人老有藥醫


    上一次我們大概提到伍柳派的“一陽來複”、“水源”、 “清濁”的說法。有人提出有關《無根樹》的問題。《無根樹》是道家張三豐所作的,他是元朝到明朝的道士,是太極拳的祖師。另有一個張三豐,也是一個修道家的人,是南宗的,講男女雙修,這兩個人不能混淆。《無根樹》詞裏提到栽接法:


    梅寄柳 桑接梨 傳與修真作樣兒


    自古神仙栽接法 人老原來有藥醫


    他以物理的道理說明,人老可以修到返老還童。梅樹如果不用別的樹來栽接,是不會結成梅子的,所以“梅寄柳”, 這是中國古代農業的科學,我們用了幾千年。梨樹要結成梨子是用桑樹來接,才能夠結果,不然光開花不結果。這個作用傳給我們修道人,當生命衰老快要死亡時,可以使他返老還童,可以使他不死,這個是栽接法,所以說“人老原來有藥醫”。


    這個返老還童是什麽藥呢?當然主要不是外藥。道家的外藥,什麽長生不老丹藥,什麽小還丹、大還丹等等,好多方子,千萬不要亂服啊!在藥理上、醫理上講,絕對有道理,可是有時候吃下去精神特別好,反而把人吃死了。不是藥把你害死了,是因為精神太好,自己以為了不起,做了許多的壞事促成你快死。至於金石之藥,礦物配的外丹,那效果更快。如果自己戒律不清淨,死亡得也更快。修道基本的原則是清心寡欲,乃至於絕欲,這是最高的守則。如不能做到絕欲,甚至基本的清心寡欲也做不到,想返老還童是不可能的。


    宋朝筆記小說中寫一位老先生,七十幾歲,等於現在部長之流,功成名就告老還鄉,家裏很有錢,地位也很高,妻妾也很多。他覺得年紀大了,怕死。聽說有一位修道的人已經八九十歲,看起來隻有四十許,所以就把他請來,要向他求道。這位道人說你不要修道了,你官做得很大,又富貴高壽,你應該滿足了,修道是很苦的事,不簡單。如果一定要求道,第一個條件要離開你這些太太們,聲色犬馬、吃喝玩樂的一概都不能要,然後才能跟我修道。這位先生一聽,就送了道人很多禮物把他送走了。


    人家說你不是要求長生不老,把這個神仙請來了嗎?為什麽又不學呢?他說人活了一輩子,除了吃喝玩樂之外還有什麽好玩的?叫我這些都放棄去修道,那又何必長壽呢!這也是一種哲學,沒有錯!可是從這一個故事,我們就了解,世界上的人樣樣都要,功名富貴要,錢也要,名也要,無所不要,最後還要成仙成佛!哪有這樣便宜的事!我常說有那麽便宜的事,他們出家又幹什麽呢?不是白出家了嗎丨有這一點好處就不會有那一點,很公平的!如果飲食男女不能遠離不能絕欲,那丹藥吃下去就會早死。


    “人老原來有藥醫”是靠內藥,內藥是煉精氣神。像張三豐的詞,道家稱這些書為丹經,《參同契》就是道家丹經之鼻祖。修長生不老之道是中國道家開創的,但是密宗的講法又不同。很多人懷疑密宗許多的修法是中國道家傳過去的,也有人懷疑道家的許多修法是印度當年傳過來的,這個考據起來都很困難,反正是東方文化。講密宗這些修法是道家傳過去不無理由,也可以有很多的證明。在曆史上,最重要的是唐太宗將文成公主遠嫁西藏王。這個時候西藏還沒有文化,開始引進了佛教。文成公主遠嫁西藏的時候,帶過去有好幾位儒生——就是讀孔孟之學的讀書人,其中也有道士。所以在西藏可以看到太極圖、八卦圖。嚴格研究起來,這是很有趣的一個問題。我們也可以綜合而論,人類文化研究生命永恒存在的,幾乎是同一條路線來的。


    真正的栽接法


    我們回轉來講,密宗同道家一樣也有栽接法,可是一般人把栽接法誤解了,所謂長生不老之藥,是本身內丹真氣發動,這才是真藥。老子也提到如嬰兒一樣,真氣發動,毫無欲念,這個清的水源,才可以采回來,這也是伍柳派的運轉河車理論。運轉河車成為九轉還丹,這兩句話包含了工夫方法,每一步有一步的效驗,一步一步有不同的方法配合。我們借用佛家的話,每一步都有助道品(法)幫助他化煉。


    究竟真元陽氣這個藥物的開始在哪裏呢?丹經鼻祖的 《參同契》另有說法。但是伍柳派的旁門左道很多,譬如說古代的《素女經》、《玉女經》、《洞房秘訣》等等,其實都是醫書,這些醫書可以說是自我治療的方法。可是其中提到了許多男女關係,現在在國外很流行,法文、英文翻譯得一塌糊塗!密宗更不得了,在歐洲、在美國都是公開還加一塌糊塗!這是真的!都變成男女雙修,所謂“采陰補陽,采陽補陰”。假定世界上真有這一種辦法叫做栽接法,我是第一個堅決地反對! 一個修道人怎麽能損人利己呢?如果損人利己也可以成仙成佛的話,那世界上的人盡管做惡人好了!


    至於說正統的栽接法有沒有?有!譬如西藏密宗所謂頗哇法,就是往生法,也就是道家的奪舍。這個在前麵都講過,要修到一念專精才能往生,佛家講念佛要念到一心不亂。在道家來講,要升天人地必須修到一念專精而不散,也就是要陰神堅固,才能有把握往生。陰神不堅固沒有用的,這還談不到陽神。所以密宗頗哇法跟彌陀法連在一起修,但是修彌陀法的人,必須同時修長壽法。長壽法的佛是藥師佛,往生法的佛是阿彌陀佛,這兩個是連著的。換句話說,阿彌陀佛也是藥師佛,也是長壽佛!這中間有一個秘密,那就是栽接法的作用。不過在佛教密宗的修法裏,他配合了佛教的形態,配合佛教的學理,是走另一個路線。


    至於道家的栽接法,不管咒語,也不管觀想,因為道家不談這些,道家沒有宗教東西。根據佛說,一切音聲皆是陀羅尼(咒語〉,就是我們現在講話也是在念咒。道家的栽接法同佛家的長壽法非常有關聯,可是我們隻能講理論,道家要修煉到什麽境界呢?借用莊子的話,就是“與天地精神相往來”才是最好的栽接法,那是真的!假使有人懂這個方法,可以說一刻之間,等於我們靜坐半個鍾頭以內,就可以把生命轉過來。


    有一位同學研究密宗很深的,他修長壽法、不死法,他寫日記寄給我看,要我批,他說不食不死。我說,你說得沒有錯,不過越修越死。人要不死太難!而且你修的這個不死法還不是密法真正的不死法。密法有這個法,太容易也太難!先要把本身的氣脈通了,就是“與天地精神相往來”,到死的時候,自己曉得身上的氣脈快要封閉了,你必須先有這個把握。就像一般人肚子痛,你問他哪裏痛?他有時候指下麵,有時候指上麵,身體部位差一個指頭就差很多,他連一個肚子痛就搞不清了,何況是氣脈!普通人對內在的氣脈不會了解,所以必須要做到“內照形軀”,可以照見自己內部才行。


    譬如佛家修白骨觀的,真修到了以後,他對內部經脈的流行看得很清楚,不用眼睛,隻要一體會就很清楚,曉得哪一部分不對,哪個地方有阻礙了。密宗修不死法到那個程度時,把這個氣脈流動認清楚,就要閉氣,停止後天的呼吸一個時辰。我們平常呼吸不能夠停掉,所以一定要有了這個工夫,才能修不死法。要死的時候就在這一個時辰,這個時辰給你一拖過去就可以不死。不過我還沒有死過,我是說書的,沒有經驗也沒有工夫。這在理論上絕對通,工夫上做起來就難了。這是不死法,同栽接法沒有關係,栽接法是補法,等於吃補藥。我叫了好幾年,你們好好研究白骨觀,這個裏頭就有補法在裏頭。可是叫歸叫,沒有人信,怎奈眾生不上船,你不上船,有什麽辦法!


    提到張三豐祖師的《無根樹》,文學很高喔!“梅寄柳”,人是可以用自己的精神采補回來的。再說,我們平常的精神是向外放的,六根都是向外走,怎樣把精神做到內斂,與天地的精神相往來,與虛空結在一起,這就是栽接法,並不一定靠外藥,更不是靠男女關係才叫栽接法。我現在所看到的,幾乎是萬修萬錯!這些道法,一般人知道的都是渣子,不會真的知道,太難了。這是答複同學這個問題。


    天符進退章第四


    於是,仲尼讚鴻蒙,乾坤德洞虛。稽古當元皇,關雎建始初。冠婚炁相紐,元年乃芽滋。


    聖人不虛生,上觀顯天符。天符有進退,屈伸以應時。故易統天心,複卦建始萌。長子繼父體,因母立兆基。消息應鍾律,升降據鬥樞。


    三日出為爽,震庚受西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月炁雙明。蟾蜍視卦節,免者吐生光。七八道已訖,屈折低下降。十六轉受統,巽辛見平明。艮直於丙南,下弦二十三。坤乙三十日,陽路喪其朋。節盡相祥與,繼體複生龍。


    壬癸配甲乙,乾坤括始終。七八數十五,九六亦相當。四者合三十,陽炁索滅藏。八卦布列曜,運移不失中。


    元精眇難睹,推度效符征。居則觀其象,準擬其形容。立表以為範,占候定吉凶。發號順節令,勿失爻動時。


    上觀河圖文,下察地形流。中稽於人心,參合考三才。


    動則循卦節,靜則因彖辭。乾坤用施行,天下然後治。


    金丹火候


    現在我們繼續《參同契》的本文,“天符進退章第四”,朱雲陽真人注解:“此章,言天符進退,乃金丹火候之所取則也。”道家說的金丹是個代名詞,就是自己生命的根本動力。把生命根本的動力抓住了,那個作用叫做金丹,並不是黃金煉成丹。不過古人有吃黃金做的丹,這個方法我知道, 所謂吞金死人,不是黃金把你毒死的,是金子吞下去以後,下墜把胃穿了孔,腸胃就破裂了。


    我們這裏有一位同學,有一天夜裏十二點給我打電話說,老師啊不得了!某一個同學把金牙齒吞到肚子裏去,這怎麽辦?我說,快吃韭菜!叫他切長一點,鍋裏頭拿一點油鹽炒一炒吃!可以化金,第二天金牙齒還能找回來,當然明天自己要在那個地方(馬桶〕找一找。結果這位同學很聽話,去買了韭菜,也吃下去,仍然覺得還在肚子這裏。我說叫他明天一早去照x光,不對就去開刀嘛!到了第二天, 照了胃鏡,沒有,下麵腸子照相,也沒有牙齒。到了下午, 電話來了,老師,某某人牙齒找到了。哪裏找到?當然從那裏出來了,水衝衝洗冼照樣可以戴上去(眾笑)。


    金屬的東西吃下去,有些會中毒的,像金、銀、銅、 鐵、錫,都是容易中毒的,在道家可都是煉丹的藥。黃金先要把它化成液體,黃金加現在的化學藥品,化成水不能喝啊!一下去了以後連腸子、胃都要燒爛了。道家的發明,黃金萬一中毒了怎麽辦呢?吃鷓鴣鳥的肉可以解。這個話本來不想講,這一講就要殺鷓鴣鳥了。我在試驗這些丹藥的時候,都要先把解藥找來。我想這些古代神仙,為什麽要喝黃金?有什麽好處呢?我現在沒有結論,我這個藥沒有試,別的藥我試過了。譬如水銀我試過,砒霜、硫黃我試過。你們同學們不要隨便去試啊!不是好玩的。當我試吃這些藥的時候,那就是等於自殺,準備就跟你們諸位不見麵了。


    我們曉得金丹是個代號,有些人誤解,把這個金丹代號當成打坐。尤其是伍柳派,經常提到“圓陀陀,光爍爍”,金丹呈現。因此現在有些守上丹田、守眉間的,打坐久了,眼睛看到亮光,喔!這是道!在我看來那是鼻孔漏氣的道。 我們這裏同學打坐的都會隨時看到亮光,那有什麽稀奇!那全是第六意識的幻影。道家有一派搞不清楚,打坐看到一點亮光,哎喲!這是金丹現前!要把它停留住。


    修密宗的人把這個亮光叫光明定,有相的光明定是最下等的,要修到無相光明定還差不多,可是仍然還不究竟。有些人誤解這個事情,認為是精神鍛煉成的。也不是的,那是光影。所以禪宗祖師罵人——“落在光影門頭”,自以為是悟道了,那是走了岔路,非常著相。


    金丹這個代號,等於佛家講顛撲不破金剛的意思,丹就是袪病延年不死之藥,把這兩個觀念合攏來就是金丹。再說在中國的陰陽五行裏頭,金是代表西方,木是東方,阿彌陀佛是屬於五行裏頭西方金的方法,藥師佛是東方木的方法。所以東方是生生不已的,西方是不生也不滅的,而金丹這個道理,隻是一個形容。


    火候呢?不同了!這個道家名詞我非常佩服,火候隻有道家用,用得好極了。任何佛法或道家的修法,可以傳你丹訣,沒有辦法傳你火候,這個火候非常重要,隻能由你自己體會。你說佛法修持裏有沒有火候?有啊!譬如修白骨觀,佛經常提到要“易觀”,到了某一個程度,你要換方法,這就是道家的火候。某一個方法,修到某一個程度不能繼續修下去,再修下去就因藥而成病了。


    這個道理永嘉禪師在《永嘉集》修止修觀上麵講得也很清楚。譬如昏沉是病,惺惺是藥;散亂是病,寂寂是藥。但是你寂靜太過了就變昏沉,惺惺太過,也就是清醒太過了,變散亂,都是因藥而得病。道家修法也是這樣。所以我看許多修道的,萬一說哪個工夫對,他因為做得太對了,就變成不對了,因為他不知道火候,該止的時候不知道止,該進的時候不知道進。所以孔子在《易經》上說:“知進退存亡而不失其正者,其唯聖人乎。”這就是火候。做人做事也一樣, 股票有該買的時候,有該賣的時候;做官有該退休的時候,有該辭職的時候。火候雖然那麽難,我們這位丹經鼻祖的作者魏伯陽,這位千古神仙的領袖火龍真人,他告訴我們,火候並不難,重要的是要懂學理也懂得學問。


    天地開始隻有陰陽


    “於是,仲尼讚鴻蒙,乾坤德洞虛”,仲尼就是孔子的號,孔夫子讚鴻蒙,讚歎《周易》。《周易》是由乾坤兩卦開始,鴻蒙是形容宇宙的開始,也就是莊子所說的渾沌,“乾坤德洞虛”是讚乾坤兩卦的重要。“稽古當元皇,關雎建始初”,我們的文化是實證的文化,所以講道家的學術,一般人容易誤會是男女雙修的問題,這個地方誤會就來了。“稽古當元皇”,我們上古文化的《詩經》,第一篇由講男女愛情開始——“關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。” 我們小時候念到就搖頭了,然後同學你看我做個鬼臉,我看你做個鬼臉。現在把色情叫黃色,我是反對!黃色是我們中國人好的本色,何必自己打自己的耳光。我們本來把這個東西叫做桃色,多好聽呢!偏要把它弄成黃色,顛倒眾生毫無辦法。《參同契》說“關雎建始初”,天地開始隻有陰陽,人倫開始隻有男女,動物生物開始有雌雄,都是兩性。其實這個兩性不要想錯了,這是正反兩個力量,一正一反,陰陽兩個是代表的名詞。


    “冠婚炁相紐,元年乃芽滋”。中國文化古禮,男子“二十而冠”,不叫童子,準備成年了,頭發就編起來,戴個帽子叫做“弱冠”。我們中國古禮是“女子二十而嫁,男子三十而娶”,中間年齡距離十年非常正常,現在拿醫學來說,才曉得我們老祖宗大有研究。“冠婚”就是講年輕男女結婚,“炁相紐”是電感的作用。這個“炁”你要注意啊!中國古文是炁火之謂“炁”,上麵是個“無”,沒有,空的,下麵四點代表火。拿現在話講是生命那個“能”。“相紐”是陰陽二氣,互相結合。“元年乃芽滋”,我們這些書上印的“元”都是唐朝以後改的,原來是“玄”。古書的“玄”、“元”都混合起來用,因為唐明皇叫唐玄宗,皇帝的年號不可以亂用, 所以唐明皇的後代把那個“玄”字都換成這個“元” 了,是避諱來的。“元年乃芽滋”,他說男女兩情相愛而結合同電感一樣,陽電同陰電一接觸,“乃芽滋”,才發芽。我們想想看,物理世界陽電陰電接觸是什麽?轟!打雷了!雷不是壞事,這個時候陽能才發動。修道的人有時候是會打雷的,有些人打坐,自己肚子裏頭“砰”爆炸一聲,把自己嚇成神經 了。小說上叫做走火入魔,其實火也沒有魔也沒有。有些人腦神經氣脈走通以後,閉眼坐在那裏,聽到天空中一聲炸雷,比夏天雷還要大聲,張開眼睛什麽都沒有。這個都是“元炁”發動最初的現象,最初的作用。


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