抗衰抗老的秘缺
現在講到“坎居北方，幽闕之中，正子位上，月當朔之象也”。這個分兩方麵，一個是抽象的，一個是實際的。抽象是根據《易經》天文現象來說，北方用坎卦代表，南方是離卦代表。我們這個人體，頭頂是南方，北方是下麵會陰穴這一部分；另一個北方是腎，腎水屬於北方，南方離卦屬心火。人思想能夠分別，能夠聰明知見，這個屬於離，屬於南；生理的變化，血液的流行，精氣的發動，這些現象就是北方坎卦代表，是屬於水的部分。
“坎居北方”，以卦象來講，坎卦位置在北方，“幽闕之中”，古代稱肛門叫幽門，“幽闕”當然不是講直腸排泄這一部分，實際就是講會陰穴，海底，這部分都屬於“幽闕”。“闕”就是代表宮闕、宮殿的意思，北方就在這裏，屬於水。 人體用天體來配比，所謂坎卦正北方，拿地支排列一個圓圈，“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜裏亥、子之交，亥時以後到子時。所以子時也是一天當中一陽來複，陰極了陽生，這裏提到北方幽闕的部位，是正子時的位置。
我們身體的變化也是這樣，生命有沒有活力？是不是有青春的氣息？生理上有沒有欲念？有沒有陽氣發動的現象? 假使都沒有就完全衰老了。衰老了就是命將絕矣，在《易經》屬於遊魂之卦，就是魂遊墟墓之間。那麽要如何返老還童？如何培養自己？老年的人或者年輕身體衰弱的人，抗衰抗老隻有一個秘訣，就是“靜”，養靜。什麽思想也沒有，但不是昏睡，心境很清明，頭腦很清楚，等於動物的冬眠。養多少時間不一定，看年齡關係，至少一個周期七天。七天下來，等到青春的氣息恢複了，陽氣發動啦！千萬不要動欲念啊！有了男女關係的欲念一配合就完了！所以道家講性命雙修，就等於佛家的心性念頭。這個作用要分辨得清楚，沒有一點雜念，沒有一點惡念，也沒有一點邪念，沒有一點不正之念，這個時候等到一陽來複，正子時位置到了，陽氣就恢複了。
隻要你這樣一次能夠把握得住，還不要說每次，一次能夠把握得住，祛病延年之藥就在你手上，就有把握。不過也很難啊，雖然你把握了，但這個陽氣潛伏變化，的確有衝關之象，一關一關很難轉啊！衝上來的時候第一個就是腰部，腰酸背痛就來了。尤其老年，各種病象都來了，不是你工夫做出毛病，是你本來那個機器就是壞的，當陽能要上衝時，一定要先把你修補，所以病象就來啦。一點一點，慢慢陽氣培養上來，上升到南方的離卦，就到了頭頂。到頭頂以後也不算數，這不過是一個作用，真到了頭頂的脈輪都打開了，在密宗，頭頂叫做大樂輪，頭頂脈輪真的打通了，全身都永遠在舒服快感中。
大家修行的人，一百個找不到半個成功的，為什麽？第一，大家都想修長生不老，更希望又有錢，也有官，壽也長，兒子孝順女兒好，媳婦更聽話，自己還要成佛當神仙，
天下的好處會都給你占光嗎？不可能。有這樣多的願望，每天打坐十幾分鍾，心都靜不下來，定不下來，氣不會回到坎卦幽闕之中，不會聚到正子位上，這個一陽決不會來複的。大家有的人肚子跳一下，氣動一下以為是工夫，那是見鬼! 那根本沒有關係，是你經脈穴道有些不通，真的通了的人不會有震動的，不會跳動的。像一個水管一樣，很通暢時，它不會彈動了，如果噗噗跳動，這個水管裏頭一定有問題，有障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫，把這個道理懂了，這一段就看懂了。
“正子位上，月當朔之象也”，拿月亮天體來講，正是陰曆的月尾到下月初三之間，眉毛月剛剛呈現，就是一陽來複的現象，這是講坎卦。
—反一複必然變化
“離居南方，向明之地，正午位上，日當晝之象也。”有時道書上畫一個圖，頭上畫一個卦說是離，下麵畫一個卦說是坎，你就看不懂啦。你讀懂了就曉得那些都是代號。說離卦居南方，人體來講離為火在上麵，離代表太陽光明，所以是“向明之地”。我們睡醒了，首先腦筋清醒，眼睛睜開就代表離卦作用。“正午位上”，拿天體時間來講，每天午時正十二點是離卦的時候，十二點過後不久陽極陰生，就變成下午了，下午就是陰的現象。一年來講這個正午就是午月（五月、到了夏至開始陽極陰生，陰又開始了。說離卦在南方這個地區向明之地，何其光明的境界！不管你學佛學道、學密宗學顯教打坐做工夫，靜極則陽生，光明透露的時候，你說再想空下去，什麽念頭都不起，就做不到了。有些人說自己工夫垮了！因為他不懂這個道理，陽極陰生，陰極陽生，一反一複是必然的現象，靜極了就動。這個動不是思想妄念的動，是陰暗極了則光明的現象。但是這個光明來了，不要跟它走，哎喲！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最後神通沒有得到，變成精神分裂。所以，到了下降這個階段，也要一念不生，知而不取，知道而不執著這些境界現象。拿《易經》理象數來講，這是現象，你要把握那個理，才曉得下一步是什麽，你就都清楚啦。所以這步境界用不著稀奇，也用不著拒絕，它是必定經過的現象。
這個正午的位上，拿天體來比喻是太陽當頂，由陽轉陰，是一陰一陽，跟我們精神一樣。我們普通人夜裏疲倦了就睡覺，我們的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽闕之中”。精神夠了頭腦清醒了，就等於太陽出來天亮了，是一反一複的現象，是呆定的。生命本來就是這樣，你要快也快不起來，說天亮了，馬上要它天黑做不到，它是一步一步到了那個境界的，所以你要急就能達到那個目的，也是不可能的。這個境界一光明一黑暗，一動一靜之間，一反一複之間，都是現象，還不是道。
動靜均平
那麽修道是什麽呢？就是坎離兩卦的水火，要使它凝結為一。所以他說“水火均平，方得交濟為用。一或偏勝，便致薄蝕為災。日月之相薄蝕，即舉水以激火，奄然滅光明之義也”。所以你看道書，這些理論把握不住，你修道的工夫永遠是白做。光是身體上有感覺啊，轉來轉去沒有用的，不會成功的。你跑步啊打拳啊，動中求靜，體能累了自然什麽都不想了。修道這個道理也是一樣，所以說一動一靜之間， 一定會變成偏勝。修道的人，如果道理搞不清楚，一定會走偏，水火不會平均。在光明的境界裏，被光明牽走啦，光明境界可以產生精神健旺，就是道家說的，“日出沒，比精神之衰旺；月盈虧，比氣血之盛衰”。
你們大家打坐有經驗，當你比較灰心，精神也疲累時，打起坐來一下子好像入定了。實際上不是入定，是月亮一樣虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了以後，一陽來複，精神旺起來不想坐了，所以做工夫難就難在這裏。你們很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了！一天到晚忙，心裏根本沒有寧靜。晚上打坐，一坐起來就想睡覺，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是這樣子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永遠不會成功。就是要你睡夠了，精神好的時候，看你定不定得下去。但是，精神好的時候打坐，反而坐不住，心裏也坐不住，屁股也坐不住，腿也坐不住，坐在那裏想，這是幹什麽！何必坐呢！我還有很多事情要辦，就下座了。所以做工夫永遠不上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四個字，“盈”就 是精神滿的時候要把它保持，水裝滿了不使它漏掉，永遠保持這個滿。“泰”是太平的時候，充滿的時候，心情泰然，永遠把它保持。有人說，哎呀現在不行，等我事情搞完了，一定學佛修道。搞了幾十年，棺材已經抬到前麵了，還有件事沒搞完呢，這哪裏是修道！隻好進棺材，下輩子再說吧，都是不能切斷。
這個道理就是說水火要均平，如何能使水火均平？就是動與靜之間“交濟為用”，這四個字很難辦了。人這個生命很難弄，有時我們心想靜，身體不能靜，身體精神很強化，不想休息。有時候我們身體疲勞極了，尤其是打麻將，一邊打嗬欠一邊硬舍不得，頭已經昏啦，還是要打，因為心不肯休息。這兩個都把人拉住了。做事業的人一樣，做生意的做官的，老兄該退休啦！我早就想退休，不過還有幾個月，還有幾件事做完了來，就像麻將桌上那樣死打，是同樣的道理。這個是水火不能均平，你要把身心拉平均，難啦！這個要自己體會、自己檢查了。
人有時是氣旺血不夠，有些人你看活得很健康，實際上他已經很衰敗了。有人雖然血壓低貧血，他生命活力強得很，那是靠他的氣。以道家的醫學來講，有些人看似健康，氣已經衰敗了，氣血兩樣能夠拉平均也很難。再進一步呢，心念，這個思想念頭，動靜之間拉到平均，也是很難。這些在道家都屬於火候，沒有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以隨意地把水火相交，相交以後就產生新的生命。這是說“交濟為用”。
不可偏向一邊
下麵就吩咐我們修道做工夫，偏一點都不行。有時你說這一次坐得很好，這幾天心境很寧靜，好哇好哇，你太偏向寧靜也糟了！馬上下一步就出問題。所以“一或偏勝，便致薄蝕為災”。有時生理蓋過了心理，有時心理的精神健旺不能停止，年輕人想修道，心理上那個火氣滅不掉，有時生理上作用使他沒有辦法。“世上無如人欲險，幾人到此誤平生”，老年人修道覺得自己道德修養都很高了，對什麽都不動念了。我常跟老年朋友講，你不要吹啦，不是你修養高，實在你沒得本錢啦！要有本錢而不做才行。有殺人的武器，但這把刀不殺人而救人，那叫修行！你老了，叫你殺人拿起刀都發抖，那能算守戒嗎？所以就是兩樣不均平。一旦不平均，不是有月蝕的現象，就是日蝕的現象；不是精神不夠，就是身上的氣血不夠了。所以工夫永遠不會做好的。“即舉水以激火，奄然滅光明之義也”，水把自性的光明都滅掉了。“當與中篇，晦朔薄蝕，掩冒相傾”，參看《參同契》的中篇這一段，就是專門講解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎麽講呢？釋邇牟尼佛專講原理心性之學，實際上原理懂了，工夫就在內了。釋跡牟尼佛在《金剛經》上講了兩句話——“是法平等，無有高下”，但是你就是不能平等，做不到。這個法門平等，是要做到均平無有高下，你偏了一 邊都不對。如果你讀《金剛經》，體會全盤都是做工夫的話，你就都看通了，這樣叫做融會貫通。當然我這樣一講，如果給法師們或專門研究佛學的人士聽到，他們會說：“你看南某人，所以叫他外道，佛決不是講這個。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！沒有關係。實際上我告訴你們，是要從經書中找參考，佛家、儒家、道家很多東西都講同樣一個作用。
水不盛火不衰時如何
“雖然此特言其變耳，若水不過盛，火不過衰，日以施德，月以舒光，水火自然之性情，即陰陽交感之常道，薄蝕災變，何自而生。”這一段，他講每一步工夫來了一定起變化的，我們人沒有成道以前，不能夠均平，不能永遠保持住平，所以不能成道。大概在座許多搞打坐的都有經驗，因此我經常講你們做工夫有時瞎貓撞到死老鼠，難得兩三年撞一回，撞到覺得得道了，就很有信心。過不了半天垮掉啦，因為不能均平。你說你的工夫真垮掉了嗎？好的境界後來好像都沒有，其實一點都沒有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告訴你了，可是你們佛經看不懂，現在道家也告訴你道門了。剛才講過，這等於你們氣脈一樣，一下從頂上來，一下又沉下去；有時到了頂上睡也睡不著，要它下降做不到，也很痛苦，對不對？有時要想陽氣上升，起不來，彎腰駝背也很痛苦，對不對？不能均平嘛！就是你理不通，現在告訴你，剛才講的這個均平之理，他說“雖然此特言其變耳”，他說我們上麵所講的變，每個境界的變化道理不同， 現象也不同，其中有個秘密。他說，“若水不過盛，火不過衰”，像我們普通人一樣，隻要一口氣沒有斷以前，我們身體都是水沒有過盛，所以腎水、血液、口水都沒有過多嘛。水過盛就要向下流，對不對？水盛就是水太滿了向下流，男女就起欲念。
“水不過盛”，它沒有滿出來，“火不過衰”，火在上麵沒有太衰敗。譬如老人眼睛花了，火氣陽氣沒有啦，那個電能電池用幹了，就是火衰了。可是老了雖衰，仍然剩了一點點，雖然隻剩了一點點水火，那個種子還在呀，你自己可以把它點燃的，那容易得很！但是難就難在放不下。兒女放不下，錢財放不下，功名放不下，衣服放不下，頭發放不下，沒有一樣肯放下的。誰能真放下？有兩個人，一個死掉了，一個還沒有生，包括我們在內都不肯放下。要放下就不講這個書了，你也不要來聽啦，都沒有放下啊！
因此剩一點點水，剩一點點火，你自己不肯去點，也點不燃，水也漲不起來。假設“水不過盛，火不過衰”，水火是自然的現象，雖然我今天幾十歲，隻要一口氣在，水火還是這個現象。所以隻要能“心一境性”，萬緣放下，一切都無欲無私，真放下了，就這樣定下來，則“日以施德，月以舒光”，氣血精神自然都在成長。“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，你看我們修道的人，天天想坎離交媾，陰陽相交，要打通任督二脈，其實沒有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人為什麽睡覺呢？睡覺雖然不是真正的無念，不是真正的清淨，而是差不多接近清淨。一清淨下來，什麽念頭都放下了，才能睡覺啊！有一個念頭吊住就睡不著了嘛，對不對？這個經驗大家一樣吧！所以念頭放下睡著了，它本身陰陽自己交媾了，這是常道，不要你去做主的。一覺睡醒精神又來啦，你懂了這個道理就好修道了。
道怎麽修
那麽修道怎麽修呢？一天二十四小時如果永遠那個樣子睡覺，你做得到的話，一定成功！快的話七天也成道；慢吧，十二年十三年，但是要專修。通常能像睡覺一樣，萬緣放下，真要睡覺，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是沒有方法，但七日可成大羅金仙。等於佛學一樣，許多出家的比丘聽佛一說法，放下了一修，七天證羅漢果的很多。大阿羅漢果同大羅金仙一樣，六通具足，這個並不難。理論上講起來容易，做不到啊！我們一般修道，都自作聰明，用許多方法反而阻礙了，所以這個要特別注意。這兩句話在講理論，但他都點穿了無上道法的秘訣，“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，它永遠同天地日月一樣地運轉。
“薄蝕災變，何自而生”，你隻要不違反這個原則，順著自然法則去走，不加人為，不增不減，就沒有月蝕也沒有日蝕。所謂走火入魔，哪裏是火哪裏是魔？魔也是你，火也是你造的。所以老子始終告訴你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這個法是效法，你隻要效法自然的法則，就不會有錯，就不會走火入魔，然後一路直上。所以上品丹法七天而能證大羅金仙，並沒有錯，不騙你。而上品丹法同禪宗一樣，是無為法門，沒有方法的。人說氣脈打通，手發燙了發電了，你發電總沒有電力公司那個電那麽大吧！你手燙，來治治那個癌症的，醫院裏躺了很多，你能把他燙好了，癌症燙化了，我第一個給你磕頭，但是不拜你為師。我恭維你，可是你差不多就要完蛋了！因為道法自然，所以千萬不要愛好稀奇古怪。
這一段，他解釋原文，“故曰，陰陽相飲食，交感道自然。”《參同契》原文十個字，我們生命本身就具備陰陽，陰陽互相為飲食。陽極了靠陰，陰極了靠陽。精神太旺了需要休息，靠陰來調劑；休息太久了需要清醒，清醒起來運動運動調劑。陰陽互相飲食，這就是交感之道，陰陽交感是自然的法則，不是人為的。所以道，也不是你修得出來的，生命本身就是道，合於道的法則。那麽我們修道呢？理解這個本身就是道的法則，順其自然就是看住它怎麽變化，讓它自然去，千萬不要加以做主，隻要把它看住就是了。《心經》說“照見五蘊皆空”，就是照住，看見，讓它隨便跑。等於一歲的小孩子剛學走路，你就看住他，跌一跤沒有關係，自己起來，隻是照應住，不要加以主導。陰陽相飲食，自然互相感應，自然道交，自然交感。
王陽明，明朝這位大儒，也學過道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。後來他這些都不搞，他說這些都是玩弄自己的精神而已。你不要認為王陽明這個話是批佛批道，那是初步的內行話。像一般人所說任督兩脈打通，放光動地，有神通啊，這些都不要跟王陽明談啦，他內行得很，全盤會；不是理論上會，他工夫都做到啦。至於最後形而上道呢，對不起，又是另外一回事了，王陽明當然還是有問題的。
<hr>
現在講到“坎居北方，幽闕之中，正子位上，月當朔之象也”。這個分兩方麵，一個是抽象的，一個是實際的。抽象是根據《易經》天文現象來說，北方用坎卦代表，南方是離卦代表。我們這個人體，頭頂是南方，北方是下麵會陰穴這一部分；另一個北方是腎，腎水屬於北方，南方離卦屬心火。人思想能夠分別，能夠聰明知見，這個屬於離，屬於南；生理的變化，血液的流行，精氣的發動，這些現象就是北方坎卦代表，是屬於水的部分。
“坎居北方”，以卦象來講，坎卦位置在北方，“幽闕之中”，古代稱肛門叫幽門，“幽闕”當然不是講直腸排泄這一部分，實際就是講會陰穴，海底，這部分都屬於“幽闕”。“闕”就是代表宮闕、宮殿的意思，北方就在這裏，屬於水。 人體用天體來配比，所謂坎卦正北方，拿地支排列一個圓圈，“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜裏亥、子之交，亥時以後到子時。所以子時也是一天當中一陽來複，陰極了陽生，這裏提到北方幽闕的部位，是正子時的位置。
我們身體的變化也是這樣，生命有沒有活力？是不是有青春的氣息？生理上有沒有欲念？有沒有陽氣發動的現象? 假使都沒有就完全衰老了。衰老了就是命將絕矣，在《易經》屬於遊魂之卦，就是魂遊墟墓之間。那麽要如何返老還童？如何培養自己？老年的人或者年輕身體衰弱的人，抗衰抗老隻有一個秘訣，就是“靜”，養靜。什麽思想也沒有，但不是昏睡，心境很清明，頭腦很清楚，等於動物的冬眠。養多少時間不一定，看年齡關係，至少一個周期七天。七天下來，等到青春的氣息恢複了，陽氣發動啦！千萬不要動欲念啊！有了男女關係的欲念一配合就完了！所以道家講性命雙修，就等於佛家的心性念頭。這個作用要分辨得清楚，沒有一點雜念，沒有一點惡念，也沒有一點邪念，沒有一點不正之念，這個時候等到一陽來複，正子時位置到了，陽氣就恢複了。
隻要你這樣一次能夠把握得住，還不要說每次，一次能夠把握得住，祛病延年之藥就在你手上，就有把握。不過也很難啊，雖然你把握了，但這個陽氣潛伏變化，的確有衝關之象，一關一關很難轉啊！衝上來的時候第一個就是腰部，腰酸背痛就來了。尤其老年，各種病象都來了，不是你工夫做出毛病，是你本來那個機器就是壞的，當陽能要上衝時，一定要先把你修補，所以病象就來啦。一點一點，慢慢陽氣培養上來，上升到南方的離卦，就到了頭頂。到頭頂以後也不算數，這不過是一個作用，真到了頭頂的脈輪都打開了，在密宗，頭頂叫做大樂輪，頭頂脈輪真的打通了，全身都永遠在舒服快感中。
大家修行的人，一百個找不到半個成功的，為什麽？第一，大家都想修長生不老，更希望又有錢，也有官，壽也長，兒子孝順女兒好，媳婦更聽話，自己還要成佛當神仙，
天下的好處會都給你占光嗎？不可能。有這樣多的願望，每天打坐十幾分鍾，心都靜不下來，定不下來，氣不會回到坎卦幽闕之中，不會聚到正子位上，這個一陽決不會來複的。大家有的人肚子跳一下，氣動一下以為是工夫，那是見鬼! 那根本沒有關係，是你經脈穴道有些不通，真的通了的人不會有震動的，不會跳動的。像一個水管一樣，很通暢時，它不會彈動了，如果噗噗跳動，這個水管裏頭一定有問題，有障礙才發生震動現象。所以不要認為那個就是工夫，把這個道理懂了，這一段就看懂了。
“正子位上，月當朔之象也”，拿月亮天體來講，正是陰曆的月尾到下月初三之間，眉毛月剛剛呈現，就是一陽來複的現象，這是講坎卦。
—反一複必然變化
“離居南方，向明之地，正午位上，日當晝之象也。”有時道書上畫一個圖，頭上畫一個卦說是離，下麵畫一個卦說是坎，你就看不懂啦。你讀懂了就曉得那些都是代號。說離卦居南方，人體來講離為火在上麵，離代表太陽光明，所以是“向明之地”。我們睡醒了，首先腦筋清醒，眼睛睜開就代表離卦作用。“正午位上”，拿天體時間來講，每天午時正十二點是離卦的時候，十二點過後不久陽極陰生，就變成下午了，下午就是陰的現象。一年來講這個正午就是午月（五月、到了夏至開始陽極陰生，陰又開始了。說離卦在南方這個地區向明之地，何其光明的境界！不管你學佛學道、學密宗學顯教打坐做工夫，靜極則陽生，光明透露的時候，你說再想空下去，什麽念頭都不起，就做不到了。有些人說自己工夫垮了！因為他不懂這個道理，陽極陰生，陰極陽生，一反一複是必然的現象，靜極了就動。這個動不是思想妄念的動，是陰暗極了則光明的現象。但是這個光明來了，不要跟它走，哎喲！我又看到一片光啦！得了天眼通啦！最後神通沒有得到，變成精神分裂。所以，到了下降這個階段，也要一念不生，知而不取，知道而不執著這些境界現象。拿《易經》理象數來講，這是現象，你要把握那個理，才曉得下一步是什麽，你就都清楚啦。所以這步境界用不著稀奇，也用不著拒絕，它是必定經過的現象。
這個正午的位上，拿天體來比喻是太陽當頂，由陽轉陰，是一陰一陽，跟我們精神一樣。我們普通人夜裏疲倦了就睡覺，我們的精神魂魄向下走了，就是“坎居北方，幽闕之中”。精神夠了頭腦清醒了，就等於太陽出來天亮了，是一反一複的現象，是呆定的。生命本來就是這樣，你要快也快不起來，說天亮了，馬上要它天黑做不到，它是一步一步到了那個境界的，所以你要急就能達到那個目的，也是不可能的。這個境界一光明一黑暗，一動一靜之間，一反一複之間，都是現象，還不是道。
動靜均平
那麽修道是什麽呢？就是坎離兩卦的水火，要使它凝結為一。所以他說“水火均平，方得交濟為用。一或偏勝，便致薄蝕為災。日月之相薄蝕，即舉水以激火，奄然滅光明之義也”。所以你看道書，這些理論把握不住，你修道的工夫永遠是白做。光是身體上有感覺啊，轉來轉去沒有用的，不會成功的。你跑步啊打拳啊，動中求靜，體能累了自然什麽都不想了。修道這個道理也是一樣，所以說一動一靜之間， 一定會變成偏勝。修道的人，如果道理搞不清楚，一定會走偏，水火不會平均。在光明的境界裏，被光明牽走啦，光明境界可以產生精神健旺，就是道家說的，“日出沒，比精神之衰旺；月盈虧，比氣血之盛衰”。
你們大家打坐有經驗，當你比較灰心，精神也疲累時，打起坐來一下子好像入定了。實際上不是入定，是月亮一樣虛了要下沉了。所以不要把那個昏沉的境相當成定。坐久了以後，一陽來複，精神旺起來不想坐了，所以做工夫難就難在這裏。你們很多人早上上班以前打坐，坐得差不多了，要上班去了！一天到晚忙，心裏根本沒有寧靜。晚上打坐，一坐起來就想睡覺，嗯！坐好了要去睡了。真修行打坐不是這樣子！等到你事情做完了跑去打坐，那是休息，永遠不會成功。就是要你睡夠了，精神好的時候，看你定不定得下去。但是，精神好的時候打坐，反而坐不住，心裏也坐不住，屁股也坐不住，腿也坐不住，坐在那裏想，這是幹什麽！何必坐呢！我還有很多事情要辦，就下座了。所以做工夫永遠不上路。真的修道上路，就是“持盈保泰”四個字，“盈”就 是精神滿的時候要把它保持，水裝滿了不使它漏掉，永遠保持這個滿。“泰”是太平的時候，充滿的時候，心情泰然，永遠把它保持。有人說，哎呀現在不行，等我事情搞完了，一定學佛修道。搞了幾十年，棺材已經抬到前麵了，還有件事沒搞完呢，這哪裏是修道！隻好進棺材，下輩子再說吧，都是不能切斷。
這個道理就是說水火要均平，如何能使水火均平？就是動與靜之間“交濟為用”，這四個字很難辦了。人這個生命很難弄，有時我們心想靜，身體不能靜，身體精神很強化，不想休息。有時候我們身體疲勞極了，尤其是打麻將，一邊打嗬欠一邊硬舍不得，頭已經昏啦，還是要打，因為心不肯休息。這兩個都把人拉住了。做事業的人一樣，做生意的做官的，老兄該退休啦！我早就想退休，不過還有幾個月，還有幾件事做完了來，就像麻將桌上那樣死打，是同樣的道理。這個是水火不能均平，你要把身心拉平均，難啦！這個要自己體會、自己檢查了。
人有時是氣旺血不夠，有些人你看活得很健康，實際上他已經很衰敗了。有人雖然血壓低貧血，他生命活力強得很，那是靠他的氣。以道家的醫學來講，有些人看似健康，氣已經衰敗了，氣血兩樣能夠拉平均也很難。再進一步呢，心念，這個思想念頭，動靜之間拉到平均，也是很難。這些在道家都屬於火候，沒有固定的方法，你看清楚了才可以修道，可以隨意地把水火相交，相交以後就產生新的生命。這是說“交濟為用”。
不可偏向一邊
下麵就吩咐我們修道做工夫，偏一點都不行。有時你說這一次坐得很好，這幾天心境很寧靜，好哇好哇，你太偏向寧靜也糟了！馬上下一步就出問題。所以“一或偏勝，便致薄蝕為災”。有時生理蓋過了心理，有時心理的精神健旺不能停止，年輕人想修道，心理上那個火氣滅不掉，有時生理上作用使他沒有辦法。“世上無如人欲險，幾人到此誤平生”，老年人修道覺得自己道德修養都很高了，對什麽都不動念了。我常跟老年朋友講，你不要吹啦，不是你修養高，實在你沒得本錢啦！要有本錢而不做才行。有殺人的武器，但這把刀不殺人而救人，那叫修行！你老了，叫你殺人拿起刀都發抖，那能算守戒嗎？所以就是兩樣不均平。一旦不平均，不是有月蝕的現象，就是日蝕的現象；不是精神不夠，就是身上的氣血不夠了。所以工夫永遠不會做好的。“即舉水以激火，奄然滅光明之義也”，水把自性的光明都滅掉了。“當與中篇，晦朔薄蝕，掩冒相傾”，參看《參同契》的中篇這一段，就是專門講解如何使身心做到均衡的境界。
佛家怎麽講呢？釋邇牟尼佛專講原理心性之學，實際上原理懂了，工夫就在內了。釋跡牟尼佛在《金剛經》上講了兩句話——“是法平等，無有高下”，但是你就是不能平等，做不到。這個法門平等，是要做到均平無有高下，你偏了一 邊都不對。如果你讀《金剛經》，體會全盤都是做工夫的話，你就都看通了，這樣叫做融會貫通。當然我這樣一講，如果給法師們或專門研究佛學的人士聽到，他們會說：“你看南某人，所以叫他外道，佛決不是講這個。”究竟是他外道或是我外道啊？反正大家外成一堆啦！沒有關係。實際上我告訴你們，是要從經書中找參考，佛家、儒家、道家很多東西都講同樣一個作用。
水不盛火不衰時如何
“雖然此特言其變耳，若水不過盛，火不過衰，日以施德，月以舒光，水火自然之性情，即陰陽交感之常道，薄蝕災變，何自而生。”這一段，他講每一步工夫來了一定起變化的，我們人沒有成道以前，不能夠均平，不能永遠保持住平，所以不能成道。大概在座許多搞打坐的都有經驗，因此我經常講你們做工夫有時瞎貓撞到死老鼠，難得兩三年撞一回，撞到覺得得道了，就很有信心。過不了半天垮掉啦，因為不能均平。你說你的工夫真垮掉了嗎？好的境界後來好像都沒有，其實一點都沒有垮的，是你不明白道理。
所以佛也告訴你了，可是你們佛經看不懂，現在道家也告訴你道門了。剛才講過，這等於你們氣脈一樣，一下從頂上來，一下又沉下去；有時到了頂上睡也睡不著，要它下降做不到，也很痛苦，對不對？有時要想陽氣上升，起不來，彎腰駝背也很痛苦，對不對？不能均平嘛！就是你理不通，現在告訴你，剛才講的這個均平之理，他說“雖然此特言其變耳”，他說我們上麵所講的變，每個境界的變化道理不同， 現象也不同，其中有個秘密。他說，“若水不過盛，火不過衰”，像我們普通人一樣，隻要一口氣沒有斷以前，我們身體都是水沒有過盛，所以腎水、血液、口水都沒有過多嘛。水過盛就要向下流，對不對？水盛就是水太滿了向下流，男女就起欲念。
“水不過盛”，它沒有滿出來，“火不過衰”，火在上麵沒有太衰敗。譬如老人眼睛花了，火氣陽氣沒有啦，那個電能電池用幹了，就是火衰了。可是老了雖衰，仍然剩了一點點，雖然隻剩了一點點水火，那個種子還在呀，你自己可以把它點燃的，那容易得很！但是難就難在放不下。兒女放不下，錢財放不下，功名放不下，衣服放不下，頭發放不下，沒有一樣肯放下的。誰能真放下？有兩個人，一個死掉了，一個還沒有生，包括我們在內都不肯放下。要放下就不講這個書了，你也不要來聽啦，都沒有放下啊！
因此剩一點點水，剩一點點火，你自己不肯去點，也點不燃，水也漲不起來。假設“水不過盛，火不過衰”，水火是自然的現象，雖然我今天幾十歲，隻要一口氣在，水火還是這個現象。所以隻要能“心一境性”，萬緣放下，一切都無欲無私，真放下了，就這樣定下來，則“日以施德，月以舒光”，氣血精神自然都在成長。“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，你看我們修道的人，天天想坎離交媾，陰陽相交，要打通任督二脈，其實沒有死以前，都是通的啊，不通就要死了，就病了。人為什麽睡覺呢？睡覺雖然不是真正的無念，不是真正的清淨，而是差不多接近清淨。一清淨下來，什麽念頭都放下了，才能睡覺啊！有一個念頭吊住就睡不著了嘛，對不對？這個經驗大家一樣吧！所以念頭放下睡著了，它本身陰陽自己交媾了，這是常道，不要你去做主的。一覺睡醒精神又來啦，你懂了這個道理就好修道了。
道怎麽修
那麽修道怎麽修呢？一天二十四小時如果永遠那個樣子睡覺，你做得到的話，一定成功！快的話七天也成道；慢吧，十二年十三年，但是要專修。通常能像睡覺一樣，萬緣放下，真要睡覺，叫你去吃也不要吃了，那真放下了。所以道家叫“上品丹法”，那是沒有方法，但七日可成大羅金仙。等於佛學一樣，許多出家的比丘聽佛一說法，放下了一修，七天證羅漢果的很多。大阿羅漢果同大羅金仙一樣，六通具足，這個並不難。理論上講起來容易，做不到啊！我們一般修道，都自作聰明，用許多方法反而阻礙了，所以這個要特別注意。這兩句話在講理論，但他都點穿了無上道法的秘訣，“水火自然之性情，即陰陽交感之常道”，它永遠同天地日月一樣地運轉。
“薄蝕災變，何自而生”，你隻要不違反這個原則，順著自然法則去走，不加人為，不增不減，就沒有月蝕也沒有日蝕。所謂走火入魔，哪裏是火哪裏是魔？魔也是你，火也是你造的。所以老子始終告訴你，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這個法是效法，你隻要效法自然的法則，就不會有錯，就不會走火入魔，然後一路直上。所以上品丹法七天而能證大羅金仙，並沒有錯，不騙你。而上品丹法同禪宗一樣，是無為法門，沒有方法的。人說氣脈打通，手發燙了發電了，你發電總沒有電力公司那個電那麽大吧！你手燙，來治治那個癌症的，醫院裏躺了很多，你能把他燙好了，癌症燙化了，我第一個給你磕頭，但是不拜你為師。我恭維你，可是你差不多就要完蛋了！因為道法自然，所以千萬不要愛好稀奇古怪。
這一段，他解釋原文，“故曰，陰陽相飲食，交感道自然。”《參同契》原文十個字，我們生命本身就具備陰陽，陰陽互相為飲食。陽極了靠陰，陰極了靠陽。精神太旺了需要休息，靠陰來調劑；休息太久了需要清醒，清醒起來運動運動調劑。陰陽互相飲食，這就是交感之道，陰陽交感是自然的法則，不是人為的。所以道，也不是你修得出來的，生命本身就是道，合於道的法則。那麽我們修道呢？理解這個本身就是道的法則，順其自然就是看住它怎麽變化，讓它自然去，千萬不要加以做主，隻要把它看住就是了。《心經》說“照見五蘊皆空”，就是照住，看見，讓它隨便跑。等於一歲的小孩子剛學走路，你就看住他，跌一跤沒有關係，自己起來，隻是照應住，不要加以主導。陰陽相飲食，自然互相感應，自然道交，自然交感。
王陽明，明朝這位大儒，也學過道的，道家、佛家工夫都很好，也有神通。後來他這些都不搞，他說這些都是玩弄自己的精神而已。你不要認為王陽明這個話是批佛批道，那是初步的內行話。像一般人所說任督兩脈打通，放光動地，有神通啊，這些都不要跟王陽明談啦，他內行得很，全盤會；不是理論上會，他工夫都做到啦。至於最後形而上道呢，對不起，又是另外一回事了，王陽明當然還是有問題的。
<hr>