剛才講到乾坤交媾的大還丹，到了頂上凝而成丹這一節。
還丹後的鍛煉
“故曰搗冶並合之，持入赤色門”，在頂上與天地精神相往來，與天地交媾大還丹。所謂天地大還，回轉來，他形容像藥店裏搗藥一樣，還要鍛煉並合攏來。赤色門就是胸口，天地的精神與我們自己的，下來進赤色門到心中。
“此二句，有吸舐撮閉，無數作用在內”，我們一般練氣功做瑜珈術，學密宗道家，“吸”是自然有吸氣的作用。我們的鼻子，渾身的毛孔，也有這個作用，好像永遠在吸氣，把天地之氣吸向裏麵。上麵那個境界也在吸天地的精華。 “舐”，這個舐就很妙了，道家叫做“無上之密”，過去在道家是不傳的，現在我都公開講。我們當年磕頭求呀，求得好痛苦，學了覺得沒有什麽了不起。我們打坐時，舌抵上顎，這個時候舌頭正立起來，在較後位置有個小舌頭、喉管這裏，就封鎖了。鼻子也直接給他封鎖，自然抵住了，這是講氣脈通了。所以氣脈通了沒有，一看他的體形，由這一點就看出來了。這個你們年輕的不要學了，免得去批評這個那個，那很罪過。
喉結之下，密宗叫做喉輪，認為喉輪下麵氣脈打通後，這個人沒有妄想了。道家講得更嚴重，這個喉結，尤其男人看得很清楚，我們身上好幾個結，大家注意沒有？喉結這裏一個，心窩子有一個，下麵有一個，尤其女性，盆骨那裏生孩子要打開的。這三個地方三結，這個結都會打開，打開並不是沒有喉結了，喉結照樣有，是裏麵打開了。打開了，道家叫做打通生死玄關。這個生死玄關打通了的人，發言吐語的音聲不同了，他可以跳出普通的生死，生死也有辦法控製了。有時大家打坐覺得喉輪這裏很脹，有時到了這裏過不去，像有痰一樣，想吐也吐不出來，就是這個關口沒有打通。
“撮閉”就是前陰後陰收攏來，閉掉了精門。假使是生過孩子的女性，或者年紀大的，這個時候返老還童，變成少女一樣，自然撮閉。這個裏頭的工夫、境界，“無數作用在內”，那實在太多了。一般人打坐，在某一個境界、某一個程度也偶然碰到這種現象，不要認為有道了，那叫瞎貓撞到死老鼠，靠不住的！因為這個時候要能自己做主才算。“無數作用在內”這一句話，在自己的書上就要圈起來，這裏頭東西太多，意思跟你講不完。到這個境界，就是說“天元丹”凝結回來了。
“赤色門，即絳宮乾鼎是也。”絳宮就是心口，由胸口一路起到頭頂的氣脈都是通的。“藥既升鼎，漸凝漸結，又徐徐從乾鼎引下，送歸黃庭。”到這個時候，已經兩三步來去了，中間如果碰到魔障，斷了就斷了，又變成凡夫，乃至變成比普通人還慘！如果都不斷，“又徐徐從乾鼎引下”，從上麵下降，“送歸黃庭”，再回到黃庭這個中宮。
防止泄漏的方法
“此時當用固濟之法，深之又深，密之又密。直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏。”到這一步更難了，又重新回轉來，一上一下就是 一升一降，同地球物理一樣。像前兩天很悶快下雨了，古人的詩“萬木無聲知雨來”，萬木包括了草，夏天的天氣悶得連草都不動，一點氣流都不動，悶極了，地心的蒸汽要上來了，所以“潘然上升”。地心的蒸汽上來，一衝到上麵剛好碰到虛空中有冷氣團，冷熱一結合，下降就變成雨了。修道也是這樣，這個甘露下降時，自己自然會“吸、舐、撮、閉”，不是要你有意去做。所以奇怪就在這裏，是你身體這個生命，到那個時候都自然會動起來，自然曉得吸，自然曉得舐。口在這裏開了，吃天地的東西，下麵自然湊攏來了，前麵自然就關閉了。男女都一樣，自然的，不要你指揮它，這是生命的功能、本能。
這樣“送歸黃庭”，到中宮來。此時最難啦！這個時候要能不漏，這並不是指睡夢不遺。“此時當用固濟之法”，什麽法子他沒有講，總之用方法堅固起，絕不能漏，要六根不動，要六根大定。如果突然告訴你股票大跌了，你當然要下座了，那早漏掉了。這個所謂“固濟之法”，“深之又深，密之又密”，封固了六根不動，“直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏”。前麵巳經講過，這又是第二層了，所以“九轉還丹”，道家就是這樣轉，並不是說你把氣從背下麵上來，到前麵一轉，轉了幾圈就打通了，那不是的。
“故曰，固塞其際會，務令致完堅。”原文講固濟，就是“固塞其際會”，堅固身體與外際的關係，不交感了，必須使它極堅固，這個時候要閉關了。修行人真正閉關是這個時候，普通人一般講閉關是沒有資格的。“固塞之極”就是六根不漏了，“一陽動於九地之下”，陽氣又在下發動，“形如烈火”，這個時候厲害了，密宗翻成“拙火”，也叫“靈力”，顯教就是先得四加行的煖。其實佛法的修持都有，顯教佛經上都告訴你了，不過一般解釋經典的法師不講工夫，所以批注不同。這個“形如烈火”是煖了，拙火發動了，這股力量衝出來，沒有辦法叫它靜止。
體內龍吟虎嘯
“斬關而出，正子時一到，亟當發真火以應之。”這個才叫做“正子時”來了，這裏不是“活子時”，是真正自己生命當中的“正子時”，一陽來複，一陽初動。那麽，要“發真火以應之”，這就難了。假火是物質之火，我們身上的火在哪裏？佛家有時候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境界，這個真火發動了。有些修密宗觀想火光，結果觀得一身都發燙，以為自己拙火動了，那是很糟糕的，是病相。究竟什麽才是真火呢？我首先給大家講別家的批注你就了解了。《楞嚴經》上說“性火真空，性空真火”，就是這個東西。所以“真火”就是“真念”，上麵不是用真意嗎？這個地方叫真火，就是有念無念之間出來的那個火力。這個火力，叫他熱力也可以。火力哪裏來的呢？你看到打鐵的拉風箱，用風去吹動那個火，所以這個時候，有形的來往，就是練氣了。“霎時乾坤闔辟，龍虎交爭”，那個境界大得很，整個的下部、頭頂都在動，那硬是動！都打開，全身都有震動的現象，山崩地裂一樣，怕人得很。膽子小一點的話，在這裏就倒了，這叫修逃，趕緊逃避了。很多人打坐有一點境界就嚇死了，不敢坐了。“乾坤闔辟”，“闔辟”就是一吸一撮一樣，開合很大。“龍虎交爭”就是有爭戰之相。
“便有龍吟虎嘯之聲”，“龍吟虎嘯”，自己內在硬是有龍吟，聲音大得很，但是坐在旁邊的人不知道。裏麵的聲音如雷，有時腦子像打雷一樣，整個的震動了，會嚇死你，人都昏了。下麵的氣也在動，上麵又龍吟，這些都是實在境界。 現在有些人打打坐，腦後聽到煮飯水燒開了一樣吱吱叫，那個不算，不過已經不錯了。伍柳派的道家叫做“腦後鷲鳴”，這個沒有什麽了不起，是氣脈通過後腦玉枕，沒有走通的關係，那個不是“龍吟虎嘯”。現在回轉來講“龍吟虎嘯”，那 就大了，這個時候所謂真火發動，“故曰，炎火張於下，龍虎聲正勤”，這是一步一步工夫，他講到這裏又停掉了。所以丹經道書之難懂，他不告訴你；不是不告訴你，是你自己會了，所以下麵不講了。你說他講了沒有？
文火武火配合烹藥
“大藥初生，用文火以含育之”，這個時候念頭要清淨， 用文火了。文火就是小小的火慢慢地燉。先用文火，再用武火，“方得升騰而出爐”，這個時候才能由下向上走。這中間好像沒有答複，但又答複了你，裏頭很多問題。為什麽這些 古人所謂祖師們，寫到這裏好像都很舍不得講一樣？因為很難形容，很難講！任何一個字下錯了都害死人，後人都會執著那個境象，所以不願把人家教錯了路，寧可簡化而不宣。 不像現代人的著作都是吹牛的，自己還沒有三分成就，就講成十分八分了，都是亂騙人。古人不會的，尤其這些叫做傳天地的正道，絕不敢亂來。但是剛才我講過，你要熟讀丹書才懂，因為他散開了，在別的地方已經說了。
“大藥既生，用武火以煆煉之，方得結實而歸鼎。故曰, 始文使可修”，開始用文火烹煉，“終竟武乃成”，到了真陽之炁一動，就要武火來了才成功。“此中火候，不可毫發差殊”，這個火候差一點都不行，難之又難。“當用文而失之於 猛，則火太炎矣”，如果該用文火的時候，你用武火來，把它燒焦了。“當用武而失之於弱，則火太冷矣”，應該用武火的時候，你結果用文火，太冷。其實不要說這個，平常大家打坐做工夫修道，也要文武雙全的。有時候要動，不一定死坐的，所以我叫你們要運動，太極拳太文火了，有時候要少林拳武火一點。有時候，你該用文火的時候就要靜，一動一 靜之間要能掌握好。印光法師是講淨土宗念佛的，但是他警告後人的話倒蠻對，“動以修身，靜以修心”。
“必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。”這個“相”字要當動詞來看，不是現象那個“象”。“相”是輔助， 他的意思是這個時候，我們要輔助自己的工夫。“寬猛”，拿政治來比方，有時候法網要管理得嚴，這是猛；有時候要寬大。這“寬猛之宜”，該放鬆的時候放鬆，該修整的時候修整。“調其寒溫之節”，該冷該熱，等於冷氣要曉得調整，不然太冷了，得了冷氣病也不對。曉得調整，“方能得中”，完全對的時候，就中節了。
“故曰，候視加謹密，審察調寒溫。子時從尾閭起火，應複卦，一陽初動，是為天根。”為什麽講子時呢？ 一陽來複，陽是從下部發生的，“從尾閭起火”，實際上就是從海底、尾閭、會陰穴這個地方發生。“應複卦”，拿《易經》的卦象來講就叫做複卦，一陽來複。“一陽初動”叫做“天根”，從下麵來。我們修道人的性命就是靜到極點時從下部動。其實何止修道，每個人也都是這樣，生病就要休息，常常中醫、西醫都不管這一套了。我看到人家生病，第一個吩咐注意這個問題。有人生病躺在醫院快要好時想回家，因為精神好了，性的欲念衝動，要回去玩玩了，都是這樣死的。有些病也是那麽得的，有些人，我問他怎樣得病的，他說不知道。其實就是在做愛時得的，這叫高興快活的死，就是這個道理。
自身陰陽要調好
修道也是一樣，你看普通人精神一旺，欲念跟著來了，即使沒有欲念，也漏掉了。所以萬人修沒有一個人成就的，在這第一關就過不去。這第一關縱然給你守住了，這一步一步的工夫，又來了一陽來複，每一關你都過不去。陽氣一來的時候就想陰了，異性相吸，自然的道理。本身的陰陽怎麽配合是你的本事，這是智慧功德，否則你就過不去。那麽你說，我絕對守戒律，又有問題來了，因為“孤陽不生，孤陰不長”。那你說八九十歲還去結婚配對嗎？不是這個，是你本身的陰陽調配，不曉得調配就沒有用，那也是孤陽不生，孤陰不長，這個道理非常難了解！
“一陽初動，是為天根”，道書隻講一陽，後麵都沒有講,所以一般人看書時隻抓住一陽初動，活子時，接下去子醜寅卯一步一步要跟上來的啊。陽有六個，陰也有六個，陰極了陽生，要第二節再上。拿地支來講，子醜寅卯辰巳是六節，到午時一陰來了。午時以下六節是下半天，所以陽有六爻，陰有六爻。身體也是這樣。就拿背脊骨來說，由下麵發動，差不多到了胸這裏，你們有些打坐做工夫，慢慢腰酸背痛，那不過是第二陽要動以前，因為你這一部分有病，還沒有衝過關，所以有腰酸背痛的現象，不是打坐出了毛病。要到“直至六陽純乎乾”，陽氣充滿到頂了，“動極而複靜矣”， 動極就又靜了，陽是動是放射，陰是吸收是歸納。
陰陽多變化
“午時從泥丸退火”，到了靜態來又下降了，“應姤卦”，姤卦有一陰，天風姤（ 〉，外卦還是乾卦，乾為天；下卦是巽卦，巽為風。上麵五爻是陽的，隻有下麵一爻陰動，這五陽裏頭一陰多可貴！等於複卦五陰裏頭一陽。我常常講你 們不懂《易經》，什麽叫陰陽？那個複卦是五女一男一起在孤島上，孤零零的，永遠不曉得回不回得去，這一個男人，五個女人都搶，不曉得多寶貴，那是複卦。姤卦恰恰相反，五個男人在孤島上，隻有一個女人，這五男都在追，物以稀為貴。所以學《易經》要懂得“陽卦多陰，陰卦多陽”，這些道理都是哲學，道理很深。從泥丸宮又下降“應姤卦”， 這個“姤”字宋朝人改的，原來就是交媾的“媾”，男女之媾。唐朝以前規規矩矩用“媾”字，宋朝這些理學家很討厭，專門掛假麵具，認為這個字不大好看，就把它改成“姤”了。
“一陰初靜，是為月窟”，這個“月窟”實際上是倒轉來，上麵空了，下麵充實。天根是下麵空了，陽氣向上走，兩個顛倒。宋朝有一個有名的邵康節，他講修道的詩：“天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”到這個境界時，天根、月窟就是這裏所說的，講天根正是月窟，講月窟正是天根, 說陰的正是陽在裏頭，講陽的正是陰的在裏頭。所以天根從下到上，月窟反而從上到下。“天根月窟閑來往”，上下都打通了，“三十六宮都是春”。
“直至六陰純乎坤，靜極而複動矣”，所以，到了靜極純陰的境界時，靜極又陽生了。“故曰，周旋十二節”，“周旋” 就是轉圓圈，輪回，旋轉。“十二節”是十二個節，一年是二十四節氣，六陰六陽，一天十二個時辰。“節盡更須親”， 他一節一節完了，一個階段到一個階段，修道由一個程序到一個境界，每個境界都不同，所以我講這是科學的，一步有一步的工夫。“此乾坤大交的法象也”，這是講乾坤大交的境界。
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還丹後的鍛煉
“故曰搗冶並合之，持入赤色門”，在頂上與天地精神相往來，與天地交媾大還丹。所謂天地大還，回轉來，他形容像藥店裏搗藥一樣，還要鍛煉並合攏來。赤色門就是胸口，天地的精神與我們自己的，下來進赤色門到心中。
“此二句，有吸舐撮閉，無數作用在內”，我們一般練氣功做瑜珈術，學密宗道家，“吸”是自然有吸氣的作用。我們的鼻子，渾身的毛孔，也有這個作用，好像永遠在吸氣，把天地之氣吸向裏麵。上麵那個境界也在吸天地的精華。 “舐”，這個舐就很妙了，道家叫做“無上之密”，過去在道家是不傳的，現在我都公開講。我們當年磕頭求呀，求得好痛苦，學了覺得沒有什麽了不起。我們打坐時，舌抵上顎，這個時候舌頭正立起來，在較後位置有個小舌頭、喉管這裏，就封鎖了。鼻子也直接給他封鎖，自然抵住了，這是講氣脈通了。所以氣脈通了沒有，一看他的體形，由這一點就看出來了。這個你們年輕的不要學了，免得去批評這個那個，那很罪過。
喉結之下，密宗叫做喉輪，認為喉輪下麵氣脈打通後，這個人沒有妄想了。道家講得更嚴重，這個喉結，尤其男人看得很清楚，我們身上好幾個結，大家注意沒有？喉結這裏一個，心窩子有一個，下麵有一個，尤其女性，盆骨那裏生孩子要打開的。這三個地方三結，這個結都會打開，打開並不是沒有喉結了，喉結照樣有，是裏麵打開了。打開了，道家叫做打通生死玄關。這個生死玄關打通了的人，發言吐語的音聲不同了，他可以跳出普通的生死，生死也有辦法控製了。有時大家打坐覺得喉輪這裏很脹，有時到了這裏過不去，像有痰一樣，想吐也吐不出來，就是這個關口沒有打通。
“撮閉”就是前陰後陰收攏來，閉掉了精門。假使是生過孩子的女性，或者年紀大的，這個時候返老還童，變成少女一樣，自然撮閉。這個裏頭的工夫、境界，“無數作用在內”，那實在太多了。一般人打坐，在某一個境界、某一個程度也偶然碰到這種現象，不要認為有道了，那叫瞎貓撞到死老鼠，靠不住的！因為這個時候要能自己做主才算。“無數作用在內”這一句話，在自己的書上就要圈起來，這裏頭東西太多，意思跟你講不完。到這個境界，就是說“天元丹”凝結回來了。
“赤色門，即絳宮乾鼎是也。”絳宮就是心口，由胸口一路起到頭頂的氣脈都是通的。“藥既升鼎，漸凝漸結，又徐徐從乾鼎引下，送歸黃庭。”到這個時候，已經兩三步來去了，中間如果碰到魔障，斷了就斷了，又變成凡夫，乃至變成比普通人還慘！如果都不斷，“又徐徐從乾鼎引下”，從上麵下降，“送歸黃庭”，再回到黃庭這個中宮。
防止泄漏的方法
“此時當用固濟之法，深之又深，密之又密。直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏。”到這一步更難了，又重新回轉來，一上一下就是 一升一降，同地球物理一樣。像前兩天很悶快下雨了，古人的詩“萬木無聲知雨來”，萬木包括了草，夏天的天氣悶得連草都不動，一點氣流都不動，悶極了，地心的蒸汽要上來了，所以“潘然上升”。地心的蒸汽上來，一衝到上麵剛好碰到虛空中有冷氣團，冷熱一結合，下降就變成雨了。修道也是這樣，這個甘露下降時，自己自然會“吸、舐、撮、閉”，不是要你有意去做。所以奇怪就在這裏，是你身體這個生命，到那個時候都自然會動起來，自然曉得吸，自然曉得舐。口在這裏開了，吃天地的東西，下麵自然湊攏來了，前麵自然就關閉了。男女都一樣，自然的，不要你指揮它，這是生命的功能、本能。
這樣“送歸黃庭”，到中宮來。此時最難啦！這個時候要能不漏，這並不是指睡夢不遺。“此時當用固濟之法”，什麽法子他沒有講，總之用方法堅固起，絕不能漏，要六根不動，要六根大定。如果突然告訴你股票大跌了，你當然要下座了，那早漏掉了。這個所謂“固濟之法”，“深之又深，密之又密”，封固了六根不動，“直到虛極靜篤，一點真陽之炁，方不泄漏”。前麵巳經講過，這又是第二層了，所以“九轉還丹”，道家就是這樣轉，並不是說你把氣從背下麵上來，到前麵一轉，轉了幾圈就打通了，那不是的。
“故曰，固塞其際會，務令致完堅。”原文講固濟，就是“固塞其際會”，堅固身體與外際的關係，不交感了，必須使它極堅固，這個時候要閉關了。修行人真正閉關是這個時候，普通人一般講閉關是沒有資格的。“固塞之極”就是六根不漏了，“一陽動於九地之下”，陽氣又在下發動，“形如烈火”，這個時候厲害了，密宗翻成“拙火”，也叫“靈力”，顯教就是先得四加行的煖。其實佛法的修持都有，顯教佛經上都告訴你了，不過一般解釋經典的法師不講工夫，所以批注不同。這個“形如烈火”是煖了，拙火發動了，這股力量衝出來，沒有辦法叫它靜止。
體內龍吟虎嘯
“斬關而出，正子時一到，亟當發真火以應之。”這個才叫做“正子時”來了，這裏不是“活子時”，是真正自己生命當中的“正子時”，一陽來複，一陽初動。那麽，要“發真火以應之”，這就難了。假火是物質之火，我們身上的火在哪裏？佛家有時候叫“三昧真火”。“三昧”是定中的境界，這個真火發動了。有些修密宗觀想火光，結果觀得一身都發燙，以為自己拙火動了，那是很糟糕的，是病相。究竟什麽才是真火呢？我首先給大家講別家的批注你就了解了。《楞嚴經》上說“性火真空，性空真火”，就是這個東西。所以“真火”就是“真念”，上麵不是用真意嗎？這個地方叫真火，就是有念無念之間出來的那個火力。這個火力，叫他熱力也可以。火力哪裏來的呢？你看到打鐵的拉風箱，用風去吹動那個火，所以這個時候，有形的來往，就是練氣了。“霎時乾坤闔辟，龍虎交爭”，那個境界大得很，整個的下部、頭頂都在動，那硬是動！都打開，全身都有震動的現象，山崩地裂一樣，怕人得很。膽子小一點的話，在這裏就倒了，這叫修逃，趕緊逃避了。很多人打坐有一點境界就嚇死了，不敢坐了。“乾坤闔辟”，“闔辟”就是一吸一撮一樣，開合很大。“龍虎交爭”就是有爭戰之相。
“便有龍吟虎嘯之聲”，“龍吟虎嘯”，自己內在硬是有龍吟，聲音大得很，但是坐在旁邊的人不知道。裏麵的聲音如雷，有時腦子像打雷一樣，整個的震動了，會嚇死你，人都昏了。下麵的氣也在動，上麵又龍吟，這些都是實在境界。 現在有些人打打坐，腦後聽到煮飯水燒開了一樣吱吱叫，那個不算，不過已經不錯了。伍柳派的道家叫做“腦後鷲鳴”，這個沒有什麽了不起，是氣脈通過後腦玉枕，沒有走通的關係，那個不是“龍吟虎嘯”。現在回轉來講“龍吟虎嘯”，那 就大了，這個時候所謂真火發動，“故曰，炎火張於下，龍虎聲正勤”，這是一步一步工夫，他講到這裏又停掉了。所以丹經道書之難懂，他不告訴你；不是不告訴你，是你自己會了，所以下麵不講了。你說他講了沒有？
文火武火配合烹藥
“大藥初生，用文火以含育之”，這個時候念頭要清淨， 用文火了。文火就是小小的火慢慢地燉。先用文火，再用武火，“方得升騰而出爐”，這個時候才能由下向上走。這中間好像沒有答複，但又答複了你，裏頭很多問題。為什麽這些 古人所謂祖師們，寫到這裏好像都很舍不得講一樣？因為很難形容，很難講！任何一個字下錯了都害死人，後人都會執著那個境象，所以不願把人家教錯了路，寧可簡化而不宣。 不像現代人的著作都是吹牛的，自己還沒有三分成就，就講成十分八分了，都是亂騙人。古人不會的，尤其這些叫做傳天地的正道，絕不敢亂來。但是剛才我講過，你要熟讀丹書才懂，因為他散開了，在別的地方已經說了。
“大藥既生，用武火以煆煉之，方得結實而歸鼎。故曰, 始文使可修”，開始用文火烹煉，“終竟武乃成”，到了真陽之炁一動，就要武火來了才成功。“此中火候，不可毫發差殊”，這個火候差一點都不行，難之又難。“當用文而失之於 猛，則火太炎矣”，如果該用文火的時候，你用武火來，把它燒焦了。“當用武而失之於弱，則火太冷矣”，應該用武火的時候，你結果用文火，太冷。其實不要說這個，平常大家打坐做工夫修道，也要文武雙全的。有時候要動，不一定死坐的，所以我叫你們要運動，太極拳太文火了，有時候要少林拳武火一點。有時候，你該用文火的時候就要靜，一動一 靜之間要能掌握好。印光法師是講淨土宗念佛的，但是他警告後人的話倒蠻對，“動以修身，靜以修心”。
“必相其寬猛之宜，調其寒溫之節，方能得中。”這個“相”字要當動詞來看，不是現象那個“象”。“相”是輔助， 他的意思是這個時候，我們要輔助自己的工夫。“寬猛”，拿政治來比方，有時候法網要管理得嚴，這是猛；有時候要寬大。這“寬猛之宜”，該放鬆的時候放鬆，該修整的時候修整。“調其寒溫之節”，該冷該熱，等於冷氣要曉得調整，不然太冷了，得了冷氣病也不對。曉得調整，“方能得中”，完全對的時候，就中節了。
“故曰，候視加謹密，審察調寒溫。子時從尾閭起火，應複卦，一陽初動，是為天根。”為什麽講子時呢？ 一陽來複，陽是從下部發生的，“從尾閭起火”，實際上就是從海底、尾閭、會陰穴這個地方發生。“應複卦”，拿《易經》的卦象來講就叫做複卦，一陽來複。“一陽初動”叫做“天根”，從下麵來。我們修道人的性命就是靜到極點時從下部動。其實何止修道，每個人也都是這樣，生病就要休息，常常中醫、西醫都不管這一套了。我看到人家生病，第一個吩咐注意這個問題。有人生病躺在醫院快要好時想回家，因為精神好了，性的欲念衝動，要回去玩玩了，都是這樣死的。有些病也是那麽得的，有些人，我問他怎樣得病的，他說不知道。其實就是在做愛時得的，這叫高興快活的死，就是這個道理。
自身陰陽要調好
修道也是一樣，你看普通人精神一旺，欲念跟著來了，即使沒有欲念，也漏掉了。所以萬人修沒有一個人成就的，在這第一關就過不去。這第一關縱然給你守住了，這一步一步的工夫，又來了一陽來複，每一關你都過不去。陽氣一來的時候就想陰了，異性相吸，自然的道理。本身的陰陽怎麽配合是你的本事，這是智慧功德，否則你就過不去。那麽你說，我絕對守戒律，又有問題來了，因為“孤陽不生，孤陰不長”。那你說八九十歲還去結婚配對嗎？不是這個，是你本身的陰陽調配，不曉得調配就沒有用，那也是孤陽不生，孤陰不長，這個道理非常難了解！
“一陽初動，是為天根”，道書隻講一陽，後麵都沒有講,所以一般人看書時隻抓住一陽初動，活子時，接下去子醜寅卯一步一步要跟上來的啊。陽有六個，陰也有六個，陰極了陽生，要第二節再上。拿地支來講，子醜寅卯辰巳是六節，到午時一陰來了。午時以下六節是下半天，所以陽有六爻，陰有六爻。身體也是這樣。就拿背脊骨來說，由下麵發動，差不多到了胸這裏，你們有些打坐做工夫，慢慢腰酸背痛，那不過是第二陽要動以前，因為你這一部分有病，還沒有衝過關，所以有腰酸背痛的現象，不是打坐出了毛病。要到“直至六陽純乎乾”，陽氣充滿到頂了，“動極而複靜矣”， 動極就又靜了，陽是動是放射，陰是吸收是歸納。
陰陽多變化
“午時從泥丸退火”，到了靜態來又下降了，“應姤卦”，姤卦有一陰，天風姤（ 〉，外卦還是乾卦，乾為天；下卦是巽卦，巽為風。上麵五爻是陽的，隻有下麵一爻陰動，這五陽裏頭一陰多可貴！等於複卦五陰裏頭一陽。我常常講你 們不懂《易經》，什麽叫陰陽？那個複卦是五女一男一起在孤島上，孤零零的，永遠不曉得回不回得去，這一個男人，五個女人都搶，不曉得多寶貴，那是複卦。姤卦恰恰相反，五個男人在孤島上，隻有一個女人，這五男都在追，物以稀為貴。所以學《易經》要懂得“陽卦多陰，陰卦多陽”，這些道理都是哲學，道理很深。從泥丸宮又下降“應姤卦”， 這個“姤”字宋朝人改的，原來就是交媾的“媾”，男女之媾。唐朝以前規規矩矩用“媾”字，宋朝這些理學家很討厭，專門掛假麵具，認為這個字不大好看，就把它改成“姤”了。
“一陰初靜，是為月窟”，這個“月窟”實際上是倒轉來，上麵空了，下麵充實。天根是下麵空了，陽氣向上走，兩個顛倒。宋朝有一個有名的邵康節，他講修道的詩：“天根月窟閑來往，三十六宮都是春。”到這個境界時，天根、月窟就是這裏所說的，講天根正是月窟，講月窟正是天根, 說陰的正是陽在裏頭，講陽的正是陰的在裏頭。所以天根從下到上，月窟反而從上到下。“天根月窟閑來往”，上下都打通了，“三十六宮都是春”。
“直至六陰純乎坤，靜極而複動矣”，所以，到了靜極純陰的境界時，靜極又陽生了。“故曰，周旋十二節”，“周旋” 就是轉圓圈，輪回，旋轉。“十二節”是十二個節，一年是二十四節氣，六陰六陽，一天十二個時辰。“節盡更須親”， 他一節一節完了，一個階段到一個階段，修道由一個程序到一個境界，每個境界都不同，所以我講這是科學的，一步有一步的工夫。“此乾坤大交的法象也”，這是講乾坤大交的境界。
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