鹹其自取
<b>子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰耶？”</b>
“吹萬不同”，風刮過來，那個吹的味道，莊子起了個名詞叫做”吹萬”。我們現在說吹牛，這個“吹”是從《莊子》來的。講到這裏，我想起了年輕時候見到的事情。四川青城山上有很多道家的廟子，其中一個叫上清宮，如果諸位到青城山玩過就會看到，那個道觀很大，裏頭有麵牆壁很高，有人畫了一幅畫在上麵，遊人見了都站在那裏看半天，看了就笑，笑得不得了，晝麵上是一頭牛，很多人抓著牛在吹，有的抓尾巴，有的抓耳朵，有的抓牛的臉，有的抓牛的腿，都在那裏吹，有人抓住牛的腿吹，那個牛一腿蹬過去。用吹牛兩個字畫了這麽一幅畫，那幅畫畫得真妙。
莊子不講吹牛，講“吹萬”，宇宙萬有的生命，都是這股“氣”一“吹”，吹出來的。以前我們小時候，看過賣一種“糖人”，不管你要什麽形狀，他都能一口氣吹出來。宇宙萬有的生命就是相近於那麽“吹”出來的。形而下這個生命怎麽來？一“氣”所生，我們不要當成風喔，也不要當成空氣的氣喲，這個“氣”是個代名詞。莊子說“吹萬不同”，一股“氣”吹山來，就產生現象的不同，所以我們在座的這麽多人，就有男女老幼，胖瘦高矮，健康不健康等各種不同的樣子。形而下就是這股力量吹出來的。吹出來使宇宙萬有不同，這個還容易懂，那宇宙萬有怎麽來的？講形而上，“無何有之鄉”，“本來無一物”“天籟”又是怎麽一回事？
“而使其自已也。”一“吹”出來變成萬物以後，就不齊了，但是原始就是一口“氣”，“吹”出來以後，每一口氣又分散成萬氣，所以你有你的氣，我有我的氣，大家的牛脾氣狗脾氣老虎獅子脾氣，各有不同，“吹萬不同”。那麽，誰去主宰啊？沒有主宰，上帝、神、菩薩都作不了主宰，“或其自缺。天堂地獄，喜怒哀樂，善惡是非，都是你造的，你“吹”出來的。“怒者其誰耶？”這裏的“怒”不是發脾氣，是形容很堅強的生命的氣力。它形容吹的時候臉都漲起來了。像發了脾氣一樣。你把泡泡糖吹成球，越吹得大，你的臉就越漲得紅，臉兩邊鼓起來像發怒一樣，所以我們有一個名詞叫“鼓吹”。這個“吹”“氣”的是誰啊？是上帝嗎？還是上帝的外婆？是唯物嗎？還是唯心？都不是，就是你自己！
“夫吹萬不同，而使其自己也。戚其自取，怒者其誰耶？”《齊物論》的中心要點，就這幾句話。一股“氣”吹出來變成了這個生命後，把它抓住就有萬氣的不同了。“鹹其自缺這個“其”，等於大海的水一樣，你心量大一點就多舀一點，心量小一點就步舀一點。所以這個生命，你抓取多一點，氣就大一點，抓取少一點，氣派就小一點；有些人是正氣，有些人是邪氣；有些人是陰陽不正氣，有些人是半陰半陽的氣；各種各樣，是萬氣不同。誰作主宰？無主宰。自然來的，歸於自然。莊子這個道理同佛說的《楞嚴經》一樣：“清靜本然，周遍法界。”它沒有主宰，也不是自然。“隨眾生心，應所知量。循業發現。”“隨眾生心”，隨你的心；“應所知量”，“應”是感應，你所知的範圍量有多大，它“吹”的“氣”就有多大；“循業發現”，跟著你自己心念的業力發現。你要曉得喲，佛當時在印度的時候，是比莊子前還是後，這個時間無法考證，但他們說的原理是一個，隻是表達的方式不同。莊子是這樣表達“怒者其誰耶？”生命裏頭有一“氣”，你找找看，那個東西誰啊？”那就是生命的本來。“吹”“氣”，那個東西不屬於“氣”。我們喉嚨隻有三寸，一口氣上不來，“吹萬”也不吹了，這個形體不屬於我了。這個形體，不能依它的時候，那佃東西跑到哪裏去了？要找回來。所以禪宗後來提出一個“參話頭”的方法，參“念佛是誰？”“找是誰？”莊子早就給你提出來了：“怒者其誰耶？”
魂魄與神氣
大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥：縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。
喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
下麵莊子告訴我們知見上要懂：
<b>大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。</b>
莊子的文章不是說空話嗎？你不要看兩個字都是閑，但它們是不同的閑。前麵的“閑”是門字裏一個木架子；後麵的“閒”是門字裏一個月亮。嚴格來講這兩個字在古文裏有差別，後來則是通用，中國原始的文字並不一定是通用的。因為古人蓋的房子沒有房門，原始的房子蓋起來，像碉堡一樣，下麵開個門，下層養豬呀、貓呀的，上層住人。如果去大陸的西南、西北邊疆有些地方就能看得到，一些山洞的門口用木架子一擋就算了，並不怕小偷，隻防牛羊跑出去，所以叫“閑”。這個“閑”，門字裏頭一個木架子，古代叫做“鹿角”，像鹿的角一樣，現在叫“木馬”，拿木馬來擋就擋住了，所以這個“閑”字也有房子的意思。後麵的“閒”字，我們晚上吃完飯沒有事情，在屋裏坐著，看從門縫裏麵透進月光來，優哉遊哉，當然是很清閑的。所以莊子用這兩個字是有道理的。
“大知閑閑，小知閒閒；”真理大智慧的人，他是有個範圍的，有他的道德的標準。
<b>其寐也魂交，其覺也形開。</b>
“其寐也”，睡著了，“魂交”，“魂”跟誰交呢？“魂”跟氣相交。氣就是“魄”，所以我們叫“氣魄”。真理睡著的話，神氣相交，因此第二天能精神飽滿，如果睡不好，神氣沒有相交，就不行。
“魂”“魄”這兩個字，都是從田從鬼的象形會意字。魂字左邊的雲字，就是象征雲氣的簡寫。一個人的精神清明，如雲氣蒸蒸上升，便是魂的象征。在白天的活動，它就是精神，在睡夢中的變相活動，它便是靈魂。魄字，邊旁是白，一半形聲，一半會意。在肉體生命中的活動力，包括荷爾蒙、維他命、維你命、維我命的，氣呀血呀，肌肉，蛋白質等等，都加起來，就是它的作用。所以俗話說一個人的氣魄、魄力等等，就是這個意思。有些人身體衰老了，變得不成樣子，成了骷髏一樣，就是魂跟魄兩個分開了。年輕的時候這兩樣東西總在一起。以神仙丹道家學說來講，認為生時魄在肉體生命活力中普遍存在。不經亦修煉，不得和魂凝聚為一，死後魄就歸沉於地。因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學家們，一變張橫渠的理論，便構成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實，都是從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。
為什麽老年人睡不著呢？中國養生的道理，醫學的道理告訴我們：水火不相濟。水火為什麽不相濟啊？心腎不交，心火不能下降，思想情緒的火不能清下來；腎水不能上升，荷爾蒙、維他命等不夠了。心火不降，腎水不升，心腎不交，就睡不著了。中國養生之道講究培養脾氣，把心神一寧定就睡著了，愛睡得很，所以老年人愛睡覺是長壽之相。老年人睡不著，從生理上講是因為心腎不交，在理論上講是因為魂魄兩個分開了。按照中國文化的講法，人睡著時，魂並沒有離開身體，而是歸到某個部分。如果魂在後腦，就會做夢，如果到了前腦，就醒了，魂藏在心腎的中間，能睡得很安祥。我們看到中國古畫裏，人做夢的時候會在頭頂上有一個自己出去了。
“其覺也形開，”睡醒了，就像那個花一樣，神氣充沛了，因為它們相交了一夜，睡夠了。那形態，充滿了氣與神，像花一樣張開了。
“大知閑閑，小知閑閑；大言炎炎，小言詹詹。”一個是講智能的境界，知識的境界，一個是講吹大牛，說小話的境界；“其寐也魂交，其覺也形開。”是講睡著跟醒來的境界。好象這六句話不相幹，現在我們說明你就懂了，都相幹。神氣充足的人是“大知”，他們的智慧高，不充足就“小知”；神氣充足的人是“大言”，不充足是“小言”，這些都是由你的精神魂魄，就是神與氣兩個東西充沛與否來的。所以腦子過度使用，文章寫多了，不容易睡著，因為魂與魄兩個不相交了。如果多煉氣養氣呢，氣養充足了，一定能睡著。這是氣把魂魄、精神吸收回來了，就睡著了。
<b>子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也。鹹其自取，怒者其誰耶？”</b>
“吹萬不同”，風刮過來，那個吹的味道，莊子起了個名詞叫做”吹萬”。我們現在說吹牛，這個“吹”是從《莊子》來的。講到這裏，我想起了年輕時候見到的事情。四川青城山上有很多道家的廟子，其中一個叫上清宮，如果諸位到青城山玩過就會看到，那個道觀很大，裏頭有麵牆壁很高，有人畫了一幅畫在上麵，遊人見了都站在那裏看半天，看了就笑，笑得不得了，晝麵上是一頭牛，很多人抓著牛在吹，有的抓尾巴，有的抓耳朵，有的抓牛的臉，有的抓牛的腿，都在那裏吹，有人抓住牛的腿吹，那個牛一腿蹬過去。用吹牛兩個字畫了這麽一幅畫，那幅畫畫得真妙。
莊子不講吹牛，講“吹萬”，宇宙萬有的生命，都是這股“氣”一“吹”，吹出來的。以前我們小時候，看過賣一種“糖人”，不管你要什麽形狀，他都能一口氣吹出來。宇宙萬有的生命就是相近於那麽“吹”出來的。形而下這個生命怎麽來？一“氣”所生，我們不要當成風喔，也不要當成空氣的氣喲，這個“氣”是個代名詞。莊子說“吹萬不同”，一股“氣”吹山來，就產生現象的不同，所以我們在座的這麽多人，就有男女老幼，胖瘦高矮，健康不健康等各種不同的樣子。形而下就是這股力量吹出來的。吹出來使宇宙萬有不同，這個還容易懂，那宇宙萬有怎麽來的？講形而上，“無何有之鄉”，“本來無一物”“天籟”又是怎麽一回事？
“而使其自已也。”一“吹”出來變成萬物以後，就不齊了，但是原始就是一口“氣”，“吹”出來以後，每一口氣又分散成萬氣，所以你有你的氣，我有我的氣，大家的牛脾氣狗脾氣老虎獅子脾氣，各有不同，“吹萬不同”。那麽，誰去主宰啊？沒有主宰，上帝、神、菩薩都作不了主宰，“或其自缺。天堂地獄，喜怒哀樂，善惡是非，都是你造的，你“吹”出來的。“怒者其誰耶？”這裏的“怒”不是發脾氣，是形容很堅強的生命的氣力。它形容吹的時候臉都漲起來了。像發了脾氣一樣。你把泡泡糖吹成球，越吹得大，你的臉就越漲得紅，臉兩邊鼓起來像發怒一樣，所以我們有一個名詞叫“鼓吹”。這個“吹”“氣”的是誰啊？是上帝嗎？還是上帝的外婆？是唯物嗎？還是唯心？都不是，就是你自己！
“夫吹萬不同，而使其自己也。戚其自取，怒者其誰耶？”《齊物論》的中心要點，就這幾句話。一股“氣”吹出來變成了這個生命後，把它抓住就有萬氣的不同了。“鹹其自缺這個“其”，等於大海的水一樣，你心量大一點就多舀一點，心量小一點就步舀一點。所以這個生命，你抓取多一點，氣就大一點，抓取少一點，氣派就小一點；有些人是正氣，有些人是邪氣；有些人是陰陽不正氣，有些人是半陰半陽的氣；各種各樣，是萬氣不同。誰作主宰？無主宰。自然來的，歸於自然。莊子這個道理同佛說的《楞嚴經》一樣：“清靜本然，周遍法界。”它沒有主宰，也不是自然。“隨眾生心，應所知量。循業發現。”“隨眾生心”，隨你的心；“應所知量”，“應”是感應，你所知的範圍量有多大，它“吹”的“氣”就有多大；“循業發現”，跟著你自己心念的業力發現。你要曉得喲，佛當時在印度的時候，是比莊子前還是後，這個時間無法考證，但他們說的原理是一個，隻是表達的方式不同。莊子是這樣表達“怒者其誰耶？”生命裏頭有一“氣”，你找找看，那個東西誰啊？”那就是生命的本來。“吹”“氣”，那個東西不屬於“氣”。我們喉嚨隻有三寸，一口氣上不來，“吹萬”也不吹了，這個形體不屬於我了。這個形體，不能依它的時候，那佃東西跑到哪裏去了？要找回來。所以禪宗後來提出一個“參話頭”的方法，參“念佛是誰？”“找是誰？”莊子早就給你提出來了：“怒者其誰耶？”
魂魄與神氣
大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心鬥：縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。
喜怒哀樂，慮歎變慹，姚佚啟態。樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎！已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
下麵莊子告訴我們知見上要懂：
<b>大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。</b>
莊子的文章不是說空話嗎？你不要看兩個字都是閑，但它們是不同的閑。前麵的“閑”是門字裏一個木架子；後麵的“閒”是門字裏一個月亮。嚴格來講這兩個字在古文裏有差別，後來則是通用，中國原始的文字並不一定是通用的。因為古人蓋的房子沒有房門，原始的房子蓋起來，像碉堡一樣，下麵開個門，下層養豬呀、貓呀的，上層住人。如果去大陸的西南、西北邊疆有些地方就能看得到，一些山洞的門口用木架子一擋就算了，並不怕小偷，隻防牛羊跑出去，所以叫“閑”。這個“閑”，門字裏頭一個木架子，古代叫做“鹿角”，像鹿的角一樣，現在叫“木馬”，拿木馬來擋就擋住了，所以這個“閑”字也有房子的意思。後麵的“閒”字，我們晚上吃完飯沒有事情，在屋裏坐著，看從門縫裏麵透進月光來，優哉遊哉，當然是很清閑的。所以莊子用這兩個字是有道理的。
“大知閑閑，小知閒閒；”真理大智慧的人，他是有個範圍的，有他的道德的標準。
<b>其寐也魂交，其覺也形開。</b>
“其寐也”，睡著了，“魂交”，“魂”跟誰交呢？“魂”跟氣相交。氣就是“魄”，所以我們叫“氣魄”。真理睡著的話，神氣相交，因此第二天能精神飽滿，如果睡不好，神氣沒有相交，就不行。
“魂”“魄”這兩個字，都是從田從鬼的象形會意字。魂字左邊的雲字，就是象征雲氣的簡寫。一個人的精神清明，如雲氣蒸蒸上升，便是魂的象征。在白天的活動，它就是精神，在睡夢中的變相活動，它便是靈魂。魄字，邊旁是白，一半形聲，一半會意。在肉體生命中的活動力，包括荷爾蒙、維他命、維你命、維我命的，氣呀血呀，肌肉，蛋白質等等，都加起來，就是它的作用。所以俗話說一個人的氣魄、魄力等等，就是這個意思。有些人身體衰老了，變得不成樣子，成了骷髏一樣，就是魂跟魄兩個分開了。年輕的時候這兩樣東西總在一起。以神仙丹道家學說來講，認為生時魄在肉體生命活力中普遍存在。不經亦修煉，不得和魂凝聚為一，死後魄就歸沉於地。因此，魂就是鬼影，魄是鬼形。到了宋代的理學家們，一變張橫渠的理論，便構成“鬼神者，二氣之良能也”的說法。二氣，是指抽象的陰陽二氣。其實，都是從道家的魂魄之說脫胎轉變而來。
為什麽老年人睡不著呢？中國養生的道理，醫學的道理告訴我們：水火不相濟。水火為什麽不相濟啊？心腎不交，心火不能下降，思想情緒的火不能清下來；腎水不能上升，荷爾蒙、維他命等不夠了。心火不降，腎水不升，心腎不交，就睡不著了。中國養生之道講究培養脾氣，把心神一寧定就睡著了，愛睡得很，所以老年人愛睡覺是長壽之相。老年人睡不著，從生理上講是因為心腎不交，在理論上講是因為魂魄兩個分開了。按照中國文化的講法，人睡著時，魂並沒有離開身體，而是歸到某個部分。如果魂在後腦，就會做夢，如果到了前腦，就醒了，魂藏在心腎的中間，能睡得很安祥。我們看到中國古畫裏，人做夢的時候會在頭頂上有一個自己出去了。
“其覺也形開，”睡醒了，就像那個花一樣，神氣充沛了，因為它們相交了一夜，睡夠了。那形態，充滿了氣與神，像花一樣張開了。
“大知閑閑，小知閑閑；大言炎炎，小言詹詹。”一個是講智能的境界，知識的境界，一個是講吹大牛，說小話的境界；“其寐也魂交，其覺也形開。”是講睡著跟醒來的境界。好象這六句話不相幹，現在我們說明你就懂了，都相幹。神氣充足的人是“大知”，他們的智慧高，不充足就“小知”；神氣充足的人是“大言”，不充足是“小言”，這些都是由你的精神魂魄，就是神與氣兩個東西充沛與否來的。所以腦子過度使用，文章寫多了，不容易睡著，因為魂與魄兩個不相交了。如果多煉氣養氣呢，氣養充足了，一定能睡著。這是氣把魂魄、精神吸收回來了，就睡著了。