變道 常道與還丹
“日月反其常道，故雲薄蝕。陰陽循其自然，故雲飲食。蓋以造化日月之合，有常有變，喻身中坎離之交，有得有失，不可不慎密也。”現在這一節是最後的結論。古代天文解釋日蝕月蝕，就是“日月反其常道”，與平常不一樣，因為日月兩個走在一個軌道上，或者太陽遮住月亮，或者是月亮遮住太陽，就造成日月薄蝕。假使不故意去遮住它，陰陽順其自然行走，等於人吃飲食一樣，吃下去維持生命，丹藥也是根據自然來的。
“蓋以造化日月之合，有常有變”，所以修道要懂這個原理，造化代表這個宇宙，宇宙太陽月亮的起落、升降、分合有常。太陽每天都是從東邊上來西邊下去，月亮的升落也是固定的，就是所謂的常道。月蝕日蝕則是變道，那是不經常 的，軌道上有變化啦，用這個做比喻。“坎離之交”，水火的交媾，“有得有失"。像賺錢做生意一樣，一點一點累積起來，就成丹，使生命返老還童。搞得不對時，雖年輕也可以喪命。有得有失這個道理，要搞清楚，不可不謹慎，不可不嚴密地管理控製自己。
再看原文，“名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。”言語文字是一個表達，思想變成言語，言語變成了文字。每樣東西有個名稱叫名辭，古代叫名字。講到名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為一個人那麽多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號啊，隨便順手寫個什麽就是什麽。他說“名者以定情，字者緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊！這是我們傳統文化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊， 衝動的妄想、妄念也是屬於情的；性是靜態的，不動的，寧靜的那個是性。性是先天，是體；情是後天，是用，我們一般的隻是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本還源。
“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到性。什麽是金呢？我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到本來清淨麵，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的 流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還丹”。
朱雲陽真人這個批注更清楚，我舍不得把它跳過去。“此節，言金返歸性，乃還丹之了義也。”道家的名稱“金返”，是回轉來回到性。剛才我們講過，金、木、水、火、土五行的代號，身體上肺部是金，管呼吸、管氣的。精神上有知覺的這個屬金，這是本性起的作用。身體方麵工夫做到氣住脈停，精神方麵工夫做到一念不生全體現，任何思想妄念都沒有了，這個就是“金返歸性”。到達這個境界，道家叫做“還丹”，就是真得到還丹啦，這是“還丹”的了義。“了義”這個名稱是佛學裏的，佛經分“了義”與“不了義”。有些佛自己講的經，那是對程度低的，在某一種特殊情形下而講的不了義教；了義教是徹底的、直截了當，講到明心見性。
注意工夫進步的變化
“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於離。坎是身上的氣血精液等等，耳朵屬於坎。老年為什麽聾啊？元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。他現在講離中的元精，我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是“離中”的“元精”。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。他說這個“離中元精”的根本是太陰裏出來的，“本太陰真水”。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上麵精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。、
中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高麗參啊一大堆！常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來的啊！說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是補陽啊！高麗參這些補陽的補不得！有些人身體是虛的，虛不受補，他本來虛了，裏頭都是虛火，本來都在冒火，補藥一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麽培養轉來呢？心靜、妄想少、欲念少 (廣義的欲)、寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。
所以“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所以太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麽的? 藏血的，真水有形的就是血，血是什麽？木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。
木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段“坎中元炁”，坎卦裏頭“本太陽真火”，是上麵的精神照下來的，“又稱金精”。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是“水火為體”，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那一點就修成功了，那樣隻會修死，不會修到長生不老！
真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠質，膠質多就滋陰。譬如說白木耳、龜板膠都是滋陰的，不是補陽的。但這些補藥，老實講我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，還去靠草木、動物，好丟人！對不對？做人就要有誌氣！偶然借用一下也需要的，借用一下欠點賬就欠一點，但是全靠這個是靠不住的，還是要靠自己。你看龜鹿二仙膠一個補陽一個滋陰，可是如果你這個身體內部氣血不調整好，吃藥也沒有用。修道的人氣血修對了，那個藥隻有一點下去就起大作用了。實際上藥隻借用了這麽一點，重要的是我們要了解氣血，“金木為用”，金是氣，肺部的；木是肝，血液的。
“關尹子曰，金木者，水火之交是也”，關尹子說就是這個東西。“金木雖分兩物”，雖然是兩樣東西，一個氣一個血，“究其根源，隻一金性”，金性是什麽？金性在後天講就是念，一念思想來，萬法唯心造。究其根塬，“金性本出先天之乾，未生以前，純粹以精，萬劫不壞”。這個地方金性是指我們的思想，就是《楞嚴經》上佛說的“堅固妄想以為其本”，堅固妄想同黃金一樣顛撲不破。
仙道 外道 魔道
說到這裏順便告訴你們，在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麽人為外道呢？連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啟超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀！這個仙啊、神啊隻有中國有，印度沒有的啊！他們就是學問不通！民國初年梁啟超他們，對這方麵知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜珈都是修煉仙道的。
道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛！經文講了一半，你要看清楚。
佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇! 這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。
道家的工夫
現在回轉來講金性，這個地方金性不是代表肺部的呼吸了，而是代表“念頭”，就是這個思想，堅固妄想。我們這個念頭思想哪裏來？“本出先天之乾”，道家主張是從本體乾卦而來。“未生以前，純粹以精”，父母沒有生我們以前，我們沒有投胎以前，這一念還沒有動。這是禪宗了，一念“未生以前，純粹以精”，道家講這個“精”，不是精蟲卵子的精。這個“精”也就是《楞嚴經》上講，“心精圓明，含裹十方”，妄念不生的時候，一念清淨。禪宗祖師講“曆曆孤明，光吞萬象”，就是這個清淨，這個就是“精”，也就是說煉精化氣這個作用。後世的道家反而在精蟲卵子上動腦筋，其實在身體裏不是這樣化的。
再說什麽是精。“未生以前，純粹以精”，這個東西作為精神“萬劫不壞”，是不生不死。你看道家的老祖宗，老子講：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”，不是我們現在所講的昏頭昏腦，“恍”是心字旁邊發光，“惚”是心字裏頭流動，活潑得很，老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活躍！這個境界裏頭是“真精”。
“其精甚真，其中有信”，信是什麽呀？就是有消息。“有信”是有一個象征，做一步工夫，有一步的現象出來。你懂了這個，也就懂了老子，懂了清淨道，也懂了佛。這個是“萬劫不壞”的。我們這個精神，這個念頭，“隻因有生以後，混沌一破，走入坤宮，是為坎中金精。乾家之性，轉而稱情”。嬰兒一生下來，還在混沌境界，到了嬰兒頭“頂” 一封住不跳，就會講話了，先、後天分開了。混沌是先天後天在一體，一旦分開，就是混沌破，這是第一層混沌。
後世道家認為，男女到了性知識開了就叫做破了混沌，這個是後世的解說，也通。不過這種說法是有形的道家，屬於低一級道家的說法。正統的大道，混沌不是講這個了。當我們一出娘胎的時候，勉強可以說混沌還在，已經清醒了一半，等到混沌破了，這個先天之性走入坤宮，向下沉了。所以孩子們玩兩個腿，生命從下麵生長，尤其男孩子睡夠了，精神夠，就是老子講的“駿作”，小孩子自然陽舉了。這時小孩沒有欲念，是生命的本能。女孩子的現象在內，不是駿作，是有一種不安，那個現象就是她真陽發動，可都沒有欲念，此謂“坎中金精”。所以，後天坎卦金的精神變出來性荷爾蒙，精蟲卵髒是第三重的投影了。
那麽“乾家之性”，原始以來這個先天一炁乾卦的，本來光明清淨的人性，剛才講“曆曆孤明，光吞萬象”那個乾家之性，“轉而稱情”，已經把性轉變成情了，本身裏頭起變化。所以我們後天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者中國的儒家稱為妄情，虛妄不實。我們自己被自己騙了，被後天的感情作用騙了。譬如說夫妻吵架，都是妄情，這個情是古怪的東西，害死人的東西，有情就有累。但是欲界的生命，一個“情”字維持住那麽多人，尤其中國現在巳經有十二三億人口了，那就是一個“情”字變出來的。好的是它，壞的也是它。了情返而為性，如果這十二三億就變成了百千萬億化身佛，那就不得了啦！
“乾之一陽，既變為坎，其中，換入坤之一陰，是為離中木液”，先天本性到了後天，生命向下走了變成坎卦，這個東西是坤卦先天本性。我們剛才講過，嬰兒這個頭頂與宇宙是通的，等於莊子講與天地精祌相往來，到了這個頭頂一封住時，咚！到下麵了，換人坤中一陰，是離中的木液。這個精神轉到肝髒，生血生氣，到了後天的生命。
“坤家之情”，坤屬陰，後天五陰蓋住了，這個妄想的思想作用“轉而稱性”。我們普通學術研究人性，都是講的後天的作用，講先天本性的學問太高了。以我的經驗，形而上講本性，儒家也好，道家也好，西方的宗教也好，哲學也好，都沒有辦法跳過如來的手心，應該是佛學第一。但是講做工夫，由凡夫一步一步超凡入聖的工夫細節，釋迦牟尼佛要讓一讓了，以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的細密工夫，正統道家都切實告訴你了，你跳不出這個範圍。這是佛家所沒有的，不管你密宗怎麽講法，還是不及道家。如果要站在學術公正的立場，講人倫之道，治國齊家平天下，這兩家都比不過儒家及諸子百家。
所以我們這個文化有三位老師，我常常告訴你們青年人三句話，“敦儒家的品性，參佛家的理性，修道家的工夫”。形而上的理沒有辦法超過如來的手心；“修道家的工夫”，不是轉河車這一套！正統道家的老莊之道、神仙丹道和《易 經》，是道法自然之道。儒、釋、道這三位都是我們的老師，了不起的！如果到外國去我們還要請耶穌老師幫忙，到中東去就要找穆罕默德，這樣一來我變成五貫道啦！紅卍字會五教一家。這是順便講起，告訴你們年輕人，我們研究人性就 要知道，人性都是後天的，因為“坤家之情，轉而稱性”。
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“日月反其常道，故雲薄蝕。陰陽循其自然，故雲飲食。蓋以造化日月之合，有常有變，喻身中坎離之交，有得有失，不可不慎密也。”現在這一節是最後的結論。古代天文解釋日蝕月蝕，就是“日月反其常道”，與平常不一樣，因為日月兩個走在一個軌道上，或者太陽遮住月亮，或者是月亮遮住太陽，就造成日月薄蝕。假使不故意去遮住它，陰陽順其自然行走，等於人吃飲食一樣，吃下去維持生命，丹藥也是根據自然來的。
“蓋以造化日月之合，有常有變”，所以修道要懂這個原理，造化代表這個宇宙，宇宙太陽月亮的起落、升降、分合有常。太陽每天都是從東邊上來西邊下去，月亮的升落也是固定的，就是所謂的常道。月蝕日蝕則是變道，那是不經常 的，軌道上有變化啦，用這個做比喻。“坎離之交”，水火的交媾，“有得有失"。像賺錢做生意一樣，一點一點累積起來，就成丹，使生命返老還童。搞得不對時，雖年輕也可以喪命。有得有失這個道理，要搞清楚，不可不謹慎，不可不嚴密地管理控製自己。
再看原文，“名者以定情，字者緣性言。金來歸性初，乃得稱還丹。”言語文字是一個表達，思想變成言語，言語變成了文字。每樣東西有個名稱叫名辭，古代叫名字。講到名字，名是名，字是字。我們這個傳統文化，每人都有一個本名、小名、家譜譜名，又有號，還有別號，等於現在人筆名一樣，用了幾十個都有的。後來這個舊文化推翻了，因為一個人那麽多名字搞不清楚了。過去我也有很多字啊、號啊，隨便順手寫個什麽就是什麽。他說“名者以定情，字者緣性言”，“情”、“性”兩個字需要注意啊！這是我們傳統文化。名以外有個字，字是對這個性來講。性是體，情是用，情、性是不同的。情等於現在所謂講情緒，像喜怒哀樂啊， 衝動的妄想、妄念也是屬於情的；性是靜態的，不動的，寧靜的那個是性。性是先天，是體；情是後天，是用，我們一般的隻是用情。所以真正明心見性，是由用歸體，返本還源。
“金來歸性初”，金是後天性命修法起作用，返回來回到性。什麽是金呢？我們講過幾次啦，生理上肺屬金，精神上那個妄想能夠思想、能夠知覺的那個是金。知覺、感覺回到本來清淨麵，氣住脈停，工夫做到呼吸停止了，乃至血脈的 流行也凝住啦，就是“金來歸性初”。這個時候才叫做“還丹”。
朱雲陽真人這個批注更清楚，我舍不得把它跳過去。“此節，言金返歸性，乃還丹之了義也。”道家的名稱“金返”，是回轉來回到性。剛才我們講過，金、木、水、火、土五行的代號，身體上肺部是金，管呼吸、管氣的。精神上有知覺的這個屬金，這是本性起的作用。身體方麵工夫做到氣住脈停，精神方麵工夫做到一念不生全體現，任何思想妄念都沒有了，這個就是“金返歸性”。到達這個境界，道家叫做“還丹”，就是真得到還丹啦，這是“還丹”的了義。“了義”這個名稱是佛學裏的，佛經分“了義”與“不了義”。有些佛自己講的經，那是對程度低的，在某一種特殊情形下而講的不了義教；了義教是徹底的、直截了當，講到明心見性。
注意工夫進步的變化
“離中元精，本太陰真水，又稱木液。坎中元炁，本太陽真火，又稱金精。丹道以水火為體，金木為用。”這完全是講工夫境界，我們再三提到離是心，心念，眼睛也屬於離。坎是身上的氣血精液等等，耳朵屬於坎。老年為什麽聾啊？元氣虧損了，因為耳通氣海，有形的氣海就是在肚臍以下。你們會針灸的，就曉得氣海穴。他現在講離中的元精，我們頭腦清醒，耳朵聽得見，眼睛能夠看，六根能夠用，這是六根的光明，這就是“離中”的“元精”。這是精神之精，不是精蟲卵髒的精。他說這個“離中元精”的根本是太陰裏出來的，“本太陰真水”。如果氣血不旺盛，下元不堅固，上麵精神就沒有啦，所以老了，真水衰了，眼睛、耳朵也不行了，一切都不行了。、
中國人，尤其廣東朋友喜歡進補的，老年人吃補品，高麗參啊一大堆！常常很多人被補藥補死了，毛病都是補出來的啊！說真的，偶然要補一下的話，老年應該是補陰，不是補陽啊！高麗參這些補陽的補不得！有些人身體是虛的，虛不受補，他本來虛了，裏頭都是虛火，本來都在冒火，補藥一下去更發炎，慢慢病倒了不可救藥。到了中年以後，真正的補藥就是靠自己，也就是道家講的，“上藥三品，神與氣精”。精、氣、神怎麽培養轉來呢？心靜、妄想少、欲念少 (廣義的欲)、寧靜到極點時，自然“太陰真水”就培養出來，精神也就來了。
所以“離中元精，本太陰真水，又稱木液”，在道書上，元精另外一個名稱叫做“木液”，木屬肝，所以太陰真水另外一層意義也叫“木液”，就是肝功能。肝功能幹什麽的? 藏血的，真水有形的就是血，血是什麽？木液。說到肝及肝功能，東方人得肝炎、肝病的也最多，差不多都是肝血出毛病，就是血液的問題。
木液旺了以後，陰極陽生，陽精就來了。這段“坎中元炁”，坎卦裏頭“本太陽真火”，是上麵的精神照下來的，“又稱金精”。精神靠氣來的，氣充足了就滋陰了。所以要想修道成丹身體健康，就是坎離兩卦轉過來，也就是“水火為體”，一水一火，一動一靜，一空一有。有時要空念頭，有時要提起念頭，有時要修上竅，有時要下降，運用之妙是火候問題，在於你自己，搞不清楚，永遠修不成的。所以修道之難，要靠智慧，不是說師父傳個工夫給你，死死地守住那一點就修成功了，那樣隻會修死，不會修到長生不老！
真正要調整身上的血液是滋陰，老年滋陰是補一些膠質，膠質多就滋陰。譬如說白木耳、龜板膠都是滋陰的，不是補陽的。但這些補藥，老實講我碰都不碰，不敢碰。人修道就要靠自己，還去靠草木、動物，好丟人！對不對？做人就要有誌氣！偶然借用一下也需要的，借用一下欠點賬就欠一點，但是全靠這個是靠不住的，還是要靠自己。你看龜鹿二仙膠一個補陽一個滋陰，可是如果你這個身體內部氣血不調整好，吃藥也沒有用。修道的人氣血修對了，那個藥隻有一點下去就起大作用了。實際上藥隻借用了這麽一點，重要的是我們要了解氣血，“金木為用”，金是氣，肺部的；木是肝，血液的。
“關尹子曰，金木者，水火之交是也”，關尹子說就是這個東西。“金木雖分兩物”，雖然是兩樣東西，一個氣一個血，“究其根源，隻一金性”，金性是什麽？金性在後天講就是念，一念思想來，萬法唯心造。究其根塬，“金性本出先天之乾，未生以前，純粹以精，萬劫不壞”。這個地方金性是指我們的思想，就是《楞嚴經》上佛說的“堅固妄想以為其本”，堅固妄想同黃金一樣顛撲不破。
仙道 外道 魔道
說到這裏順便告訴你們，在《楞嚴經》上，指出來修行的關鍵重點，就是走岔路的五十種魔境界。佛把生理跟心理，歸納為色、受、想、行、識五陰，五陰各有十種魔，共有五十種，仔細分析還要多。最後佛罵什麽人為外道呢？連他的弟子證了羅漢果的聲聞緣覺，都屬於外道，因為心外求法，沒有徹底明心見性。佛在講五十種陰魔時又提到仙道，不屬於魔也不屬於外道。所以梁啟超他們認為《楞嚴經》是偽經，因為他一看到仙字，哎呀！這個仙啊、神啊隻有中國有，印度沒有的啊！他們就是學問不通！民國初年梁啟超他們，對這方麵知識還是有限，學問不淵博，認為把中國神仙都加進去了，所以這個經是假的。其實印度的仙道之說跟中國一樣，存在了很久，婆羅門教、瑜珈都是修煉仙道的。
道家講神仙有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙。佛說仙道有十種，他沒有說是魔道，也沒有說是外道，他說這些修成神仙的，壽千萬歲而不死。雖然長生不死，因為沒有明心見性，所以墮落為神仙沒有成佛。假定這些修成神仙的人又大徹大悟了，佛他老人家一定說那當然是佛！經文講了一半，你要看清楚。
佛分析的有一條就是我們講的，由修煉精神，堅固妄想而成功，特別講堅固妄想。所以修密宗的人觀想修成功了，也是堅固妄想成佛，觀想成佛。你把它融會貫通以後，哇! 這個學問蠻好玩的，我們跳開了佛道的這個圈子，站在學術的立場上講，都是研究生命奧秘的一種學術。丟開宗教外衣及仙佛觀念，生命就是有無比的奧秘，有無窮的奧妙，可惜人類自己不知道。假設人類知道了，的確可以祛病延年，長生不老，每人自己對成佛都有把握。不過我還沒有做到，在理論上我可以提這個保證。
道家的工夫
現在回轉來講金性，這個地方金性不是代表肺部的呼吸了，而是代表“念頭”，就是這個思想，堅固妄想。我們這個念頭思想哪裏來？“本出先天之乾”，道家主張是從本體乾卦而來。“未生以前，純粹以精”，父母沒有生我們以前，我們沒有投胎以前，這一念還沒有動。這是禪宗了，一念“未生以前，純粹以精”，道家講這個“精”，不是精蟲卵子的精。這個“精”也就是《楞嚴經》上講，“心精圓明，含裹十方”，妄念不生的時候，一念清淨。禪宗祖師講“曆曆孤明，光吞萬象”，就是這個清淨，這個就是“精”，也就是說煉精化氣這個作用。後世的道家反而在精蟲卵子上動腦筋，其實在身體裏不是這樣化的。
再說什麽是精。“未生以前，純粹以精”，這個東西作為精神“萬劫不壞”，是不生不死。你看道家的老祖宗，老子講：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”老子形容“恍兮惚兮”，不是我們現在所講的昏頭昏腦，“恍”是心字旁邊發光，“惚”是心字裏頭流動，活潑得很，老子的“恍兮惚兮”是很光明、很活躍！這個境界裏頭是“真精”。
“其精甚真，其中有信”，信是什麽呀？就是有消息。“有信”是有一個象征，做一步工夫，有一步的現象出來。你懂了這個，也就懂了老子，懂了清淨道，也懂了佛。這個是“萬劫不壞”的。我們這個精神，這個念頭，“隻因有生以後，混沌一破，走入坤宮，是為坎中金精。乾家之性，轉而稱情”。嬰兒一生下來，還在混沌境界，到了嬰兒頭“頂” 一封住不跳，就會講話了，先、後天分開了。混沌是先天後天在一體，一旦分開，就是混沌破，這是第一層混沌。
後世道家認為，男女到了性知識開了就叫做破了混沌，這個是後世的解說，也通。不過這種說法是有形的道家，屬於低一級道家的說法。正統的大道，混沌不是講這個了。當我們一出娘胎的時候，勉強可以說混沌還在，已經清醒了一半，等到混沌破了，這個先天之性走入坤宮，向下沉了。所以孩子們玩兩個腿，生命從下麵生長，尤其男孩子睡夠了，精神夠，就是老子講的“駿作”，小孩子自然陽舉了。這時小孩沒有欲念，是生命的本能。女孩子的現象在內，不是駿作，是有一種不安，那個現象就是她真陽發動，可都沒有欲念，此謂“坎中金精”。所以，後天坎卦金的精神變出來性荷爾蒙，精蟲卵髒是第三重的投影了。
那麽“乾家之性”，原始以來這個先天一炁乾卦的，本來光明清淨的人性，剛才講“曆曆孤明，光吞萬象”那個乾家之性，“轉而稱情”，已經把性轉變成情了，本身裏頭起變化。所以我們後天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者中國的儒家稱為妄情，虛妄不實。我們自己被自己騙了，被後天的感情作用騙了。譬如說夫妻吵架，都是妄情，這個情是古怪的東西，害死人的東西，有情就有累。但是欲界的生命，一個“情”字維持住那麽多人，尤其中國現在巳經有十二三億人口了，那就是一個“情”字變出來的。好的是它，壞的也是它。了情返而為性，如果這十二三億就變成了百千萬億化身佛，那就不得了啦！
“乾之一陽，既變為坎，其中，換入坤之一陰，是為離中木液”，先天本性到了後天，生命向下走了變成坎卦，這個東西是坤卦先天本性。我們剛才講過，嬰兒這個頭頂與宇宙是通的，等於莊子講與天地精祌相往來，到了這個頭頂一封住時，咚！到下麵了，換人坤中一陰，是離中的木液。這個精神轉到肝髒，生血生氣，到了後天的生命。
“坤家之情”，坤屬陰，後天五陰蓋住了，這個妄想的思想作用“轉而稱性”。我們普通學術研究人性，都是講的後天的作用，講先天本性的學問太高了。以我的經驗，形而上講本性，儒家也好，道家也好，西方的宗教也好，哲學也好，都沒有辦法跳過如來的手心，應該是佛學第一。但是講做工夫，由凡夫一步一步超凡入聖的工夫細節，釋迦牟尼佛要讓一讓了，以我的看法是道家第一。尤其生理的、物理的細密工夫，正統道家都切實告訴你了，你跳不出這個範圍。這是佛家所沒有的，不管你密宗怎麽講法，還是不及道家。如果要站在學術公正的立場，講人倫之道，治國齊家平天下，這兩家都比不過儒家及諸子百家。
所以我們這個文化有三位老師，我常常告訴你們青年人三句話，“敦儒家的品性，參佛家的理性，修道家的工夫”。形而上的理沒有辦法超過如來的手心；“修道家的工夫”，不是轉河車這一套！正統道家的老莊之道、神仙丹道和《易 經》，是道法自然之道。儒、釋、道這三位都是我們的老師，了不起的！如果到外國去我們還要請耶穌老師幫忙，到中東去就要找穆罕默德，這樣一來我變成五貫道啦！紅卍字會五教一家。這是順便講起，告訴你們年輕人，我們研究人性就 要知道，人性都是後天的，因為“坤家之情，轉而稱性”。
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