還丹名義章第十五
推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。
水火交感還丹
這一章叫做“還丹名義章”，“此章結言還丹名義”，為什麽叫還丹？“不外水火之性情也”，就是後天自己的性情。“性情”這兩個字出於《禮記》，我們上古就有。心性之說來自佛學，不過我們上古文化，也用到心，但是把生命重點分 成兩個部分，一個是性，人性、本性；一個是情，等於後來佛學講的心，妄想的心，就是我們所謂七情六欲。七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，這也有些不同講法。六欲呢？是佛學後來加上的，《禮記》裏麵沒有提到，固有文化裏頭沒有，是印度文化過來的。所謂六欲，就是色、聲、香、味、觸、法。古代講“性情”這兩個字就包含一切了。
“推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解裏頭有重疊提到原文。
“此節，言水火交感。雖變，而不失其常也。”這個水火交感，我們已經講過好多次。水火交感就是坎離交，水是坎卦，火是離卦，清淨的謂之水，燥炎的就是火。在人體上，水是屬於腎部，火是心部。所以中國醫書講，人老睡眠就少，因為心腎不交。嬰兒生下來大概睡眠十六個鍾頭，慢慢變成十二個，兒童總要十個鍾頭，至少八九個鍾頭睡覺。越老了睡眠就越少，老了就睡不著。我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了；現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老了很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。道家有個辦法，不管老年、中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。“交”就是連起來接上電了，這樣可以睡著。
火在下 水在上
老年人氣向下麵走，所以多屁，氣漏得多了。神向上麵跑，氣向下麵走，所以年老前列腺也容易出毛病，屙尿答答滴了，不是直線地向前麵衝出去的，也是因為心腎不交，水火不調。心腎不交是中氣沒有了，因為上下的氣拉開了。所以到臨死的時候，上麵出氣，下麵也出氣，放屁大小便一起來，一刹那間就完了，上下脫開了。所以我們這個卦象也叫“互卦”，彼此掛鉤一樣互相掛著。我們人體的水火二氣，在身體健康時，火在下，水在上，頭腦是冷靜的。血壓高是下麵氣虛了，就像嬰兒吃牛奶的膠奶瓶，你把牛奶裝一半，把這個瓶下麵捏扁沒有氣了，這個奶就到上麵來了；下麵一放鬆，牛奶就降下來了。所以下元的氣充實時，血壓自然降下來了。所以這個水火交感，是火在下時陽氣充足，上麵頭腦才清淨。
修道到了元氣在下充實，上麵頭腦清涼，不論佛家、道家，所謂上麵玉液還丹，清涼甜味的口水就經常有。人老口幹沒有水，所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看電視，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。你看花要謝的時候，就張開得很大。這些好像是笑話，由這個笑話，你了解了自己，曉得調養身體。所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。你感覺夏天不怕熱，冬天不怕冷， 自以為有工夫，寒暑不分，那是不對的。所以要懂得《易經》的道理：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”得道的人就要有那麽偉大。
當年我們在四川很有意思，有一位四川老先生的《易經》學問很高明，未卜先知，很多達官貴人、名流學者都跟他學。我找了四川幾位非常有名的老前輩，所謂五老七賢之流，介紹我去見他，結果他不教我。為什麽？他說“易學在蜀”，讓四川的朋友都會了，再教你外省人。我說我不學了，憑你這句話說明你沒有學問，你教我我也不學了。後來他們講這是玩笑話啊！他跟我也交往了，但是他講《易經》我就不來聽。後來他講《易經》也提到這個聖人境界，我就給他吹起來，我說你懂不懂修道？隻會講“與天地合其德，與日月合其明”，這種境界我都到了的。他說，你可以？那很不得了啊！我說不但我到了，你也到了，大家都到了，都是聖人。我說你根本講錯了，聖人也是人，人個個是聖人，堯舜是人，個個也可以成堯舜，這是理學家的話，我一點都不吹牛啊。《易經》這個地方，我花三天工夫才把這幾句話讀通，我完全到了。他說，那你講！
我說，我從來沒有把天當成地，也沒有把地當成天，我哪樣不是“與天地合其德”啊！“與日月合其明”，我沒有把夜裏當白天，也沒有把白天當夜裏，所以天亮了我起來，夜裏就該睡覺。“與四時合其序”，我說夏天我也不穿皮袍，冬天我決不會穿汗衫，冷了就多穿，熱了就少穿。“與鬼神合其吉凶”，那個鬼的地方我也怕，凶的地方我不來。我說，很平凡的事，你為什麽把它講得那麽偉大呢？最偉大就是最平凡，“道法自然”，違反自然都不對。即使你到了可以違反自然，你的生活行為還要和普通人一樣的自然，那就是道了！即使不是聖人，也是剩下來的“剩人”了。聖人跟“剩人”差不多的，你千萬不要把自己變成一個聖人的樣子，那是世界上最愚蠢的人。
交感變化
現在我們回頭再說所謂水火交感，這個中間有變化的。剛才講到火一定在下，但不是發燙，也不是發熱，也不是說手發燙可以給你治病，這種花樣多得很。好幾個朋友，當年給人家治病，最後治了半天，自己也治倒了。這個是像充電一樣，是有限的，因為你不是真的有道啊。偶然小病可以幫忙幫忙，大病是絕對不靈，這樣給人家治得好嗎？我“未之見也”！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千萬要注意啊! 所以講水火交感，水火相交，火在下水在上，這是比喻而已！道家也有很多的方法，但屬於旁門，不過旁門也是門， 有時候你們也可以用。大約二十幾年前，日本人發明的溫灸器，放在肚臍上，暖暖的，可以治腸胃病。這是日本人把中國道家的老方法拿出來賣錢，這個在道家叫做灸臍法。其實用不著那個，我教你們，年紀大的朋友都可以用，比較保險。用桂圓肉一顆（新鮮的叫龍眼，幹的叫桂圓、花椒六七顆，加上那個艾絨一同打爛，晚上睡覺的時候挑一點點，小指甲麵那麽大，放在肚臍裏就行了。你不要小看我們的肚臍，肚臍會吸收的！
大陸當年有些吃鴉片的人，政府禁煙，抓住了要關起來，所以不敢抽啦，就把鴉片煙膏放在肚臍上，效果差不多。肚臍有個孔，我們在娘胎裏頭的飲食、呼吸都靠這個肚臍連到媽媽。所以把這個藥放在肚臍，用橡皮貼把它封住去睡覺，比那個溫灸器還要好。胃病也好，各種病都好，老年人的身體絕對保健康，身體需要就吸進去了，不要的它不吸。這樣就會水火交感了，繼續二三天後，早晨起來嘴也不苦啦，口也不幹啦，腸胃病都會好了。這個是真的秘方，你們也可以替人家治病，不過不要收錢，我公開講的你們去賣錢，那不太好啊！這個水火交感，火在下，就是元氣在下，水在上，也就是清涼的在上。所以老年人口水多，腳底心還發暖，冬天腳都不怕冷的，一定長壽。
“雖變而不失其常也”，變化過程當中，能變化的那個道體不變，那個是常，是本性，這是先講一個原則。“蓋丹道之要，不外一水一火”，所以修性命之道的要點就是一水一火。拿我們人的生命來講，譬如我們思想就是火，人的生命都被這個不斷的思想情緒燒光了。什麽是水呢？寧靜沒有思想了，氣沉，神凝氣聚，那個境界就是水。清淨就是水，躁動的則是火。
我們講這個水火的道理，有一個故事。唐朝有一個老和尚，真正得道的，叫鳥窠禪師。他沒有廟子，在大樹上麵蓋個草棚，像鳥窩一樣，他就住在那裏，打坐、睡覺都在那裏。這棵樹在杭州一個山頂上，下麵是個懸崖，雖然不太高，人如果掉下去，雖然不死也要重傷的。那時出名的詩人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一條堤叫“白堤”，就是白居易時候修的。白居易聽到這個鳥窠禪師很有道，就去訪他，看見老和尚住在樹上麵，他說，老師父，你住在這裏太危險了！老和尚說，太守，我一點也不危險，你才危險。白居易就問他，弟子位鎮江山，有何危險呢？鳥窠禪師講，太守你“薪火相交，識性不停，得非險乎”？他說白居易文章好詩也好，做官天天都在用腦筋，這就是心火相煎，念識不停，這樣太危險了，生命要燒幹的呀！因為心念就是火。白居易一聽，有道理，再問鳥窠禪師，師父啊，佛法太麻煩了，有沒有簡單一條路一個方法？鳥窠禪師說，“諸惡莫作，眾善奉行”。以白居易的學問，一聽就說，師父，這兩句話三歲小孩都知道。鳥窠禪師說，“三歲小孩都知道，百歲老翁行不得”，人活到一百歲也做不到。
這一段故事就是說明，水代表身心清淨那個境界，火代表念識奔馳，就是我們心頭的思想念頭。
水火本是一家
“水火本出一原，後分兩物”，所謂靜的與動的兩種狀態，根源本是一個，但是我們一般人，頭腦身心都不能清淨，天天都在後天的虛火裏頭燒，結果把動靜本來是一個源頭的，分成了兩路。
“乾中一陽，走入坤宮成坎，坎中有太陽真火。坤中一陰，轉入乾宮成離，離中有太陰真水。”這個同中國醫學有關係啦！ “乾中一陽”，乾代表我們生命的本身，其中那一點陽能走人坤宮成坎。到了我們身體內部，到了下部坤宮，成 坎，坎就是中醫所講的腎；腎不是指兩個腰子，是腎上腺等各種荷爾蒙係統。在我們生命之中，陽發動在下部，發動時，男女兩性欲念來了，佛家來講這叫欲界。其實欲的本身不是罪過，配上思想念頭就壞了。欲是“乾中一陽”來的，生命的火力發動，本來並沒有欲，是好的能量，譬如嬰兒就是這個樣子。
“坎中有太陽真火”，這個是生命能，可是一般凡夫當太陽真火一發動時，男性就是陽舉，女性也有感到衝動的狀態，一加上欲念的習慣，就走漏了，變壞了。如果太陽真火能累積起來，就是長生不死的一味重要的藥，這是講陽，變成這個樣子。
陰方麵呢？“坤中一陰”，就是我們的下部由於陽發動了，又重新歸到寧靜。它像這個地球的氣候一樣，夏天吸收太陽的熱能，地心熱氣上升，碰到涼氣變成雨下來，我們身體變化也是這樣。所以，“坤中一陰，轉人乾宮成離”，這個氣向上走，進入上麵的乾宮變成離，離卦（?)中間一爻是陰，所以說“離中有太陰真水”。這是腦下垂體的荷爾蒙，是人最重要的。老年修道的人，有口水源源而來，是太陰真水，這是玉液還丹長生不死之藥。
“水火二炁，互藏其根”，這種現象的根本在哪裏看不出來，工夫到那裏你自然體會到了。“化化不窮，五行全具其中”，是生生不已的，這是第二套的工夫，第二重的投影，也就是開始修道的基本道理。它變化作用，由上下降，由下上升，所以大家打坐，也是健康長壽之道，一打坐就寧靜，寧靜就休息了。生命都是自己用得太多、太快，把生命用完了，多休息總慢點死吧！打坐的效果就是這個道理嘛！打坐時身上氣動起來了，你不要跟它晃動，晃動是你下意識在跟它動。有時還打起太極拳來，有些人說是打神拳，你不準它動，它就不動了。有時自己又結手印了，都在那裏發神經! 如果心境寧靜，不管身體怎麽變化，一概不理，就是正定。下意識有個正定，又不對了。空靈也不管，也不管這些動的現象，自然會回歸到靜，就會正常，那就“化化不窮”，變化就出來了。
所以定是個好事，不要去導引它，也不要故意去空它，兩個腿一盤，眼睛一閉本來就定了，你何必要去加一個定呢？佛菩薩告訴你不增不減，你坐在那裏又增又減，定就是定，就怕你不能真定。所以你感覺哪裏動，就是沒有到達定的境界。你是下意識在想，自己檢查不出來，你真能把下意識檢查出來就成功了。所以要知道這個變化，下意識真寧靜到極點，水火的變化自然而來。道書上講了那麽多，看過了就算了，一懂便休，就把它丟開了。真做工夫也不管道，也不管佛，隻記住老子一句話——“道法自然”。這是生命本有的，不是你修出來的，它本來會來的。所以他說“化化不窮，五行全具其中”，就是我們這個肉體生命，金、木、水、 火、土五行變化自然，每一步都有了。
生克變化 工夫過程
“蓋水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金轉生水，左旋一周而相生，便是河圖順數。”五行相生，生生不已的道理叫做左旋，同這個天體一樣。天道左旋，地道右旋，兩個的轉動相反，所以星球與星球之間不會撞上。我們古人已經曉得天道左旋地道右旋，現在科學證明也是如此。所以這個“左旋一周而相生”，在《易經》、《河圖洛書》上是順數，天一生水、地二生火等等。
但是我們老祖宗早就曉得，天地之間一切是陰陽相對的，有生必有克，永遠是矛盾的，有生就有死。你看五行相克很有意思，是隔位相克，隔過一位就跟你對立起來，這個道理是什麽？是人生了兒子，兒子又生了兒子，兒子再生兒子，生生不已，就是順生。這個生裏頭就有克，我們生了兒了，兒子又生了兒子，那個叫孫子了，孫子一長大，祖父就要死掉，隔位就相克了。天底下就是那麽回事，隔位相克啊！“火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水轉克火，右旋一周而相克，便是洛書逆數”，這是講《易經》、《河洛理數》了，現在不是講專題，隻是說相克的道理，右旋謂克。文王的八卦是洛書的法則，洛書是後天的用，伏羲的八卦是先天的法則。所以“一順一逆，一生一克，而五行之千變萬化，總不出其範圍”。
有人說修道做工夫，講那麽多理論幹什麽？老師！我很笨，我不願意學理論，我也懶得看書，做工夫就到了。我告訴你，不要說你做一輩子工夫，十輩子也不會到，理不通決不會到。最後“了道”是理，是智慧啊！以為死做工夫就會到，到了也是個外道。所以這裏才把道理講了這麽多，非常非常的重要。譬如你做工夫，懂得生克變化，工夫進步就非常對。有些人打坐，難得碰到好境況，但是下一步就不好啦！今天精神百倍，下一步就沒精神想睡了。其實兩樣都對，一陰一陽之謂道，一生一克是變化，那個不變的道體沒有動，你跟著它自然地變化就是了。所謂九轉還丹，變化到極點，最後不變，就懂得了。
所以今天坐得好，明天也坐好，後天也想坐好，好的都歸你，不好的都歸我嗎？沒這個道理啊！有陰就有陽，有天亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同這個虛空沒有關係的。黑暗有黑暗的可愛啊！大家都是喜歡白天的可愛，其實黑暗更可愛！我昨天看到古書上說，古人說做鬼不錯呀，有人問做鬼有什麽不錯？去了就回不來的呀! 他說，假使錯的話，有些人就會跑回來啦！這個話很好笑，可是很有意思。
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推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。
名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。吾不敢虛說，仿效聖人文。古記顯龍虎，黃帝美金華。淮南煉秋石，玉陽加黃芽。賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思維。至要言甚露，昭昭不我欺。
水火交感還丹
這一章叫做“還丹名義章”，“此章結言還丹名義”，為什麽叫還丹？“不外水火之性情也”，就是後天自己的性情。“性情”這兩個字出於《禮記》，我們上古就有。心性之說來自佛學，不過我們上古文化，也用到心，但是把生命重點分 成兩個部分，一個是性，人性、本性；一個是情，等於後來佛學講的心，妄想的心，就是我們所謂七情六欲。七情是喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，這也有些不同講法。六欲呢？是佛學後來加上的，《禮記》裏麵沒有提到，固有文化裏頭沒有，是印度文化過來的。所謂六欲，就是色、聲、香、味、觸、法。古代講“性情”這兩個字就包含一切了。
“推演五行數，較約而不繁。舉水以激火，奄然滅光明。日月相薄蝕，常在晦朔間。水盛坎侵陽，火衰離晝昏。陰陽相飲食，交感道自然。”我想如果照原文慢慢研究，不如直接看他的注解，反正注解裏頭有重疊提到原文。
“此節，言水火交感。雖變，而不失其常也。”這個水火交感，我們已經講過好多次。水火交感就是坎離交，水是坎卦，火是離卦，清淨的謂之水，燥炎的就是火。在人體上，水是屬於腎部，火是心部。所以中國醫書講，人老睡眠就少，因為心腎不交。嬰兒生下來大概睡眠十六個鍾頭，慢慢變成十二個，兒童總要十個鍾頭，至少八九個鍾頭睡覺。越老了睡眠就越少，老了就睡不著。我們常常講，人老有幾個相反的現象：哭起來沒有眼淚，笑起來眼淚就出來了；現在的事情告訴他馬上就忘記了，小時候的事情都會記得；坐著就睡覺，躺下去睡不著。人老了很多古怪的事情，都是相反的。醫學的道理，心腎不交就是水火不交了。道家有個辦法，不管老年、中年或是少年，失眠時，把身體蜷起來睡，變成嬰兒狀態，兩個腳縮攏來，兩手也抱起來，容易睡著，這是勉強使心腎的氣交。“交”就是連起來接上電了，這樣可以睡著。
火在下 水在上
老年人氣向下麵走，所以多屁，氣漏得多了。神向上麵跑，氣向下麵走，所以年老前列腺也容易出毛病，屙尿答答滴了，不是直線地向前麵衝出去的，也是因為心腎不交，水火不調。心腎不交是中氣沒有了，因為上下的氣拉開了。所以到臨死的時候，上麵出氣，下麵也出氣，放屁大小便一起來，一刹那間就完了，上下脫開了。所以我們這個卦象也叫“互卦”，彼此掛鉤一樣互相掛著。我們人體的水火二氣，在身體健康時，火在下，水在上，頭腦是冷靜的。血壓高是下麵氣虛了，就像嬰兒吃牛奶的膠奶瓶，你把牛奶裝一半，把這個瓶下麵捏扁沒有氣了，這個奶就到上麵來了；下麵一放鬆，牛奶就降下來了。所以下元的氣充實時，血壓自然降下來了。所以這個水火交感，是火在下時陽氣充足，上麵頭腦才清淨。
修道到了元氣在下充實，上麵頭腦清涼，不論佛家、道家，所謂上麵玉液還丹，清涼甜味的口水就經常有。人老口幹沒有水，所以有許多老年人變成哈巴狗一樣，嘴巴張開看電視，看東西時嘴跟眼睛也同時張開，像花一樣張開了。你看花要謝的時候，就張開得很大。這些好像是笑話，由這個笑話，你了解了自己，曉得調養身體。所以水火要交感，交感就是要上下顛倒過來。你感覺夏天不怕熱，冬天不怕冷， 自以為有工夫，寒暑不分，那是不對的。所以要懂得《易經》的道理：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”得道的人就要有那麽偉大。
當年我們在四川很有意思，有一位四川老先生的《易經》學問很高明，未卜先知，很多達官貴人、名流學者都跟他學。我找了四川幾位非常有名的老前輩，所謂五老七賢之流，介紹我去見他，結果他不教我。為什麽？他說“易學在蜀”，讓四川的朋友都會了，再教你外省人。我說我不學了，憑你這句話說明你沒有學問，你教我我也不學了。後來他們講這是玩笑話啊！他跟我也交往了，但是他講《易經》我就不來聽。後來他講《易經》也提到這個聖人境界，我就給他吹起來，我說你懂不懂修道？隻會講“與天地合其德，與日月合其明”，這種境界我都到了的。他說，你可以？那很不得了啊！我說不但我到了，你也到了，大家都到了，都是聖人。我說你根本講錯了，聖人也是人，人個個是聖人，堯舜是人，個個也可以成堯舜，這是理學家的話，我一點都不吹牛啊。《易經》這個地方，我花三天工夫才把這幾句話讀通，我完全到了。他說，那你講！
我說，我從來沒有把天當成地，也沒有把地當成天，我哪樣不是“與天地合其德”啊！“與日月合其明”，我沒有把夜裏當白天，也沒有把白天當夜裏，所以天亮了我起來，夜裏就該睡覺。“與四時合其序”，我說夏天我也不穿皮袍，冬天我決不會穿汗衫，冷了就多穿，熱了就少穿。“與鬼神合其吉凶”，那個鬼的地方我也怕，凶的地方我不來。我說，很平凡的事，你為什麽把它講得那麽偉大呢？最偉大就是最平凡，“道法自然”，違反自然都不對。即使你到了可以違反自然，你的生活行為還要和普通人一樣的自然，那就是道了！即使不是聖人，也是剩下來的“剩人”了。聖人跟“剩人”差不多的，你千萬不要把自己變成一個聖人的樣子，那是世界上最愚蠢的人。
交感變化
現在我們回頭再說所謂水火交感，這個中間有變化的。剛才講到火一定在下，但不是發燙，也不是發熱，也不是說手發燙可以給你治病，這種花樣多得很。好幾個朋友，當年給人家治病，最後治了半天，自己也治倒了。這個是像充電一樣，是有限的，因為你不是真的有道啊。偶然小病可以幫忙幫忙，大病是絕對不靈，這樣給人家治得好嗎？我“未之見也”！
道要正常，正常就是道，平常就是道，千萬要注意啊! 所以講水火交感，水火相交，火在下水在上，這是比喻而已！道家也有很多的方法，但屬於旁門，不過旁門也是門， 有時候你們也可以用。大約二十幾年前，日本人發明的溫灸器，放在肚臍上，暖暖的，可以治腸胃病。這是日本人把中國道家的老方法拿出來賣錢，這個在道家叫做灸臍法。其實用不著那個，我教你們，年紀大的朋友都可以用，比較保險。用桂圓肉一顆（新鮮的叫龍眼，幹的叫桂圓、花椒六七顆，加上那個艾絨一同打爛，晚上睡覺的時候挑一點點，小指甲麵那麽大，放在肚臍裏就行了。你不要小看我們的肚臍，肚臍會吸收的！
大陸當年有些吃鴉片的人，政府禁煙，抓住了要關起來，所以不敢抽啦，就把鴉片煙膏放在肚臍上，效果差不多。肚臍有個孔，我們在娘胎裏頭的飲食、呼吸都靠這個肚臍連到媽媽。所以把這個藥放在肚臍，用橡皮貼把它封住去睡覺，比那個溫灸器還要好。胃病也好，各種病都好，老年人的身體絕對保健康，身體需要就吸進去了，不要的它不吸。這樣就會水火交感了，繼續二三天後，早晨起來嘴也不苦啦，口也不幹啦，腸胃病都會好了。這個是真的秘方，你們也可以替人家治病，不過不要收錢，我公開講的你們去賣錢，那不太好啊！這個水火交感，火在下，就是元氣在下，水在上，也就是清涼的在上。所以老年人口水多，腳底心還發暖，冬天腳都不怕冷的，一定長壽。
“雖變而不失其常也”，變化過程當中，能變化的那個道體不變，那個是常，是本性，這是先講一個原則。“蓋丹道之要，不外一水一火”，所以修性命之道的要點就是一水一火。拿我們人的生命來講，譬如我們思想就是火，人的生命都被這個不斷的思想情緒燒光了。什麽是水呢？寧靜沒有思想了，氣沉，神凝氣聚，那個境界就是水。清淨就是水，躁動的則是火。
我們講這個水火的道理，有一個故事。唐朝有一個老和尚，真正得道的，叫鳥窠禪師。他沒有廟子，在大樹上麵蓋個草棚，像鳥窩一樣，他就住在那裏，打坐、睡覺都在那裏。這棵樹在杭州一個山頂上，下麵是個懸崖，雖然不太高，人如果掉下去，雖然不死也要重傷的。那時出名的詩人白居易做杭州的太守，杭州西湖有一條堤叫“白堤”，就是白居易時候修的。白居易聽到這個鳥窠禪師很有道，就去訪他，看見老和尚住在樹上麵，他說，老師父，你住在這裏太危險了！老和尚說，太守，我一點也不危險，你才危險。白居易就問他，弟子位鎮江山，有何危險呢？鳥窠禪師講，太守你“薪火相交，識性不停，得非險乎”？他說白居易文章好詩也好，做官天天都在用腦筋，這就是心火相煎，念識不停，這樣太危險了，生命要燒幹的呀！因為心念就是火。白居易一聽，有道理，再問鳥窠禪師，師父啊，佛法太麻煩了，有沒有簡單一條路一個方法？鳥窠禪師說，“諸惡莫作，眾善奉行”。以白居易的學問，一聽就說，師父，這兩句話三歲小孩都知道。鳥窠禪師說，“三歲小孩都知道，百歲老翁行不得”，人活到一百歲也做不到。
這一段故事就是說明，水代表身心清淨那個境界，火代表念識奔馳，就是我們心頭的思想念頭。
水火本是一家
“水火本出一原，後分兩物”，所謂靜的與動的兩種狀態，根源本是一個，但是我們一般人，頭腦身心都不能清淨，天天都在後天的虛火裏頭燒，結果把動靜本來是一個源頭的，分成了兩路。
“乾中一陽，走入坤宮成坎，坎中有太陽真火。坤中一陰，轉入乾宮成離，離中有太陰真水。”這個同中國醫學有關係啦！ “乾中一陽”，乾代表我們生命的本身，其中那一點陽能走人坤宮成坎。到了我們身體內部，到了下部坤宮，成 坎，坎就是中醫所講的腎；腎不是指兩個腰子，是腎上腺等各種荷爾蒙係統。在我們生命之中，陽發動在下部，發動時，男女兩性欲念來了，佛家來講這叫欲界。其實欲的本身不是罪過，配上思想念頭就壞了。欲是“乾中一陽”來的，生命的火力發動，本來並沒有欲，是好的能量，譬如嬰兒就是這個樣子。
“坎中有太陽真火”，這個是生命能，可是一般凡夫當太陽真火一發動時，男性就是陽舉，女性也有感到衝動的狀態，一加上欲念的習慣，就走漏了，變壞了。如果太陽真火能累積起來，就是長生不死的一味重要的藥，這是講陽，變成這個樣子。
陰方麵呢？“坤中一陰”，就是我們的下部由於陽發動了，又重新歸到寧靜。它像這個地球的氣候一樣，夏天吸收太陽的熱能，地心熱氣上升，碰到涼氣變成雨下來，我們身體變化也是這樣。所以，“坤中一陰，轉人乾宮成離”，這個氣向上走，進入上麵的乾宮變成離，離卦（?)中間一爻是陰，所以說“離中有太陰真水”。這是腦下垂體的荷爾蒙，是人最重要的。老年修道的人，有口水源源而來，是太陰真水，這是玉液還丹長生不死之藥。
“水火二炁，互藏其根”，這種現象的根本在哪裏看不出來，工夫到那裏你自然體會到了。“化化不窮，五行全具其中”，是生生不已的，這是第二套的工夫，第二重的投影，也就是開始修道的基本道理。它變化作用，由上下降，由下上升，所以大家打坐，也是健康長壽之道，一打坐就寧靜，寧靜就休息了。生命都是自己用得太多、太快，把生命用完了，多休息總慢點死吧！打坐的效果就是這個道理嘛！打坐時身上氣動起來了，你不要跟它晃動，晃動是你下意識在跟它動。有時還打起太極拳來，有些人說是打神拳，你不準它動，它就不動了。有時自己又結手印了，都在那裏發神經! 如果心境寧靜，不管身體怎麽變化，一概不理，就是正定。下意識有個正定，又不對了。空靈也不管，也不管這些動的現象，自然會回歸到靜，就會正常，那就“化化不窮”，變化就出來了。
所以定是個好事，不要去導引它，也不要故意去空它，兩個腿一盤，眼睛一閉本來就定了，你何必要去加一個定呢？佛菩薩告訴你不增不減，你坐在那裏又增又減，定就是定，就怕你不能真定。所以你感覺哪裏動，就是沒有到達定的境界。你是下意識在想，自己檢查不出來，你真能把下意識檢查出來就成功了。所以要知道這個變化，下意識真寧靜到極點，水火的變化自然而來。道書上講了那麽多，看過了就算了，一懂便休，就把它丟開了。真做工夫也不管道，也不管佛，隻記住老子一句話——“道法自然”。這是生命本有的，不是你修出來的，它本來會來的。所以他說“化化不窮，五行全具其中”，就是我們這個肉體生命，金、木、水、 火、土五行變化自然，每一步都有了。
生克變化 工夫過程
“蓋水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金轉生水，左旋一周而相生，便是河圖順數。”五行相生，生生不已的道理叫做左旋，同這個天體一樣。天道左旋，地道右旋，兩個的轉動相反，所以星球與星球之間不會撞上。我們古人已經曉得天道左旋地道右旋，現在科學證明也是如此。所以這個“左旋一周而相生”，在《易經》、《河圖洛書》上是順數，天一生水、地二生火等等。
但是我們老祖宗早就曉得，天地之間一切是陰陽相對的，有生必有克，永遠是矛盾的，有生就有死。你看五行相克很有意思，是隔位相克，隔過一位就跟你對立起來，這個道理是什麽？是人生了兒子，兒子又生了兒子，兒子再生兒子，生生不已，就是順生。這個生裏頭就有克，我們生了兒了，兒子又生了兒子，那個叫孫子了，孫子一長大，祖父就要死掉，隔位就相克了。天底下就是那麽回事，隔位相克啊！“火能克金，金能克木，木能克土，土能克水，水轉克火，右旋一周而相克，便是洛書逆數”，這是講《易經》、《河洛理數》了，現在不是講專題，隻是說相克的道理，右旋謂克。文王的八卦是洛書的法則，洛書是後天的用，伏羲的八卦是先天的法則。所以“一順一逆，一生一克，而五行之千變萬化，總不出其範圍”。
有人說修道做工夫，講那麽多理論幹什麽？老師！我很笨，我不願意學理論，我也懶得看書，做工夫就到了。我告訴你，不要說你做一輩子工夫，十輩子也不會到，理不通決不會到。最後“了道”是理，是智慧啊！以為死做工夫就會到，到了也是個外道。所以這裏才把道理講了這麽多，非常非常的重要。譬如你做工夫，懂得生克變化，工夫進步就非常對。有些人打坐，難得碰到好境況，但是下一步就不好啦！今天精神百倍，下一步就沒精神想睡了。其實兩樣都對，一陰一陽之謂道，一生一克是變化，那個不變的道體沒有動，你跟著它自然地變化就是了。所謂九轉還丹，變化到極點，最後不變，就懂得了。
所以今天坐得好，明天也坐好，後天也想坐好，好的都歸你，不好的都歸我嗎？沒這個道理啊！有陰就有陽，有天亮就有天黑，黑暗也是天哦！亮的也是天，天地的黑暗同這個虛空沒有關係的。黑暗有黑暗的可愛啊！大家都是喜歡白天的可愛，其實黑暗更可愛！我昨天看到古書上說，古人說做鬼不錯呀，有人問做鬼有什麽不錯？去了就回不來的呀! 他說，假使錯的話，有些人就會跑回來啦！這個話很好笑，可是很有意思。
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