，不過你別說，真是怪了，坐在這不是不舒服，反倒是……太舒服了，有點像沙
冷是冷了點……卻不硬。”
胖子和幺妹兒一聽。都覺得奇怪。山洞庭湖裏除了石頭就是石頭，即便是個玉台，也許會是暖玉不會使人覺得冰涼，但哪會有什麽沙發？
我自己更是奇怪，下意識地用手一摸，表麵是一層灰土，但下麵光滑柔軟，似皮似革，不知是什麽。低頭去看，都是一塊塊枕形的長方白磚，邊緣則是一片黑色的長穗，我心中納罕，用手撥開一片，幹枯如麻，如同死人的頭發一樣，不禁奇道：“哪冒出來的這許多頭發？”
正這時，shinley楊忽然一把將我拽向後邊，我見她臉色不對。知道情況有變，急忙隨著她一拽之勢起身，同時也已把“精鋼峨眉刺”握在了手中，回頭順著她手電筒的光束一看，隻見白色石台地側麵。竟然不知什麽時候，悄無聲息地露出一張女人臉來，那張臉絕非玉石雕琢，而是口眼滴血地一副僵屍麵孔。
我沒有思想準備，現時覺得從脊梁骨湧起一股寒意。隻覺頭發根“蹭”地一下全乍了起來，趕緊把孫九爺和幺妹兒擋在身後，胖子也是毫無防備，猛然間看到手電光束下有張毫無人色滿麵滴血地臉孔。不免有些亂了方寸，顧不得去抄背後的“連珠快孥”，就忙不跌地一手去掏黑驢蹄子，一手輪起工兵鏟要砸，
shinley楊忙道：“別慌，是不會動的！”我定了定神。仔細去看那白色石台側麵的人頭，果然是具貨真價實的死屍，嘴眼俱張，在黑暗中顯得怪異猙獰，但它臉上淌出的卻不是鮮血，而是從嘴裏被填滿了東西，我用峨眉刺小心翼翼地刮下一點，全是血紅的砂粒，不知在活著地時候是被灌了什麽薌，整個腔子裏都填滿了。
而且並非隻這一具屍體，銅麵玉人身下那整座白色地平台，竟是六具赤裸屍首的脊背，那些女屍分兩排跪在地上，有的垂首低頭，有的側過了臉來，恐怖的神態不一而足，但都把後背露在上方，六具女屍身量相近，高低一至，如同一具皮革般柔軟的平台，而頭罩烏羊銅麵的太人，就是端坐在由死屍搭成的軟席上。
孫教授戴上眼鏡盯著看了半天，臉上一陣變色，對我們說：“不必考證了，我敢以名譽擔保，這是人……人橙，名副其實的人橙，史書上有記載，想不到在此會有實物！女屍體內灌注的紅沙，可能都是至人死命後，用來維持血肉不僵不硬藥物。”
孫教授解釋說：“人橙這種稱呼，是後來的學者們自己加上去的，真正的名稱到現在則是考證不出了，此物在三代以前的奴隸社會時代，確實是有的，據說夏的最後一代國君夏桀，就是個著名的暴君，他窮奢極欲，並且自比天日，稱自己是天上地太陽，女奴隸要趴在在上給他當人橙，還有男奴隸的人車、人馬代他騎乘，諸如此類都是他親自發明出來的，後來這種酷虐無比的製度還延續了很多朝代，據說直到元代還有，從古有事死如事生地風氣，君王活著時所享受使用的物品，死後必然也要準備，這……屍橙，應該就是人橙在陰世的替代品。”
我聽得怒從心頭起，問孫教授說：“那麽說……這具屍橙就是為了烏羊王殉葬的明器了？可怎麽不見烏羊王的棺槨和屍首？”
孫教授搖頭道：“我早就說過了，可你們誰也不聽，這根本不是感謝燈火會員古墓冥殿，而是一外類似饗殿的祭祀場所，烏羊王地墓穴裏也早就沒了他的棺槨和屍首，因為……觀山太保早已經盜發了烏羊王古家了，並且在哪座規模極大的墓穴裏造了地仙村，作為藏真之所，欲訪地仙，先找烏羊，豈不正是於此相應？”
我深覺此事愈發的撲朔迷離了，難道古時當真曾經有一位“烏羊王”？那句“好個大王，有身無首”之語，就是反映的烏羊王？剛剛還沒有任何頭緒，在這一時半刻之間，孫九爺又是從何得知？
shinley楊告訴我說：“你剛才坐在……坐在人橙上的時候，孫教授發現地下的大石梁上，滿是蟲魚古跡，還有許多形似日月星辰的古符，我看不懂半個，但孫教授卻是解讀積各類古文字的專家，石梁上所刻都是棺材峽以前的傳說，雖然不知傳說是真是假，卻可以肯定在峽中藏了一座規模不凡的古代陵墓。”
孫教授點頭道：“是啊，烏羊王玉像未被毀去，可能是觀山太保故意所為，有身無首之王，正是這玉像的真身，不過並非應該稱為烏羊王，它的真正封號應該是”巫陵移山王“，不過你們也別以為巫陵王是人，按照這個古老的傳說，巫陵王實際上……是一頭大得驚人的烏羊。”
孫教授說這洞窟本是饗祭移山巫陵王這地，而巫陵王之墓，應該藏在“棺材峽”的最深處，更令人感到不可思議的，是此王非人，而是一頭遍體漆黑，重達千斤的“烏羊”。
我難以理解，正想再問，孫九爺卻自顧自的趴在石碑上看個不住，我隻好忍們滿腹的疑問，帶著胖子去四周查看地形，山間的洞窟縱深極廣，遠處惡風呼嘯猶如鬼哭神嚎，料來山洞是穿山而過，應該有出口通往另一邊的峽穀。
好不容易等到孫九爺將記載“烏羊王”事跡的文字全部拓了下來，已經到了中夜時分，我們隻好尋塊穩妥的角落，生起火頭，當晚宿在洞中。
第四卷 第十三章 死者——身份不明
孫教授在營火前一麵整理今天收集到的資料，一麵給我們斷斷續續出碑文上記載的傳說，烏羊王人櫈下的石柱，乃是當年治水所留，雕篆文刻極為細密，紋是“輕重雷紋”，篆是“蝸蟬古篆”，等閑之人根本看不懂這些如同天書般的奇形蝸篆，但孫教授浸淫此道數十載，傾注了無窮心血，造詣非凡，不是尋常的學者專家可及，讀懂七八成不在話下。
我心裏暗自慶幸，要不是死說活拽地將孫九爺帶到青溪，憑我和shirley楊、胖子這三人，即便看見了這些古代謎文，也隻見，當下不再多說，用心傾聽孫教授的講述，原來尋找地仙古墓入口的暗示，除了藏有青烏風水的秘密之外，果然也與“棺材峽”中的古代傳說有關。
早年間，由於巫山山脈地形獨特，未受陰陽魚引水之利，這片山區洪水肆虐，水患天災連年不斷，每年都有無數人畜被洪水吞沒，成為了江中魚鼇的食物。
正當上下束手無策之時，山中有一隱士出麵，體態魁梧，滿麵虯髯，身著黑袍，自稱為“巫陵大王”，有移山之術，可以驅使陰兵疏通河道。
但他也提出兩個條件，一是移山開河的工程進行期間，要地方上供奉酒肉飯食，到吃飯的時間，就把酒肉飯食堆放在山洞的洞口，洞前有大鼎一口。送飯地民眾事先鳴鼎三聲，然後趕緊出山回避。
第二個條件，是請天子加封官爵，以表彰他的功德，當時苦於工程浩大，即便肯出錢糧人丁，也做不得移山導河之舉，朝中又格外看重得道的高人，當即允諾。
於是巫陵王整日做法，驅役陰兵陰將疏導河流。自此山中每天都是陰雲慘淡，攻山開石之聲滾滾如雷，當地百姓感其德，選了一個姓李的女子，嫁與巫陵王為妻，此後為開河陰兵獻饗之事，都由夫人親自督率。
治水工程既艱難又漫長，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指揮陰兵伐河不利，送去的酒食接連兩天原封沒動。夫人憂心起來，就帶人送入山中。
到伐河的現場一看，眾人無不大驚，峽穀中一頭大黑豬正在水中以頭拱山，它後邊是無數山鬼山魈之屬搬運土石，原來移山巫陵王乃是山中烏羊所化。要現出原形以鬼神之力開河，所以從來不肯讓人進山相見。
巫陵王見原形被人識破，從此藏在山中，再也不肯開河，更恥於再與夫人相見，夫人跪在山前苦求無果。隻好投崖而死，巫陵王自覺愧對夫人，便率陰兵將最後一段河道疏通，徹底根治了水患。
朝中頒下重賞，要請巫陵真君再去治理另一段水患嚴重的河道。如能收取全功，當有封王列相之期。可巫陵王自言此後要歸隱深峽，除非夫人複活，否則永不開山，辭別之日，有萬民相送。
巫陵王大醉，誤走西陵山，現出原形酣睡不醒，結果被當地不知情的山民擒獲，當即緊緊縛了，燒起大鍋來，又是褪毛又是放血的一場忙活，等手下人找到移山巫陵王下落之時，大王的下水都已煮熟多時了。
隨後當地先是瘟疫大作，接著又是蝗蟲蔽日翻天而至，百姓都說此乃巫陵王陰魂不散，於是在峽中造了一座大墓，收斂他剩餘地屍骸安葬，但隻剩一身皮肉骨骸，首及大概被人吃了，再也找不回來，又建饗殿年年祭祀不絕，製玉身銅首供奉。
“棺材峽”縱橫交錯的峽穀，和滿壁遍布的鳥道險徑，都是當年巫陵王役使陰兵開河的遺跡，曆代在開河治水過程中死亡的土人，都被納入懸棺，隨著洪水逐漸降低，一層層地安葬在峭壁上，本來是無心而為，想不到竟構成了一片無頭巨像的身影，恐怕也是巫陵王喪命的先兆，而巫陵王出山前，曾帶著陰兵在山裏挖掘巫鹽礦脈，“棺材峽”內的鹽井礦洞，即是其陵寢所在，從饗殿到王墓，要經過一段“百步鳥道”地絕險，才能抵達墓道入口。
孫教授把這段記載，原原本本地給我們講了出來，我恍然大悟：“原來當年封團長留下的這段話，實際上隻有最後一句有用，也可能這隻是第一段，意思是說地仙古墓地入口，可能藏在烏羊王原本的墓穴裏，所以欲訪地仙，先找烏羊，而烏羊王開山導河的傳說，正是找到王墓的重要線索，可這知識尋找地仙村的第一步，接下來肯定還應該有若幹暗示，現在就不得而知了。”
shirley楊對“烏羊王”的傳說也多有不解，問孫教授道：這傳說怎麽聽也不象史實，按照此說，巫陵王應該是開山治水，於民有功地有德之士，可洞中的屍櫈如此暴虐，可同碑文上的事跡大相徑庭，棺材峽裏真會有廣德王古墓嗎？”
孫教授說：“鍾鼎碑刻上的銘文，大抵都是歌功頌德的言語，不可盡信，但千古遺存在此，不由得人不相信巫陵王墓就藏在棺材峽裏，可真實的事跡，卻未必如此，烏羊王現出原形開山地傳說，多有造神的色彩在內，自然不能當真。”另外此事在各種方誌史料中均無記載，巫邪文化秘密古老，有許多事情都已甄沒在曆史的長河中了，現在已無法考證。
胖子插口道：“我看棺材峽如此險峻，不象是古代的原始勞動力能鑿通的，可能盡是望自己臉上貼金地說辭，這位沒有腦殼兒的大王，應該是惡貫滿盈，惟恐死後被人倒了鬥，才找人樹碑立傳戳在墓前，不過話又說回來。巫陵王就算生前再怎麽暴虐，他臨到頭都被人做成豬頭肉和鹵煮火燒了，也算報應不爽了。”
孫教授道：“此言有一定地道理，據我的經驗來看，巫陵王未必真是什麽烏羊，中國古代曆史上翻案之風太多了，翻手為雲，覆手為雨，任何事都不好一言定論，我記得史料上有提到過一位與之類似的諸候王事跡。不過並非巫陵，而是龍川，據說龍山王生性殘暴、窮奢極欲，但卻疏通河流、根治水患，是個有功有過難以評價的人，死的時候曾遭亂刃分屍，他的後代擔心有人為了報複他而盜發王陵，所以下葬時將他改了名號。又用各種手段掩人耳目，至於龍山王是哪個地區的統治者。現在始終說法不一，以棺材峽中的遺跡來看，我覺得龍川王很可能就是移山巫陵王。”
孫九爺平時在工作中向來不敢多說話，但在我們麵前自然不用擔心出言有誤，所以話匣一開，就有些控製不住了。滔滔不絕地龐征博引，接著談論龍川王，此人會星相異術，在古代治水開山，都離不開方術，如果不懂山川河流的布局脈向。不僅事半功倍，而且後患無窮，我在研究龍骨謎文的時候，發現了許多關於水災地震地記載……
我對孫教授說：“管他烏羊王還是龍川王，他的陵寢早就被盜發幾百年了。是非成敗轉頭空了，所以咱們也沒必要去考證曆史上的功過。眼下應該先想辦法找到那段百步鳥道，如果擺有人櫈玉像的洞窟真是祭墓之處，按照風水葬製的布局，墓道入口，肯定是在玉人背後的方位，不會太難尋找，我所擔心的是進了墓道還不算完。”
孫教授和shirley楊也深為擔憂，封團長留下的暗示隻到烏羊王古墓地入口之後，我們就完全沒有任何參考了，到時候隻能走一步看一步，沒人知道距離地仙村古墓還有多遠，眾人計議良久，也隻道是吉凶未卜、前途難料。
在洞中歇到淩晨時分，就抖擻精神，繼續往洞窟盡頭進發，到得洞空一看，果然是穿山過來了，這邊是“棺材峽”的另外一條峽穀，雖比掛滿懸棺地區域開闊了許多，但也另有一番險峻形勢。
山間群峰雲霧縹緲，茫茫蒼蒼的望之不盡，峽底水勢滔天，受到山崖衝擊，形成了一個“a”字形轉彎，而遠處的上遊，則是一處咆哮如雷的瀑布口，急流在峽穀間“驟落急轉”，激起漫天的水霧，恰似一條身批銀鱗的巨龍，淩空飛下雲天，鑽入了峽穀深處，撞得兩側峭壁衝天劈開。
我向峽底地急流中看了幾眼，我雖然不恐高，也覺得眼暈至極，再看看對麵的峭壁，果然有許多蜿蜒曲折的淩空鳥道，如同一張巨大的蜘蛛網，鑲嵌在千仞絕壁之上，迷路錯綜，一時看得人眼都花了。
shirley楊舉著望遠鏡看了一陣，不覺躊躇道：“對麵百條嵌山險徑，除了許多絕路，盡頭處另有不少洞窟，怎知百步鳥道究竟是指的哪一段？”
我說別急，昨天晚上孫九爺出力不少，否則怎知無頭大王的來曆？但功勞不能都讓他一個人占了，今天就讓同誌們看看“摸金校尉”地手段，我又向孫教授確認了一遍，封團長的原話是不是“鳥道縱橫，百步九回”？
孫教授當即又拿名譽擔保，這段話在腦中反複念過十幾年了，肯定不會錯。
我暗中點了點頭，心裏早已然了辦法，“鳥道縱橫，百步九回”這句話的關鍵字應該是“九”，縱觀對麵懸崖絕壁上的鳥道，恰似“群龍纏山”之勢，不管那這峽穀中的古時遺跡是何人所留，絕對不是隨意構造，也許別人難以窺此玄機，但這一番推星演卦地格局，卻正是撞到了摸金秘術的刀尖子上。
大凡古之墓葬，其局部或整體，都必合“九”數，取地是“久存”之意，《十六字陰陽風水秘術》之“尋龍訣”有雲：“群龍纏川做九曲，曲曲盡是九回環；九回之外複九轉，九轉九重繞龍樓；九九盤旋終歸一，三三兩兩入靈山
胖子奇道：“胡司令你算數不錯。都會念九九八十一了，不過你九了半天，我愣是沒聽出來咱到底是應該往哪邊走？”
我解釋說：“什麽時候說九九八十一了？還三九七十二呢，咱這叫尋龍入勢訣，九宮八卦地奧妙都在裏邊了，要是連你這等糙人都能聽明白，我不如就把我家傳的這本破書撕掉扔河裏算了，你們瞧這山上鳥道密如蛛網，其實隻有一條路是真的，隻要從底下第十條上去。每第三個岔路轉一個彎，轉兩次彎後，隔三個差路再轉，走下不走上，走左不走右，如此反複九回，見到的洞口才能進，估計那裏就是烏羊王墓道的入口了。”
孫教授更覺奇怪。他出於工作習慣，凡事都喜歡窮究根底。便詢問我說：“當年諸葛亮差點拿八門陣法困死東吳大將陸遜，好象其中就利用了五行生克的原理，這可都是失傳多少年的東西了，怎麽你還知道？聽老陳說你這套東西都是家裏長輩傳下來的？你家裏長輩到底是做什麽的？”
我看了shirley楊一眼，心想shirley楊的外祖父是搬山首領，何等高名？她祖父那邊也是書香門第地世家。跟誰說都能拿得出手，就連幺妹兒的幹爺，都是“蜂窩山”裏的老元良。
怎麽我老胡家到我爺爺那輩，偏是擺攤算命宣揚封建迷信的？覺悟太低了，說出來都不好意思，於是我低聲在孫教授耳邊說：“我祖父是當年走山過海的鷂子。名滿天下，參加革命也比較早，不過參加的是辛革命，江湖上管他老人家那行當叫金點，我這些手藝都是家傳的。沒學到手一二成，讓您見笑了。”
孫教授在路上沒少向shirley楊打聽山經的切口。聞言若有所悟，稱讚道：“難怪難怪，若非綠林世家出身，也不可能有如此奇才。”
我擔心孫九爺再追問下去，趕緊帶頭尋覓可以行走地險徑下山，兩道好似無邊無際的峭壁之間，又幾座鐵鎖木橋相連，走在上麵人隨橋擺，腳底就是奔流地大江，難免驚心動魄，到此也難回頭了，眾人硬著頭皮到了對麵。
峽穀間忽又雲雨升騰，在雨霧之中，周遭的景物都變得模糊了起來，幸好先前看準了路徑，尋得懸山鳥徑的入口，按照“尋龍入勢”的口訣一路上去，這段道路被雨水淋濕，走起來險過剃頭，百步九回轉，走在後邊的人，能看見前邊人的雙腳就在自己頭上。
我暗中默念“尋龍訣”，在絕險地峭壁間一路蜿蜒上行，又擔心引錯了路，不免時時分神，俗話說“上山容易下山難”，往上走看的都是眼前的路，連胖子都能堅持，但如果是朝下走，眼中所見，就是令人心膽皆顫的深峽迷霧，如果一個不注意，失足翻落下去，就連屍體都撈不回來了，但鳥道忽上忽下，百轉千回，沒個定數。
堪堪到了百步九回轉的鳥道盡頭，山壁上出現了一條奇深難測的隧道，我當先攀了進去，探臂把另外四人一個個接入，這才仔細觀看洞窟中地情形，此間霧氣濃重，呼吸都覺不暢，岩層中有石母的痕跡，與以前的青溪防空洞隧道截然不同，應該是一條古隧道，不知通往何處。
我對這條路是否正確沒任何把握，也許剛才在峭壁上轉錯了路徑，心中不免有些恍惚，舉著狼眼手電筒往裏麵走了幾步，忽見旁邊立著一塊墓碑，碑前盤膝坐著一具死屍，麵目衣服都已風化，皮肉多已消解，不知死了多久了，我連忙招呼後邊的孫九爺過來，讓他看看這是不是封團長的遺體。
孫九爺見到幹屍，情緒立刻顯得有些激動，顫抖著戴上口罩和手套，把死者地頭捧起來仔細端詳：“不像……不像……，我記得封團長在潛逃前，曾在采石場受過傷，被打掉了幾枚牙齒，這屍首牙齒較全，應該不是老封，可這個人又是誰呀？不對……你們快來看看這是什麽？”
我們以為孫教授是說那具“無名死屍”，正要去看，卻聽孫教授說：“不是幹屍，是這墓碑，果然是地仙村的路標。”
我精神為之一振，趕緊和胖子把“無名屍體”抬開，隻見原本被死屍擋住地墓碑上，並無死者名誨，而是刻著“觀山指迷賦”五個筆劃蒼勁的凹字，兩側另有數行小字，我掃了一眼，正是那段尋找古墓的暗示：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開……”
我見殘碑上的幾段暗示，遠遠要比封團長當年吐露給孫九爺的完整，不覺喜動顏色：“原來關於地仙村入口秘密的這段暗示，是叫做觀山指迷賦，後麵的這幾句是
第四卷 第十四章 看不見的天險
欲防地仙、先找烏羊；嚇魂台前，陰河橫空；仙橋無影，肉眼難尋，落岩舍身，一步登天；鐵壁銀屏，乾坤在數；黑山洞府，神闕妙境；銅樓百棺，瓦爺臨門；磕頭八百，授與長生。”
我們反複讀了幾遍，多半不得要領，按照先前的經驗，沿路下去，自見分曉，於是把殘碑上的“觀山指迷賦”抄記下來。
孫教授對眾人說：“這下可好了，事隔多年，到今天終於見到了地仙村的觀山指迷賦全貌，這百步鳥道盡頭的洞窟裏，可能就是烏羊王墓道的舊址了。”他隨即又沉吟道：“嚇魂台前，陰河橫空……接下來可能要過一座高台和一條地下河，咱們還要做好心理準備呀。”
胖子說：“這段指謎賦裏，是不是提到什麽金牛什麽重寶了？就這倆詞聽上去還有幾分受用，棺材峽這一路盡是天上的路徑，太險了，現在還覺得腿肚子轉筋呢，墓中要是真有金牛馱寶，胖爺就算沒平白擔驚受怕一場。”
幺妹兒聽過當地妖仙墳的傳說，聽了胖子的話就問眾人道：“給地仙磕頭，就能長生不死？信不信得？”
孫教授說：“這也能信？天底下哪有長生不死的人？降神招鬼之類無中生有的荒唐話，多是神道神棍們的信口胡柴，當然是不能相信的。”
我耳中聽著孫九爺和胖子等人議論不住。低頭看了看那具無名死屍，又瞧了瞧刻有“觀山指迷賦”地墓碑，心念動處，想到了一些要命的事情，當下插口道：“咱們還沒進山門，先別惦記做方丈了，地仙村古墓裏的情形，進去了再做計較不遲，你們有沒有想過眼前這事有些蹊蹺……”
百步鳥道盡頭的洞窟裏大敞四開，“觀山指迷賦”就無遮無攔的明擺在此。好象“地仙村古墓”惟恐旁人找不到一樣，百步九回轉的迷徑雖然艱險繁複，但精通數術的人曆朝曆代都有，在清代更是興盛一時，如果有真正的倒鬥高手，進到這裏不費吹灰之力。
古人雲：“墓者，藏也，欲為人之不得見也”。“觀山太保”多是盜墓發丘的老手，怎會如此兒戲。竟然在洞口豎碑指路？另外隻有封家後代才知道觀山指謎賦的內容，殘碑前地屍體又是什麽人？莫非其中有詐不成？
我這一番話頓時說的眾人茫然起來，孫教授想了想，便表示不同意此言：“地仙應該是個自視極高的人，自從窺得天機之後，整個人性情大變。所以才在山中造墓藏真，觀山指謎賦隱然有仙人指路之意，從這些布置來看，地仙之墓是存心想度人得道的，不能以尋常埋骨藏寶的墳墓來判斷，而且觀山指迷賦並非是一般盜墓賊能夠輕易破解。真正懂得星相數術的人，在近代廖若晨星，沒有特殊機緣，肯定找不到古墓，當年流寇那麽多人。也沒能挖出地仙村裏的天書，這就是最好的證據。”
孫教授又說：“咱們恰好是利用了地仙生前妄圖度人得道地念頭。否則棺材峽中地勢奇險，恐怕難以找到這地方，這無名屍首……”言下躊躇起來，顯然想不出殘碑前的屍體該如何解釋，這名神秘地死者既然能找到此地，又見到了“觀山指迷賦”，為何不進古墓？而是死在碑前？