明辨邪正章第八
是非曆髒法，內觀有所思。履罡步鬥宿，六甲次日辰。陰道反九一，濁亂弄元胞。食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嚐休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。
正道 邪道
《參同契》這一章是“明辨邪正”，在道家的觀念就是說，哪樣是邪道，哪樣才是正道。但是，我們要把握一個原則，這是東漢時代的書，應該說快到三國時代了，道家經常有一句話，“旁門八百，左道三千”，就是說有三千八百條岔路，這些都是道，究竟哪樣是正道很難認得清楚的。不過《參同契》提了好幾個大原則。到了魏晉時代，有一部道書《抱樸子》，作者葛洪，也是道家所謂神仙的人物。《抱樸子》所記錄的這些旁門左道，比《參同契》所羅列的更多，具體地說，是神話特別多。像我們常聽人講，道家有個師父八百歲了，哪個人修道到什麽程度了等等。佛家、道家每個宗教都有這一套，哪個人看到過上帝啦，哪個人碰到過聖母啦，結果事出有因，查無實據。像《抱樸子》裏說到，有一個修道的人，年紀很大，人家問他多大歲數他已經不記得了，隻記得孔子還是幼兒的時候，他還摸過孔子的頭，說你將來可以成聖人。
宗教界的修道者都標榜自己是正道，別人都是錯的，好像中國的文人千古相輕，文章都是自己的好。這個裏頭還有4個笑話，不妨說一下古人的一首詩：
天下文章在三江 三江文章在我鄉
我鄉文章屬舍弟 舍弟跟我學文章
“天下文章在三江”，這個三江指浙江、江蘇、江西，江南一帶。“三江文章在我鄉。我鄉文章屬舍弟，舍弟跟我學文章”，結果還是他全世界第一，講來講去人都是自己第一。以我人生的經驗，把這句話多加了幾句，“文人千古相輕， 宗教千古相嫉”，搞宗教的不管學佛學道，互相嫉妒，甚至可以說這個“嫉”字用得還是太輕，應該說千古相仇還差不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、賣膏藥的，做官的，你恨我我恨你，這是人類的弱點。
現在比古人更嚴重，譬如修道學佛，十幾年前，我在日本一看，這些新興的佛呀道啊，什麽創價學會，現在巳經變成政黨，有很多門派；基督教、天主教等新興的門派也有幾百種。第二次世界大戰以後，各種新興的宗教，都是自稱接近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，這充分反映了人類文化的低落與時代的混亂。我常說，這個時代有兩個東西發達，一是娛樂事業，人人要求剌激娛樂；一是宗教的發展。我們過去走在街上，這麵一看是天主堂，對麵是“綠燈戶”，兩個遙遙相對，這是很正常的現象。怎麽叫做正常呢? 人，真正有智慧，在人生的路上走一條正路的，都不大多。我常常跟朋友說笑話，我們行將就木，快要躺進那個木頭匣子裏頭去了，但是你老哥同我，人生觀都沒有確定，這樣不是很悲哀嗎？唉！還是講回本文吧，本書的作者在東漢那個時代，當時已經開始有那麽多方法、那麽多的道門了。
導引法 祝由科
我們現在開始講“是非曆髒法，內觀有所思”，這個是講什麽？後世叫“導引”，道家學問也有一個吐納。所謂“導引”的方法很多，它的原文是“是非曆髒法”，是漢代文章的寫法。哪個是對的？哪個是錯的？各有各的主張。這一派“導引”的方法，在我們中國古代修道很早就用了，是出於醫學，像《黃帝內經》包括了《靈樞》、《素問》兩部分，裏頭就有導引的道理。導引就是拿意識來觀想，把人體內部的奇經八脈、任督二脈打通。譬如這裏發動啦，現在走到哪一關啦，走到背上、走到頂上啦，怎麽轉河車下來啦，這都屬於意識導引。
另外還有類同導引的，就是祝由科。現在很少了，過去有，現在勉強叫做精神治療，是不是精神治療能夠概括，還不敢斷定。祝由科治病是念咒子畫符，有時畫符還不要紙， 就是這兩指頭這麽一畫，念個咒子，禱告一下，他就好了。實際上我還有一個法本，是一個修道的朋友年紀大了，他怕流傳不下去，硬塞給我的。我沒有時間搞這一套，但也怕交給人會拿去亂搞，所以到現在也不曉得交給誰好。祝由科修煉到最後，可以對自己祝由，就是對自己畫符念咒，把身體化了，據說也可以成仙。這一類祝由、導引，在現代醫學都屬於精神治療的範圍，方法多得很。
譬如道家注重用意念煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，打通任督二脈，然後把腑髒搞清楚，這個“曆髒法”就太多了。嚴重地講，修密宗的所謂發動海底，打通頭頂的梵穴輪，也都屬於這個範圍。
我們當年到處跑，尋仙訪道。在入峨眉山時，經過龍門洞，是一個大瀑布下遊，溪水中間的岩石上，有個和尚蓋起房子來，我們進山都去看看他。有一天去時看到一個老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一個大南瓜。當家的和尚跟我說，老和尚也是浙江人，我跟他一談，發現他氣功真好。他表演一個工夫，姿勢像鵝，鼻子“噝噝”吸氣，後麵屁股一翹，就“噗”放個屁，兩頭通的。每翹一下就放一個屁，假設練一百下就放一百個屁。看他動作快得很，連珠炮發“嗶嗶噗噗”，但是沒有臭氣。他七八天才吃一次飯，平常喝喝水，吃的就是這個氣。他八十幾歲了，雖然那麽胖，爬山爬得很快，健步如飛。你不要看這個簡單，練起來還真麻煩。可是他這個姿勢，看似八段錦又不像八段錦，多少年來我沒有看見過別人做這個工夫，這也是“是非曆髒法”的一種。他那個姿勢是練腰最好的工夫，的確是運動帶脈很好的動作。因為奇經八脈這個帶脈很不容易運動到，帶脈是圍在腰部的，尤其女性的生命，帶脈很重要。這是第一個動作，下麵還有好幾套。
這個人不打坐，也沒有看見他練工夫，也許他秘密地在練。他白天就替廟子和尚做裁縫。他原來也不是做裁縫的，問他怎麽做起裁縫來了，他說一個人修道，時間那麽長，拿個針來縫縫罷了，這就是道啊！“這就是道”這一句話，讓我很注意他。道家有句話，“縫掖工夫”，一針一針縫出來的工夫。後來我跟他深談，他說，做給你看的不過是導引裏頭的一套，真正的道還不在這裏。所謂“縫掖工夫”，身心兩方麵要把它兜攏來。普通人的思想情緒跟這個肉身是分開的，如何把它縫掖攏來？ 一針一線這就是工夫啦！很細密。他那麽大歲數，做針線活不用戴眼鏡的！慢慢地，很安詳地，坐在那兒縫。我說，我懂了，你不是縫衣服，你根本就在修道，鍛煉身心！他就笑笑，一邊縫，把線這麽一拉，在我前麵拿個指頭比一下說，你對！你懂啦。
真正修道的人，不會裝模作樣，不是非要避到山林中用功修道不可，他過著普通人的生活，正常生活中都可以練習修道的法門。還有以前給諸位報告過的，我在重慶看到全家人都彎成一個球，在房間裏滾來滾去，還是盤著腿滾的，這也是“是非曆髒法”之一。你不管人家是不是道，那是真工夫，值得磕個頭。給人祝壽常畫白鶴跟鷺來表示，據說白鶴睡覺時，鼻子一定插到尾巴這裏，是自己本身的呼吸循環，據說鷺也是如此，那我沒有看過。這些東西，你說它是道嗎？不是道，但是效果有沒有？有
旁門左道也不錯
不但道家如此，佛家《楞嚴經》上講五十種陰魔，包括了他的小乘弟子聲聞緣覺，沒有證到大乘境界，都是外道。但是他另外講到十種仙，他隻說仙道，沒有講他是魔或者是外道。照佛的觀念，練氣這一派屬於“導引”，每一個都會長壽，你們翻開《楞嚴經》看了就知道，可以“壽千萬歲”，所以《楞嚴經》有很多秘密。這十種仙，有一種是祝由科，畫符念咒的，有的也可以達到長壽。另有吃藥的，道家所謂外金丹，吃丹藥把身體改變過來也可以練到長壽。這些雖然練成長壽，但不得正覺，沒有大徹大悟，就淪為仙道了。
諸位讀書要留意，不要被佛經騙過去了。佛都告訴你老實話，假設一個人做工夫，練成活到一千歲一萬歲，若得正覺大徹大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛沒有騙你，他反過來的意思已經告訴你了，這些都是入道的方法。所以常有朋友罵別人旁門左道，我看不慣的時候也講幾句，旁門左道也是道，不過多轉幾圈而已。你走的也不一定是大道啊，這是很難講的。“處處綠楊堪係馬，家家有路到長安”，這首詩，每次我都把原文搬出來，因為多年來被人改成家家有路通羅馬，不像話！這是唐人的古詩，與羅馬無關，修道也是這樣的道理。
我常講，光靠鼻子嘴巴的氣功呼吸練功法，據我的統計有兩百六十多種，這都是修的曆髒法。“內觀有所思”是修觀想的，不修呼吸，而且是神氣下照，照到心肝脾肺腎，或者是照任督兩脈，能把它照通。密宗也有這一套。現在修道打坐的，什麽煉精化氣，把氣從後三關再到前三關通下來，這個“前三三後三三”，打通任督兩脈，接著奇經八脈都打通，都可以用觀。可是你很難有恒心把它練好，這些修道的方法，都是靠精神專注。像內照形軀——內觀，有時候是有個思想在作用，思想意識的作用並不是道，因為有一念思想，還有感覺的，就不是道。這不是我講的啊！是這個道家千古丹經的祖師爺講的。不過他的話也沒有那麽嚴重，“是非曆髒法”，其中有是有非，有對有不對，對的都是很好的助道。佛家把這些都叫做“助道品”，雖然不是道，不是最高的目的，可是它可以幫忙你達到最高的目的。在我的觀念，認為這些都應該知道，管它外道、魔道、邪道，要知而不用，能而不用，那就對了。亂批評它是迷信，它不對的地方在哪裏你也不知道。“是非曆髒法”不外一個原則：“內觀有所思”。
拜北鬥與奇門
“履罡步鬥宿，六甲次日辰”，這個道家的修煉方法，現在很少有人用啦。我們看到鄉下那些道士“步罡踏鬥”，是道家專門的名詞。這個“罡”字是四下麵一個“正”，魁罡之罡。我們普通走路是兩腳交替，那個道士不是，他一腳踏出去走直，第二步並攏再踏出一步，就是踏罡走法。踏罡還有走四方步的形式，這個步法是老祖宗方袍大袖，朝見天子時的步伐。實際上所謂“步罡”，就是正步走，但不是部隊的正步走。你看京戲，那個鞋子下麵墊白底的所謂官靴，比現在皮鞋底子厚得多，又平，很難走啊！要踏得好還不能失禮。所以以前考取了進士並不是馬上可以做官的，需要經過“入伍”訓練，到禮部去習禮三個月，才曉得怎麽穿衣服，怎麽上朝走路，怎麽朝見，怎麽跪拜。不是說進士考取了就會了，不行的！老土還是不能上朝的。這個“步罡”就叫“履罡”。
“履罡”是幹什麽呢？“拜鬥”。我研究發現，這至少是秦漢時代拜北鬥七星的一個方法，拜別的星方法不同，所以要曉得天文星座的畫法，還要曉得它所代表天上神的名字。大家看過《三國演義》，諸葛亮在五丈原快死的時候“拜鬥”，隻差一天，就可以成功再活下去了，結果被魏延衝進來踢掉了一盞燈。諸葛亮說，完了！沒有辦法，命也！那麽這些道家的方法，道教裏頭有，佛家密宗裏也有。究竟是密宗學道家的？還是道家學密宗的？搞不清啦。道家不單有這個法子，還有拜閻王求不死的法子。跟閻王打交道，先送好紅包，拉好關係，大概閻王會馬馬虎虎，在賬簿上故意漏掉，慢一點去找你。所以“履罡步鬥宿”，修煉起來每一個法子都很麻煩，要有壇場，要一個固定的儀式，這也是屬於道門。
“六甲次日辰”又不同，“六甲”是根據十個天幹配十二個地支，甲子、乙醜，十個天幹配完了，這是一甲。第二輪由甲寅開始，所以共有六個甲，叫六十花甲。當然也有六個丁，也有六個戊，每樣都有六個。我們看到小說上，張紫陽 這些有道的人，用六丁六甲，就是這個東西。實際上是根據天文來的，這是中國古代天文學一套科學的東西，把它宗教化，變成神奇了。
最近這幾年也很流行，很多青年都會算命，慢慢因為學算命勘地，研究到奇門遁甲，想晚上在房子外麵畫上奇門遁甲，然後盡管睡覺，什麽小偷都進不來；就是進來也跑不出去，這個是奇門。大家都自以為學會了那個奇門遁甲術，結果怎麽不靈呢？我說你雖上知天文下通地理，但不會符咒，每一個時辰有一個不同的符咒，哪個時辰擺奇門陣，須用哪個符哪個咒，必須知道才會有效。擺對了陣，人進入像吃了迷幻藥一樣，進入幻覺的境界，看到椅子像是大馬路前邊的一個崖，把你擋住了，轉過來轉過去永遠轉不出來。這屬於催眠法的一種。
可是六甲、六丁、六戊也有用來算卦的，也有什麽“次日辰”，所以有些道家非常注重“日幹”。我也發現最近很多的同學，還有在國外的，非常相信算命，相信時間——這個時間對我有利，哪一天對我沒有利，這個方向對我有利沒有 利。哎呀，我說你們怎麽那麽迷信！這些玩意兒我都會，我一輩子都不用。有哪一個方位不好，風水不好，我偏要在那裏，我坐下來了還不是沒有事！ 一切唯心造！
“陰道厭九一，濁亂弄元胞”，這是講采陰補陽，在女人講是采陽補陰，屬於男女雙修的。街上有賣這些書，大家都是正人君子不看，其實偷偷都在看。據我所了解，曆代都是如此，越是說不看，越是偷偷都想看，好奇嘛！等於清朝才 子袁枚有一首詩說，“不貪未必是清流”，嘴裏不談錢，未必是真不要錢。
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是非曆髒法，內觀有所思。履罡步鬥宿，六甲次日辰。陰道反九一，濁亂弄元胞。食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嚐休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼物見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期。遽以夭命死，腐露其形骸。
舉措輒有違，悖逆失樞機。諸術甚眾多，千條有萬餘。前卻違黃老，曲折戾九都。明者省厥旨，曠然知所由。
正道 邪道
《參同契》這一章是“明辨邪正”，在道家的觀念就是說，哪樣是邪道，哪樣才是正道。但是，我們要把握一個原則，這是東漢時代的書，應該說快到三國時代了，道家經常有一句話，“旁門八百，左道三千”，就是說有三千八百條岔路，這些都是道，究竟哪樣是正道很難認得清楚的。不過《參同契》提了好幾個大原則。到了魏晉時代，有一部道書《抱樸子》，作者葛洪，也是道家所謂神仙的人物。《抱樸子》所記錄的這些旁門左道，比《參同契》所羅列的更多，具體地說，是神話特別多。像我們常聽人講，道家有個師父八百歲了，哪個人修道到什麽程度了等等。佛家、道家每個宗教都有這一套，哪個人看到過上帝啦，哪個人碰到過聖母啦，結果事出有因，查無實據。像《抱樸子》裏說到，有一個修道的人，年紀很大，人家問他多大歲數他已經不記得了，隻記得孔子還是幼兒的時候，他還摸過孔子的頭，說你將來可以成聖人。
宗教界的修道者都標榜自己是正道，別人都是錯的，好像中國的文人千古相輕，文章都是自己的好。這個裏頭還有4個笑話，不妨說一下古人的一首詩：
天下文章在三江 三江文章在我鄉
我鄉文章屬舍弟 舍弟跟我學文章
“天下文章在三江”，這個三江指浙江、江蘇、江西，江南一帶。“三江文章在我鄉。我鄉文章屬舍弟，舍弟跟我學文章”，結果還是他全世界第一，講來講去人都是自己第一。以我人生的經驗，把這句話多加了幾句，“文人千古相輕， 宗教千古相嫉”，搞宗教的不管學佛學道，互相嫉妒，甚至可以說這個“嫉”字用得還是太輕，應該說千古相仇還差不多，彼此都是冤家。宗教界以及江湖上，打拳、賣膏藥的，做官的，你恨我我恨你，這是人類的弱點。
現在比古人更嚴重，譬如修道學佛，十幾年前，我在日本一看，這些新興的佛呀道啊，什麽創價學會，現在巳經變成政黨，有很多門派；基督教、天主教等新興的門派也有幾百種。第二次世界大戰以後，各種新興的宗教，都是自稱接近上帝、接近佛、接近道，自己才是正派的，這充分反映了人類文化的低落與時代的混亂。我常說，這個時代有兩個東西發達，一是娛樂事業，人人要求剌激娛樂；一是宗教的發展。我們過去走在街上，這麵一看是天主堂，對麵是“綠燈戶”，兩個遙遙相對，這是很正常的現象。怎麽叫做正常呢? 人，真正有智慧，在人生的路上走一條正路的，都不大多。我常常跟朋友說笑話，我們行將就木，快要躺進那個木頭匣子裏頭去了，但是你老哥同我，人生觀都沒有確定，這樣不是很悲哀嗎？唉！還是講回本文吧，本書的作者在東漢那個時代，當時已經開始有那麽多方法、那麽多的道門了。
導引法 祝由科
我們現在開始講“是非曆髒法，內觀有所思”，這個是講什麽？後世叫“導引”，道家學問也有一個吐納。所謂“導引”的方法很多，它的原文是“是非曆髒法”，是漢代文章的寫法。哪個是對的？哪個是錯的？各有各的主張。這一派“導引”的方法，在我們中國古代修道很早就用了，是出於醫學，像《黃帝內經》包括了《靈樞》、《素問》兩部分，裏頭就有導引的道理。導引就是拿意識來觀想，把人體內部的奇經八脈、任督二脈打通。譬如這裏發動啦，現在走到哪一關啦，走到背上、走到頂上啦，怎麽轉河車下來啦，這都屬於意識導引。
另外還有類同導引的，就是祝由科。現在很少了，過去有，現在勉強叫做精神治療，是不是精神治療能夠概括，還不敢斷定。祝由科治病是念咒子畫符，有時畫符還不要紙， 就是這兩指頭這麽一畫，念個咒子，禱告一下，他就好了。實際上我還有一個法本，是一個修道的朋友年紀大了，他怕流傳不下去，硬塞給我的。我沒有時間搞這一套，但也怕交給人會拿去亂搞，所以到現在也不曉得交給誰好。祝由科修煉到最後，可以對自己祝由，就是對自己畫符念咒，把身體化了，據說也可以成仙。這一類祝由、導引，在現代醫學都屬於精神治療的範圍，方法多得很。
譬如道家注重用意念煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，打通任督二脈，然後把腑髒搞清楚，這個“曆髒法”就太多了。嚴重地講，修密宗的所謂發動海底，打通頭頂的梵穴輪，也都屬於這個範圍。
我們當年到處跑，尋仙訪道。在入峨眉山時，經過龍門洞，是一個大瀑布下遊，溪水中間的岩石上，有個和尚蓋起房子來，我們進山都去看看他。有一天去時看到一個老和尚，胖胖的，肚子大得很滑稽，就像一個大南瓜。當家的和尚跟我說，老和尚也是浙江人，我跟他一談，發現他氣功真好。他表演一個工夫，姿勢像鵝，鼻子“噝噝”吸氣，後麵屁股一翹，就“噗”放個屁，兩頭通的。每翹一下就放一個屁，假設練一百下就放一百個屁。看他動作快得很，連珠炮發“嗶嗶噗噗”，但是沒有臭氣。他七八天才吃一次飯，平常喝喝水，吃的就是這個氣。他八十幾歲了，雖然那麽胖，爬山爬得很快，健步如飛。你不要看這個簡單，練起來還真麻煩。可是他這個姿勢，看似八段錦又不像八段錦，多少年來我沒有看見過別人做這個工夫，這也是“是非曆髒法”的一種。他那個姿勢是練腰最好的工夫，的確是運動帶脈很好的動作。因為奇經八脈這個帶脈很不容易運動到，帶脈是圍在腰部的，尤其女性的生命，帶脈很重要。這是第一個動作，下麵還有好幾套。
這個人不打坐，也沒有看見他練工夫，也許他秘密地在練。他白天就替廟子和尚做裁縫。他原來也不是做裁縫的，問他怎麽做起裁縫來了，他說一個人修道，時間那麽長，拿個針來縫縫罷了，這就是道啊！“這就是道”這一句話，讓我很注意他。道家有句話，“縫掖工夫”，一針一針縫出來的工夫。後來我跟他深談，他說，做給你看的不過是導引裏頭的一套，真正的道還不在這裏。所謂“縫掖工夫”，身心兩方麵要把它兜攏來。普通人的思想情緒跟這個肉身是分開的，如何把它縫掖攏來？ 一針一線這就是工夫啦！很細密。他那麽大歲數，做針線活不用戴眼鏡的！慢慢地，很安詳地，坐在那兒縫。我說，我懂了，你不是縫衣服，你根本就在修道，鍛煉身心！他就笑笑，一邊縫，把線這麽一拉，在我前麵拿個指頭比一下說，你對！你懂啦。
真正修道的人，不會裝模作樣，不是非要避到山林中用功修道不可，他過著普通人的生活，正常生活中都可以練習修道的法門。還有以前給諸位報告過的，我在重慶看到全家人都彎成一個球，在房間裏滾來滾去，還是盤著腿滾的，這也是“是非曆髒法”之一。你不管人家是不是道，那是真工夫，值得磕個頭。給人祝壽常畫白鶴跟鷺來表示，據說白鶴睡覺時，鼻子一定插到尾巴這裏，是自己本身的呼吸循環，據說鷺也是如此，那我沒有看過。這些東西，你說它是道嗎？不是道，但是效果有沒有？有
旁門左道也不錯
不但道家如此，佛家《楞嚴經》上講五十種陰魔，包括了他的小乘弟子聲聞緣覺，沒有證到大乘境界，都是外道。但是他另外講到十種仙，他隻說仙道，沒有講他是魔或者是外道。照佛的觀念，練氣這一派屬於“導引”，每一個都會長壽，你們翻開《楞嚴經》看了就知道，可以“壽千萬歲”，所以《楞嚴經》有很多秘密。這十種仙，有一種是祝由科，畫符念咒的，有的也可以達到長壽。另有吃藥的，道家所謂外金丹，吃丹藥把身體改變過來也可以練到長壽。這些雖然練成長壽，但不得正覺，沒有大徹大悟，就淪為仙道了。
諸位讀書要留意，不要被佛經騙過去了。佛都告訴你老實話，假設一個人做工夫，練成活到一千歲一萬歲，若得正覺大徹大悟了，那就不叫做仙道，就成佛了。佛沒有騙你，他反過來的意思已經告訴你了，這些都是入道的方法。所以常有朋友罵別人旁門左道，我看不慣的時候也講幾句，旁門左道也是道，不過多轉幾圈而已。你走的也不一定是大道啊，這是很難講的。“處處綠楊堪係馬，家家有路到長安”，這首詩，每次我都把原文搬出來，因為多年來被人改成家家有路通羅馬，不像話！這是唐人的古詩，與羅馬無關，修道也是這樣的道理。
我常講，光靠鼻子嘴巴的氣功呼吸練功法，據我的統計有兩百六十多種，這都是修的曆髒法。“內觀有所思”是修觀想的，不修呼吸，而且是神氣下照，照到心肝脾肺腎，或者是照任督兩脈，能把它照通。密宗也有這一套。現在修道打坐的，什麽煉精化氣，把氣從後三關再到前三關通下來，這個“前三三後三三”，打通任督兩脈，接著奇經八脈都打通，都可以用觀。可是你很難有恒心把它練好，這些修道的方法，都是靠精神專注。像內照形軀——內觀，有時候是有個思想在作用，思想意識的作用並不是道，因為有一念思想，還有感覺的，就不是道。這不是我講的啊！是這個道家千古丹經的祖師爺講的。不過他的話也沒有那麽嚴重，“是非曆髒法”，其中有是有非，有對有不對，對的都是很好的助道。佛家把這些都叫做“助道品”，雖然不是道，不是最高的目的，可是它可以幫忙你達到最高的目的。在我的觀念，認為這些都應該知道，管它外道、魔道、邪道，要知而不用，能而不用，那就對了。亂批評它是迷信，它不對的地方在哪裏你也不知道。“是非曆髒法”不外一個原則：“內觀有所思”。
拜北鬥與奇門
“履罡步鬥宿，六甲次日辰”，這個道家的修煉方法，現在很少有人用啦。我們看到鄉下那些道士“步罡踏鬥”，是道家專門的名詞。這個“罡”字是四下麵一個“正”，魁罡之罡。我們普通走路是兩腳交替，那個道士不是，他一腳踏出去走直，第二步並攏再踏出一步，就是踏罡走法。踏罡還有走四方步的形式，這個步法是老祖宗方袍大袖，朝見天子時的步伐。實際上所謂“步罡”，就是正步走，但不是部隊的正步走。你看京戲，那個鞋子下麵墊白底的所謂官靴，比現在皮鞋底子厚得多，又平，很難走啊！要踏得好還不能失禮。所以以前考取了進士並不是馬上可以做官的，需要經過“入伍”訓練，到禮部去習禮三個月，才曉得怎麽穿衣服，怎麽上朝走路，怎麽朝見，怎麽跪拜。不是說進士考取了就會了，不行的！老土還是不能上朝的。這個“步罡”就叫“履罡”。
“履罡”是幹什麽呢？“拜鬥”。我研究發現，這至少是秦漢時代拜北鬥七星的一個方法，拜別的星方法不同，所以要曉得天文星座的畫法，還要曉得它所代表天上神的名字。大家看過《三國演義》，諸葛亮在五丈原快死的時候“拜鬥”，隻差一天，就可以成功再活下去了，結果被魏延衝進來踢掉了一盞燈。諸葛亮說，完了！沒有辦法，命也！那麽這些道家的方法，道教裏頭有，佛家密宗裏也有。究竟是密宗學道家的？還是道家學密宗的？搞不清啦。道家不單有這個法子，還有拜閻王求不死的法子。跟閻王打交道，先送好紅包，拉好關係，大概閻王會馬馬虎虎，在賬簿上故意漏掉，慢一點去找你。所以“履罡步鬥宿”，修煉起來每一個法子都很麻煩，要有壇場，要一個固定的儀式，這也是屬於道門。
“六甲次日辰”又不同，“六甲”是根據十個天幹配十二個地支，甲子、乙醜，十個天幹配完了，這是一甲。第二輪由甲寅開始，所以共有六個甲，叫六十花甲。當然也有六個丁，也有六個戊，每樣都有六個。我們看到小說上，張紫陽 這些有道的人，用六丁六甲，就是這個東西。實際上是根據天文來的，這是中國古代天文學一套科學的東西，把它宗教化，變成神奇了。
最近這幾年也很流行，很多青年都會算命，慢慢因為學算命勘地，研究到奇門遁甲，想晚上在房子外麵畫上奇門遁甲，然後盡管睡覺，什麽小偷都進不來；就是進來也跑不出去，這個是奇門。大家都自以為學會了那個奇門遁甲術，結果怎麽不靈呢？我說你雖上知天文下通地理，但不會符咒，每一個時辰有一個不同的符咒，哪個時辰擺奇門陣，須用哪個符哪個咒，必須知道才會有效。擺對了陣，人進入像吃了迷幻藥一樣，進入幻覺的境界，看到椅子像是大馬路前邊的一個崖，把你擋住了，轉過來轉過去永遠轉不出來。這屬於催眠法的一種。
可是六甲、六丁、六戊也有用來算卦的，也有什麽“次日辰”，所以有些道家非常注重“日幹”。我也發現最近很多的同學，還有在國外的，非常相信算命，相信時間——這個時間對我有利，哪一天對我沒有利，這個方向對我有利沒有 利。哎呀，我說你們怎麽那麽迷信！這些玩意兒我都會，我一輩子都不用。有哪一個方位不好，風水不好，我偏要在那裏，我坐下來了還不是沒有事！ 一切唯心造！
“陰道厭九一，濁亂弄元胞”，這是講采陰補陽，在女人講是采陽補陰，屬於男女雙修的。街上有賣這些書，大家都是正人君子不看，其實偷偷都在看。據我所了解，曆代都是如此，越是說不看，越是偷偷都想看，好奇嘛！等於清朝才 子袁枚有一首詩說，“不貪未必是清流”，嘴裏不談錢，未必是真不要錢。
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