道家與禪宗的易學
關於《易經》學問的本身，所謂道家的易，觀念上同理學家們，尤其是朱夫子、程夫子他們所解釋的易，實有不同之處。道家的易差不多都是講應用的。
上一次我們提到《易經》的所謂“三易”，除了現在留下的《周易》，還有神農的《連山易》，黃帝的《歸藏易》。《連山易》以艮卦（）為首，艮卦代表“山”，《連山易》的意思是“如山之出雲”。《歸藏易》是黃帝時代所用的易， 以坤卦（）為主，坤是純陰，一切陽能“歸藏”到純陰的境界裏去了。
到了周朝，經過周文王整理，就是我們手邊這個《周易》，一般稱它是我們五經裏經典的經典，哲學的哲學，也就是我們文字文化的起源。《周易》以乾卦（）開始。傳統《周易》的學術觀念認為《連山易》、《歸藏易》是隻有其名，沒有實際的東西。我們現在手邊拿的《周易》，上麵許多圖案，包括八八六十四卦，什麽先天圖、後天圖這些等等，同幾千年流行下來的法則並不一樣。尤其我們卜卦用到的，或者在陰陽家用到的六十四卦的次序，“乾為天，天風姤，天山遯……” 一路背下來卦的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序也不一樣。
據我們所知，這些卜卦用到的六十四卦的次序，以及《河圖洛書》等等，是宋朝以後才出現的。宋朝的邵康節是當時講卦的第一名人，據說邵康節的這些卦圖是鶴林寺的一個和尚傳給他的，這個和尚的法名叫壽涯。但是這些傳聞在學術界是個疑案。據說邵康節能算過去、未來等等，他不但幫我們中華民族算過，連世界的命運差不多也算過了。他又著了一部很難看懂的書，叫做《皇極經世》，這是用《易經》的“數理”推演法則，斷定過去未來曆史千萬年的事情，有個公式擺在那裏。我們大家都是諸葛亮的弟弟諸葛暗，屬於事後方知，事後一查《皇極經世》，他講的一點都沒有錯，但是事先看不出來。那麽，道家的易學究竟哪裏來的呢？據我的了解就是《連山易》、《歸藏易》的遺留，這個法則是《周易》之外的另一章。所以我們一般所應用的算命、看相、看風水，稀奇古怪的都是用這一套來的。
那麽有關《連山易》、《歸藏易》的易學後來傳到哪裏了呢？傳到佛教的大禪師們手裏了。禪宗有五宗的興起，其中有一個大宗派叫曹洞宗，是以一對師徒而出名。師父是洞山禪師，徒弟是曹山禪師，兩個人是以他們住的廟子為名。不過為什麽顛倒念呢？因為我們的文化喜歡講韻文，洞曹好像不大美，曹洞就很美，所以倒轉來說，就成了曹洞宗。
曹洞宗的禪宗工夫，我們如果嚴格地講，就同道家有關，而且是丹道派的道家。丹道這一派的保留，就靠曹洞這一脈，所以研究曹洞宗的禪宗還必須要懂得《易經》呢！尤其是它取用“坎離”兩卦，認為與悟道修道做工夫有密切關係。唐代以後的道家，傳出來神仙丹法裏有“取坎填離”這個工夫，就與曹洞宗有關。依我的研究，曹洞宗這一脈到了宋朝，走向衰落，這一派的修持方法與學說，隻有壽涯禪師以後保留了。後來傳到陳摶時，就到道家這方麵來了。這個道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，實際上也就是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以後的道家就很難講了，他們也會佛家的道法，都很高明，而且比學佛的人還學佛。當然也比學道的人還學道，更通達儒家，但是這些人都走上神仙之路了。所以我們看曆史，五代共亂了七八十年，歐陽修奉命主編五代史，他有個感想，說五代七八十年沒有出一個大人物，沒有一個大帝王，也沒有一個了不起的將相。五代有名的一個宰相馮道，是歐陽修最頭痛的，五個朝代五個皇帝，都請他出來當宰相。歐陽修說他是中國文人中的無恥之徒，是無恥的代表，他活了八九十歲才死。可是呢，與歐陽修同時的蘇東坡跟王安石，卻認為五代有很多的人物，都是頂尖的。王安石說五代人才太多了，但都出家去了，不是當和尚就是去修道了，那是他們對於時代的一種反抗，因為看不下去了！
所以我們講禪宗真正的興盛是在唐末五代，道家這些神仙人物也在五代最多。歐陽修認為馮道是最糟糕的！但是王安石認為馮道是位度眾生的大菩薩；蘇東坡更認為這些人是活佛！因為五代這七八十年的變亂，都是邊疆民族外夷來當皇帝。蘇東坡說，如果責備馮道不盡忠，請問他該為誰盡忠？但是他把中國文化保留了幾十年，那可是很困難的一件事。馮道在曆史上幾乎沒有什麽建樹，也沒有多講過一些話，更沒有著作，隻是庸庸碌碌，可以說是鄉願的代表。一切都是上麵講了是，奉命照辦。但是他有時候也不辦，我們至少從曆史看出來，這樣一個變亂的政權沒有法律，也沒有正義，不對就殺掉你。他能夠讓所有上台皇帝請他來當宰相，那可不容易啊！至少這個人本身在公事、私事上，沒有什麽缺點被政敵抓到的，否則這條命也早就沒有了。
^中國文化一個通俗的觀念是“宰相肚裏好撐船”，是說當宰相要包容一切好壞、正反的意見，要有這樣大的度量。馮道一生一篇文章都不留，一封信也不留，詩啊，勉勉強強找到幾首，有一首詩中最後一句是：“狼虎叢中可立身。”那是他的修養。五代他所侍候過的這一些皇帝，他認為都是豺狼虎豹，沒有把他們當皇帝看。
道家、佛家的學術思想，在五代這個變亂的時代，是非常昌明的。我們後來看的所謂修道的一些丹經，多半是五代以後的著作。譬如說有位呂純陽，也是唐末五代的人物，我常常說，道家的呂純陽等於是佛家的六祖，屬於道家的一個革命派的人物。
道家與密宗的關係
我們回過來看手邊拿的這個十二辟卦圖表，這個法則是道家的，也可以說是《連山易》、《歸藏易》這個係統來的。這個用處可大了，我們中華民族的文化、生活思想習慣，乃至民間一切的風俗，都用得到它，這是大的方麵。小的方麵，我們學醫藥針灸的要懂得，至於要修道打坐做工夫，尤其想成神仙的——成不成不管啦，隻要想修神仙，這個十二辟卦法則一定要知道。這個法則對學密宗學瑜珈的人，比三脈七輪的法則還要準確。如果不知道這個法則，你修的氣脈，三脈七輪是沒有用的！
修密宗的人有偏見，認為道家不如密宗。這個問題我花了幾十年也解決不了，究竟是道家傳到印度，再傳回到西藏變密宗呢，還是印度的修持方法在周、秦這個階段進入了中國，與中國文化融會變成了道家？現在沒有定論。因為事出有因，查無實據，考據很難。至於說秦始皇那個時代，印度修煉成功的人早有來過。曆史上記載秦始皇時來了兩個西域的異人，個子很高大，秦始皇把他們關起來，又看見他們在外麵逍遙，關不住的！文獻沒有寫明這些人是否為比丘，反正不是比丘就是婆羅門教的人物。這證明周、秦階段，中、印文化已經在交流，尤其是修道方麵文化交流得很早。所以說，有關道家密宗究竟怎麽樣認定先後，還不敢斷定。學術的立場要公正，不能有主觀的意念。
不過，西藏密宗有一個奇怪的地方，當然這個可能是宋朝以後的事，西藏幾乎沒有中國其他的神，但是有關公廟，也有八卦圖，這是很奇怪的。今天有一位朋友問：“喇嘛與活佛有什麽關係?”我說喇嘛是個稱呼，等於我們稱呼佛教的出家人是和尚，喇嘛就是出家人，和尚、法師是總代號。活佛呢？由唐朝開始經過中國皇帝封過的叫“呼圖克圖”，當然不要念成“糊裏糊塗”。“呼圖克圖”翻譯的意思是法師、大師、活著的佛，所以也簡稱活佛。並不是每一個喇嘛都是“呼圖克圖”，真正受過賜封為“呼圖克圖”的，宋、元、明、清一直到民國都有。國民政府成立以後，封過的沒有幾個。像章嘉活佛是受國民政府賜封的，他是蒙古人，西藏方麵賜封的並不多，這個順便一提。在西藏，許多喇嘛或者活佛會拿念珠卜卦，後來我知道，他是用《易經》的天幹地支，所以就越看越奇怪了。
我們再查，唐太宗把文成公主遠嫁給西藏王，陪嫁過去的有道士、儒生，都是全國選出來的精英。至於說土木工匠百工等等，也配備了很多同去，是這樣開始文化交流的。這些道士到了西藏就在那裏落地生根，道家的文化，當然在那裏傳下去，漸漸又變成另外一套。所以研究西藏許多的法則，‘講氣脈至少並沒有離開道家的這個法則，這是站在學術的立場講話。信宗教的人不大喜歡聽這些話，因為宗教不免被宗教情緒影響，產生一些偏見，那也沒有辦法了。
我們現在的閑話好像與十二辟卦圖沒有關係，其實確有密切的關係。
陽火之始
現在我們隻講圖，先做個初步簡單的了解。在這個圖中，先把最外圈的“陰符之終，陽火之始”八個字找到。再找到內圈的一個卦名是“坤”。坤卦的隔壁就是複卦，這個卦象就是“地雷複”（<）。畫卦是先從下麵畫上來，下麵三筆叫三爻，是內卦。複卦的內卦三爻是震卦（<)，震代表了雷，雷就是電，意思就是發電震動的作用。複卦上麵的三爻是外卦，這三爻中間斷了，代表坤卦，抽象的“坤”代表了陰，實質的代表是大地，這個地球土地。所以“地雷複”六爻整個的卦名叫複卦。複卦是坤卦與震卦的結合，也就是“地”與“雷”的結合。
講到這裏我又要說一個故事了，曾經說了很多遍。有一年一位美國的教授來訪問，我們講到科學。我說最近看到消息，你們美國很了不起，現在已經研究到打雷了，科學家總想有辦法把雷裝起來，是拿什麽裝我就不知道了。為什麽？認為打了一次雷，地麵上增加了幾十噸的肥料。我說我們中國老祖宗早就研究過了。他說哦？中國有這個？我說雷啊，不是一種哦！有八種雷，而且又演變成十幾種雷！他聽了就愣住了一有這樣奇怪的事情？ “水雷屯，澤雷隨，風雷益， 天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷複……”每一種雷不同哦！夏天打的雷是在半空中下著大雨打的，那是“火雷噬嗑”（）啊！每年春天第一聲雷是“地雷複”，地下冒上來的。假如是海裏頭打的雷“水雷屯”（<），或者“火雷噬嗑”，就同肥料關係不大，最為重要的是那個“地雷複”。
“錯綜複雜”是我們現在用的一個慣語，實際上這四個字是《易經》的學問。這個卦我們正麵看是“地雷複”，如 果把這個卦上下倒轉過來看，就成了山地剝卦（）。上麵這個震卦（<)倒過來是個艮卦（），“艮”為“山”；下麵這個坤卦顛倒起來還是地。這一種就叫做綜卦，錯綜複雜。所以任何一個卦都有四麵八麵的看法，現象都不同。
複卦是什麽
地雷複卦（），為什麽這個卦名稱為複卦呢？你看啊，這個卦上麵五爻都是陰爻，隻有下麵這一爻是陽爻；陽能在下麵發動，地下打雷了。這個卦所代表的同我們學道都有關係。拿現代人的觀念來說，就是宇宙萬物都在放射，譬如這個桌子也在放射，手表也在放射，我們的生命也在放射，諸位也是在放射。太陽的放射被地球慢慢地吸收，複卦開始，地心吸收到的陽能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表麵上是涼的。冬天的井水，我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外麵是熱的，這是地球的物理作用。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣。每月一個氣一個節，節等於這個圓的地球在虛空中轉動。氣是什麽？是地球本身內在的放射功能，太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是“一陽生”，最下麵一爻由陰變陽，代表一個陽能開始生長，所以這個卦叫複卦，這個就是“冬至一陽生”的道理，因此我們過冬至就進補了。
算命根據的二十四氣節，並不是用陰曆，是用陽曆啊！太陽星座準確得很。陰曆是一個月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來就是陰陽合曆。冬至這個“一陽生”不是生，是地球吸收太陽的熱能進入地球的中心，冬至以前是收縮到極點的狀態，“冬至一陽生”重新放射出來，地球的熱能放射慢慢上升了。
在我們中國的律曆有一個東西很重要，順便提醒大家一下。講到中國文化，譬如說每一部曆史書上都有一篇很重要的律曆，“律”是指什麽呢？在這個圖上“黃鍾、大呂、太簇、夾鍾”都是音律，同宇宙的音聲、法則有關，也是音樂的原理，這個是“律”。一年三百六十五又四分之一天，這個是“曆”，每個朝代規定的曆不同。我們的“曆”，每年以陰曆十一月為子月，周朝就是以“冬至一陽生”這個月為歲首；殷商以十二月為歲首；夏朝的歲首是正月，就是我們現在過的正月。
年輕同學們注意！過去國家政治改變的時候，對於不投降者，有個名稱叫做“不奉正朔”，就是不照你的律曆來做準則的，這個也有很多的道理。每月初一為朔，因為夏、商、周三代不同，可是現在我們用的陰曆正月過年，用了幾千年很習慣，用在算命陰陽五行方麵的也是夏曆。
我們把這個表轉過來看，一年有十二個節十二個氣，叫二十四氣節。到了十二月小寒是節，大寒是氣。十一月這個卦是地雷複卦，十二月是地澤臨卦（），第二爻也變成陽 了，這表示地球陽能從地球的中心又向上升了一點。所以 “臨”就是快要來了。拿地支來代表月份，子月就是十一月，醜月就是十二月。
—月泰 二月雷
現在我們再轉過來看一月，月份的地支是寅。一月裏立春是節，雨水是氣，立春過後是雨水，要多下雨了，這是大陸中原氣候。這個時候的卦象變了，下卦三個陽爻了，叫做 “地天泰”（），又叫“三陽開泰”。有人說“三陽開泰” 是說過年要吃羊肉就殺了三頭羊，哪有這回事啊！ “三陽開 泰”是地球的熱能發展到地平麵上來了，也就是陽氣上升要到地麵了。地在上，天在下，所以叫做“地天泰”。過年門口貼一個“三陽開泰”，不過這個陽字有時也寫成羊，因為羊字在上古的寫法代表吉祥的祥，所以正月過年也可以叫 “三羊開泰”。
再過來就是二月了，卦名是“雷天大壯”（），外卦是雷，內卦是乾，驚蟄是節，春分是氣。什麽是驚蟄節？二月外卦的陰爻第一爻變陽，隻有兩個陰在上麵，四個陽在下麵。陽氣由地球中心一路升上來，到了二月陽能已經超過了地麵，所以我們可以放風箏了。我們小的時候放風箏，沒有過驚蟄風箏是飛不起來的。可是南方不一定，冬天也飛得起來。譬如大陸中原地區，雞蛋在端午節才立得起來，在南方隨時可以立起來。
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關於《易經》學問的本身，所謂道家的易，觀念上同理學家們，尤其是朱夫子、程夫子他們所解釋的易，實有不同之處。道家的易差不多都是講應用的。
上一次我們提到《易經》的所謂“三易”，除了現在留下的《周易》，還有神農的《連山易》，黃帝的《歸藏易》。《連山易》以艮卦（）為首，艮卦代表“山”，《連山易》的意思是“如山之出雲”。《歸藏易》是黃帝時代所用的易， 以坤卦（）為主，坤是純陰，一切陽能“歸藏”到純陰的境界裏去了。
到了周朝，經過周文王整理，就是我們手邊這個《周易》，一般稱它是我們五經裏經典的經典，哲學的哲學，也就是我們文字文化的起源。《周易》以乾卦（）開始。傳統《周易》的學術觀念認為《連山易》、《歸藏易》是隻有其名，沒有實際的東西。我們現在手邊拿的《周易》，上麵許多圖案，包括八八六十四卦，什麽先天圖、後天圖這些等等，同幾千年流行下來的法則並不一樣。尤其我們卜卦用到的，或者在陰陽家用到的六十四卦的次序，“乾為天，天風姤，天山遯……” 一路背下來卦的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序也不一樣。
據我們所知，這些卜卦用到的六十四卦的次序，以及《河圖洛書》等等，是宋朝以後才出現的。宋朝的邵康節是當時講卦的第一名人，據說邵康節的這些卦圖是鶴林寺的一個和尚傳給他的，這個和尚的法名叫壽涯。但是這些傳聞在學術界是個疑案。據說邵康節能算過去、未來等等，他不但幫我們中華民族算過，連世界的命運差不多也算過了。他又著了一部很難看懂的書，叫做《皇極經世》，這是用《易經》的“數理”推演法則，斷定過去未來曆史千萬年的事情，有個公式擺在那裏。我們大家都是諸葛亮的弟弟諸葛暗，屬於事後方知，事後一查《皇極經世》，他講的一點都沒有錯，但是事先看不出來。那麽，道家的易學究竟哪裏來的呢？據我的了解就是《連山易》、《歸藏易》的遺留，這個法則是《周易》之外的另一章。所以我們一般所應用的算命、看相、看風水，稀奇古怪的都是用這一套來的。
那麽有關《連山易》、《歸藏易》的易學後來傳到哪裏了呢？傳到佛教的大禪師們手裏了。禪宗有五宗的興起，其中有一個大宗派叫曹洞宗，是以一對師徒而出名。師父是洞山禪師，徒弟是曹山禪師，兩個人是以他們住的廟子為名。不過為什麽顛倒念呢？因為我們的文化喜歡講韻文，洞曹好像不大美，曹洞就很美，所以倒轉來說，就成了曹洞宗。
曹洞宗的禪宗工夫，我們如果嚴格地講，就同道家有關，而且是丹道派的道家。丹道這一派的保留，就靠曹洞這一脈，所以研究曹洞宗的禪宗還必須要懂得《易經》呢！尤其是它取用“坎離”兩卦，認為與悟道修道做工夫有密切關係。唐代以後的道家，傳出來神仙丹法裏有“取坎填離”這個工夫，就與曹洞宗有關。依我的研究，曹洞宗這一脈到了宋朝，走向衰落，這一派的修持方法與學說，隻有壽涯禪師以後保留了。後來傳到陳摶時，就到道家這方麵來了。這個道家不是道教，不是出家人，是修道的在家人，實際上也就是混合了儒家、道家、佛家三家的修持工夫。
五代的人物
南宋以後的道家就很難講了，他們也會佛家的道法，都很高明，而且比學佛的人還學佛。當然也比學道的人還學道，更通達儒家，但是這些人都走上神仙之路了。所以我們看曆史，五代共亂了七八十年，歐陽修奉命主編五代史，他有個感想，說五代七八十年沒有出一個大人物，沒有一個大帝王，也沒有一個了不起的將相。五代有名的一個宰相馮道，是歐陽修最頭痛的，五個朝代五個皇帝，都請他出來當宰相。歐陽修說他是中國文人中的無恥之徒，是無恥的代表，他活了八九十歲才死。可是呢，與歐陽修同時的蘇東坡跟王安石，卻認為五代有很多的人物，都是頂尖的。王安石說五代人才太多了，但都出家去了，不是當和尚就是去修道了，那是他們對於時代的一種反抗，因為看不下去了！
所以我們講禪宗真正的興盛是在唐末五代，道家這些神仙人物也在五代最多。歐陽修認為馮道是最糟糕的！但是王安石認為馮道是位度眾生的大菩薩；蘇東坡更認為這些人是活佛！因為五代這七八十年的變亂，都是邊疆民族外夷來當皇帝。蘇東坡說，如果責備馮道不盡忠，請問他該為誰盡忠？但是他把中國文化保留了幾十年，那可是很困難的一件事。馮道在曆史上幾乎沒有什麽建樹，也沒有多講過一些話，更沒有著作，隻是庸庸碌碌，可以說是鄉願的代表。一切都是上麵講了是，奉命照辦。但是他有時候也不辦，我們至少從曆史看出來，這樣一個變亂的政權沒有法律，也沒有正義，不對就殺掉你。他能夠讓所有上台皇帝請他來當宰相，那可不容易啊！至少這個人本身在公事、私事上，沒有什麽缺點被政敵抓到的，否則這條命也早就沒有了。
^中國文化一個通俗的觀念是“宰相肚裏好撐船”，是說當宰相要包容一切好壞、正反的意見，要有這樣大的度量。馮道一生一篇文章都不留，一封信也不留，詩啊，勉勉強強找到幾首，有一首詩中最後一句是：“狼虎叢中可立身。”那是他的修養。五代他所侍候過的這一些皇帝，他認為都是豺狼虎豹，沒有把他們當皇帝看。
道家、佛家的學術思想，在五代這個變亂的時代，是非常昌明的。我們後來看的所謂修道的一些丹經，多半是五代以後的著作。譬如說有位呂純陽，也是唐末五代的人物，我常常說，道家的呂純陽等於是佛家的六祖，屬於道家的一個革命派的人物。
道家與密宗的關係
我們回過來看手邊拿的這個十二辟卦圖表，這個法則是道家的，也可以說是《連山易》、《歸藏易》這個係統來的。這個用處可大了，我們中華民族的文化、生活思想習慣，乃至民間一切的風俗，都用得到它，這是大的方麵。小的方麵，我們學醫藥針灸的要懂得，至於要修道打坐做工夫，尤其想成神仙的——成不成不管啦，隻要想修神仙，這個十二辟卦法則一定要知道。這個法則對學密宗學瑜珈的人，比三脈七輪的法則還要準確。如果不知道這個法則，你修的氣脈，三脈七輪是沒有用的！
修密宗的人有偏見，認為道家不如密宗。這個問題我花了幾十年也解決不了，究竟是道家傳到印度，再傳回到西藏變密宗呢，還是印度的修持方法在周、秦這個階段進入了中國，與中國文化融會變成了道家？現在沒有定論。因為事出有因，查無實據，考據很難。至於說秦始皇那個時代，印度修煉成功的人早有來過。曆史上記載秦始皇時來了兩個西域的異人，個子很高大，秦始皇把他們關起來，又看見他們在外麵逍遙，關不住的！文獻沒有寫明這些人是否為比丘，反正不是比丘就是婆羅門教的人物。這證明周、秦階段，中、印文化已經在交流，尤其是修道方麵文化交流得很早。所以說，有關道家密宗究竟怎麽樣認定先後，還不敢斷定。學術的立場要公正，不能有主觀的意念。
不過，西藏密宗有一個奇怪的地方，當然這個可能是宋朝以後的事，西藏幾乎沒有中國其他的神，但是有關公廟，也有八卦圖，這是很奇怪的。今天有一位朋友問：“喇嘛與活佛有什麽關係?”我說喇嘛是個稱呼，等於我們稱呼佛教的出家人是和尚，喇嘛就是出家人，和尚、法師是總代號。活佛呢？由唐朝開始經過中國皇帝封過的叫“呼圖克圖”，當然不要念成“糊裏糊塗”。“呼圖克圖”翻譯的意思是法師、大師、活著的佛，所以也簡稱活佛。並不是每一個喇嘛都是“呼圖克圖”，真正受過賜封為“呼圖克圖”的，宋、元、明、清一直到民國都有。國民政府成立以後，封過的沒有幾個。像章嘉活佛是受國民政府賜封的，他是蒙古人，西藏方麵賜封的並不多，這個順便一提。在西藏，許多喇嘛或者活佛會拿念珠卜卦，後來我知道，他是用《易經》的天幹地支，所以就越看越奇怪了。
我們再查，唐太宗把文成公主遠嫁給西藏王，陪嫁過去的有道士、儒生，都是全國選出來的精英。至於說土木工匠百工等等，也配備了很多同去，是這樣開始文化交流的。這些道士到了西藏就在那裏落地生根，道家的文化，當然在那裏傳下去，漸漸又變成另外一套。所以研究西藏許多的法則，‘講氣脈至少並沒有離開道家的這個法則，這是站在學術的立場講話。信宗教的人不大喜歡聽這些話，因為宗教不免被宗教情緒影響，產生一些偏見，那也沒有辦法了。
我們現在的閑話好像與十二辟卦圖沒有關係，其實確有密切的關係。
陽火之始
現在我們隻講圖，先做個初步簡單的了解。在這個圖中，先把最外圈的“陰符之終，陽火之始”八個字找到。再找到內圈的一個卦名是“坤”。坤卦的隔壁就是複卦，這個卦象就是“地雷複”（<）。畫卦是先從下麵畫上來，下麵三筆叫三爻，是內卦。複卦的內卦三爻是震卦（<)，震代表了雷，雷就是電，意思就是發電震動的作用。複卦上麵的三爻是外卦，這三爻中間斷了，代表坤卦，抽象的“坤”代表了陰，實質的代表是大地，這個地球土地。所以“地雷複”六爻整個的卦名叫複卦。複卦是坤卦與震卦的結合，也就是“地”與“雷”的結合。
講到這裏我又要說一個故事了，曾經說了很多遍。有一年一位美國的教授來訪問，我們講到科學。我說最近看到消息，你們美國很了不起，現在已經研究到打雷了，科學家總想有辦法把雷裝起來，是拿什麽裝我就不知道了。為什麽？認為打了一次雷，地麵上增加了幾十噸的肥料。我說我們中國老祖宗早就研究過了。他說哦？中國有這個？我說雷啊，不是一種哦！有八種雷，而且又演變成十幾種雷！他聽了就愣住了一有這樣奇怪的事情？ “水雷屯，澤雷隨，風雷益， 天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，地雷複……”每一種雷不同哦！夏天打的雷是在半空中下著大雨打的，那是“火雷噬嗑”（）啊！每年春天第一聲雷是“地雷複”，地下冒上來的。假如是海裏頭打的雷“水雷屯”（<），或者“火雷噬嗑”，就同肥料關係不大，最為重要的是那個“地雷複”。
“錯綜複雜”是我們現在用的一個慣語，實際上這四個字是《易經》的學問。這個卦我們正麵看是“地雷複”，如 果把這個卦上下倒轉過來看，就成了山地剝卦（）。上麵這個震卦（<)倒過來是個艮卦（），“艮”為“山”；下麵這個坤卦顛倒起來還是地。這一種就叫做綜卦，錯綜複雜。所以任何一個卦都有四麵八麵的看法，現象都不同。
複卦是什麽
地雷複卦（），為什麽這個卦名稱為複卦呢？你看啊，這個卦上麵五爻都是陰爻，隻有下麵這一爻是陽爻；陽能在下麵發動，地下打雷了。這個卦所代表的同我們學道都有關係。拿現代人的觀念來說，就是宇宙萬物都在放射，譬如這個桌子也在放射，手表也在放射，我們的生命也在放射，諸位也是在放射。太陽的放射被地球慢慢地吸收，複卦開始，地心吸收到的陽能漸多，所以冬天地心是暖的，地球表麵上是涼的。冬天的井水，我們手摸進去是溫的，夏天井水是涼的，外麵是熱的，這是地球的物理作用。所以到了十月是坤卦陰極，十一月的大雪是節，冬至是氣。每月一個氣一個節，節等於這個圓的地球在虛空中轉動。氣是什麽？是地球本身內在的放射功能，太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。到了十一月的冬至，是“一陽生”，最下麵一爻由陰變陽，代表一個陽能開始生長，所以這個卦叫複卦，這個就是“冬至一陽生”的道理，因此我們過冬至就進補了。
算命根據的二十四氣節，並不是用陰曆，是用陽曆啊！太陽星座準確得很。陰曆是一個月三十天，每月的十五月亮圓了，所以我們本來就是陰陽合曆。冬至這個“一陽生”不是生，是地球吸收太陽的熱能進入地球的中心，冬至以前是收縮到極點的狀態，“冬至一陽生”重新放射出來，地球的熱能放射慢慢上升了。
在我們中國的律曆有一個東西很重要，順便提醒大家一下。講到中國文化，譬如說每一部曆史書上都有一篇很重要的律曆，“律”是指什麽呢？在這個圖上“黃鍾、大呂、太簇、夾鍾”都是音律，同宇宙的音聲、法則有關，也是音樂的原理，這個是“律”。一年三百六十五又四分之一天，這個是“曆”，每個朝代規定的曆不同。我們的“曆”，每年以陰曆十一月為子月，周朝就是以“冬至一陽生”這個月為歲首；殷商以十二月為歲首；夏朝的歲首是正月，就是我們現在過的正月。
年輕同學們注意！過去國家政治改變的時候，對於不投降者，有個名稱叫做“不奉正朔”，就是不照你的律曆來做準則的，這個也有很多的道理。每月初一為朔，因為夏、商、周三代不同，可是現在我們用的陰曆正月過年，用了幾千年很習慣，用在算命陰陽五行方麵的也是夏曆。
我們把這個表轉過來看，一年有十二個節十二個氣，叫二十四氣節。到了十二月小寒是節，大寒是氣。十一月這個卦是地雷複卦，十二月是地澤臨卦（），第二爻也變成陽 了，這表示地球陽能從地球的中心又向上升了一點。所以 “臨”就是快要來了。拿地支來代表月份，子月就是十一月，醜月就是十二月。
—月泰 二月雷
現在我們再轉過來看一月，月份的地支是寅。一月裏立春是節，雨水是氣，立春過後是雨水，要多下雨了，這是大陸中原氣候。這個時候的卦象變了，下卦三個陽爻了，叫做 “地天泰”（），又叫“三陽開泰”。有人說“三陽開泰” 是說過年要吃羊肉就殺了三頭羊，哪有這回事啊！ “三陽開 泰”是地球的熱能發展到地平麵上來了，也就是陽氣上升要到地麵了。地在上，天在下，所以叫做“地天泰”。過年門口貼一個“三陽開泰”，不過這個陽字有時也寫成羊，因為羊字在上古的寫法代表吉祥的祥，所以正月過年也可以叫 “三羊開泰”。
再過來就是二月了，卦名是“雷天大壯”（），外卦是雷，內卦是乾，驚蟄是節，春分是氣。什麽是驚蟄節？二月外卦的陰爻第一爻變陽，隻有兩個陰在上麵，四個陽在下麵。陽氣由地球中心一路升上來，到了二月陽能已經超過了地麵，所以我們可以放風箏了。我們小的時候放風箏，沒有過驚蟄風箏是飛不起來的。可是南方不一定，冬天也飛得起來。譬如大陸中原地區，雞蛋在端午節才立得起來，在南方隨時可以立起來。
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