世上無如人欲險
下麵莊子形容一個人思想用多了，用心過度了，魂和魄相分割：
<b>與接為構，日以心鬥；縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。</b>
這是形容心理狀況。普通的人，不知神與氣相交的道理，每天醒了以後，一接觸到外麵的環境，就“為構”，勾心鬥角，一天用心思。那麽勾心鬥角到什麽程度呢？莊子形容得得很妙，“日以心鬥，”一天到晚自己的心裏，在作內在的鬥爭，自己跟自己過不去。莊子形容自己騙自己；“縵者，”自己用起心思來像塗油漆一樣，表麵上把它漆得很好，還密封起來，其實自己騙自己，坐在那裏越想越得意，我今天準備到股票市場買一千塊，三天以後漲了三萬，自己再拿去賣。“窖者，”賺了錢怎麽辦？放在銀行靠不住，我看放在公司裏，四分利息也靠不住，還是放進保險櫃，省得人家打主意。“密者。”有時候自己想到什麽了笑一笑，問他笑什麽，“嗯，沒什麽”，在心裏頭保密。莊子一句話概括出來：“日以心鬥”，都是自己心裏搗鬼，心裏鬧鬥爭。
接著又形容人的心理：“小恐惴惴，大恐縵縵。”人生一天到晚都在恐懼害怕的境界裏。佛也用過這個名詞，佛在《金剛經》裏提到過“恐怖”，“恐怖”就是“小恐惴惴，大恐縵縵。”如果我們檢查自己的心理，就會發覺每天都在恐怖中，恐怖自己錢掉了，恐怖自己生病了，恐怖自己沒有事情做，自己沒有飯吃了，一天到晚都在傷腦筋，活著沒有一天痛快過。
<b>其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。</b>
心理狀況開始心念一動，一開發的時候，像手指按開關一樣，隻要一按機關，稍稍有某一點小問題就會引起大煩惱，引出一大堆的是非利害。那麽開關不打開，心裏有事不向外發，留在裏頭呢？就是“詛盟”，自己在那裏搗鬼，心裏自己在罵人、打架、打官司，“其守勝之謂也；”“守勝”是什麽呢？道家解釋叫“壓勝”。譬如說今天他運氣不好，到關帝廟去買兩根香蕉、幾支香、幾個饅頭去拜一拜，也屬於“壓勝”。或者叫人畫一張符放在家裏，或是在哪個地方點個燈啊什麽的，鄉下很多廟子上都有，成都那個城隍廟經常搞這個事，還叫人抓一把香灰回去，那都叫“壓勝”。“壓勝”的道理，就是自己總想要把壞的一麵去掉，總想人生得到真正的勝利，隻是想達到目的。我們一天到晚都是希望自己怎麽勝利，怎麽成功。所以這裏講：發出來作用像機關一樣，放在心裏頭則是“詛盟”。
人生在這個心理狀態裏頭過日子，好可憐啊！本來我們的生命可以活得很長的，為什麽凋落得像秋天的落葉那麽快呢？像冬天“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”一樣，一點生氣都沒有，因為不曉得這種情況會促成自己生命的消亡，是一種自殺。等到生命真消耗得差不多，魂魄、精神沒有了，就討厭這個世界了，所以對萬事都很討厭，灰心到極點，嘴巴像封起來一樣，你問他什麽都懶得講。所以快要死的人，一點陽氣都沒有。這裏形容人是如何消耗自己的神與氣，以至於達到那麽可憐的生死狀況。
莊子講到體的起用，從智慧的差別，講到人的心理的作用。“近死之心，莫使複陽也。”人快要死的時候，這個“死”並不一定是年齡大了，灰心到了極點，人心就死完了，“哀莫大於心死”，再沒有一點陽氣了。注意，《齊物物》開始講“吹萬不同”，這裏講“近死之心”，就是中國道這所說的兩個東西：“神”與“氣”的作用。所謂“神”，就是現在我們活著的心理作用，精神；“氣”就是後世所講的生命體能上的活動力，氣魄。《莊子》裏頭沒有提到“神”，春秋戰國時的書多半不用“神”這個字，而用魂，靈魂的魂。現在莊子從心理，那個魂的作用來說明。
下麵莊子形容一個人思想用多了，用心過度了，魂和魄相分割：
<b>與接為構，日以心鬥；縵者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵縵。</b>
這是形容心理狀況。普通的人，不知神與氣相交的道理，每天醒了以後，一接觸到外麵的環境，就“為構”，勾心鬥角，一天用心思。那麽勾心鬥角到什麽程度呢？莊子形容得得很妙，“日以心鬥，”一天到晚自己的心裏，在作內在的鬥爭，自己跟自己過不去。莊子形容自己騙自己；“縵者，”自己用起心思來像塗油漆一樣，表麵上把它漆得很好，還密封起來，其實自己騙自己，坐在那裏越想越得意，我今天準備到股票市場買一千塊，三天以後漲了三萬，自己再拿去賣。“窖者，”賺了錢怎麽辦？放在銀行靠不住，我看放在公司裏，四分利息也靠不住，還是放進保險櫃，省得人家打主意。“密者。”有時候自己想到什麽了笑一笑，問他笑什麽，“嗯，沒什麽”，在心裏頭保密。莊子一句話概括出來：“日以心鬥”，都是自己心裏搗鬼，心裏鬧鬥爭。
接著又形容人的心理：“小恐惴惴，大恐縵縵。”人生一天到晚都在恐懼害怕的境界裏。佛也用過這個名詞，佛在《金剛經》裏提到過“恐怖”，“恐怖”就是“小恐惴惴，大恐縵縵。”如果我們檢查自己的心理，就會發覺每天都在恐怖中，恐怖自己錢掉了，恐怖自己生病了，恐怖自己沒有事情做，自己沒有飯吃了，一天到晚都在傷腦筋，活著沒有一天痛快過。
<b>其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使複之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使複陽也。</b>
心理狀況開始心念一動，一開發的時候，像手指按開關一樣，隻要一按機關，稍稍有某一點小問題就會引起大煩惱，引出一大堆的是非利害。那麽開關不打開，心裏有事不向外發，留在裏頭呢？就是“詛盟”，自己在那裏搗鬼，心裏自己在罵人、打架、打官司，“其守勝之謂也；”“守勝”是什麽呢？道家解釋叫“壓勝”。譬如說今天他運氣不好，到關帝廟去買兩根香蕉、幾支香、幾個饅頭去拜一拜，也屬於“壓勝”。或者叫人畫一張符放在家裏，或是在哪個地方點個燈啊什麽的，鄉下很多廟子上都有，成都那個城隍廟經常搞這個事，還叫人抓一把香灰回去，那都叫“壓勝”。“壓勝”的道理，就是自己總想要把壞的一麵去掉，總想人生得到真正的勝利，隻是想達到目的。我們一天到晚都是希望自己怎麽勝利，怎麽成功。所以這裏講：發出來作用像機關一樣，放在心裏頭則是“詛盟”。
人生在這個心理狀態裏頭過日子，好可憐啊！本來我們的生命可以活得很長的，為什麽凋落得像秋天的落葉那麽快呢？像冬天“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”一樣，一點生氣都沒有，因為不曉得這種情況會促成自己生命的消亡，是一種自殺。等到生命真消耗得差不多，魂魄、精神沒有了，就討厭這個世界了，所以對萬事都很討厭，灰心到極點，嘴巴像封起來一樣，你問他什麽都懶得講。所以快要死的人，一點陽氣都沒有。這裏形容人是如何消耗自己的神與氣，以至於達到那麽可憐的生死狀況。
莊子講到體的起用，從智慧的差別，講到人的心理的作用。“近死之心，莫使複陽也。”人快要死的時候，這個“死”並不一定是年齡大了，灰心到了極點，人心就死完了，“哀莫大於心死”，再沒有一點陽氣了。注意，《齊物物》開始講“吹萬不同”，這裏講“近死之心”，就是中國道這所說的兩個東西：“神”與“氣”的作用。所謂“神”，就是現在我們活著的心理作用，精神；“氣”就是後世所講的生命體能上的活動力，氣魄。《莊子》裏頭沒有提到“神”，春秋戰國時的書多半不用“神”這個字，而用魂，靈魂的魂。現在莊子從心理，那個魂的作用來說明。