認識陽氣上升
《參同契》所講的煉丹,是講本身的內丹。我們再三提到,最簡單地講是神與氣如何交合、如何凝結的程序方法,這是個原則。這個修持的過程有許多的名辭,代表做工夫的景象、程序。現在我們正講到這個普通所謂的小周天,他把小周天的原則告訴我們,小周天要把握一個原則,就是月亮的出沒。陰曆的每月三十天當中,月亮有盈有虧,這個現象說明我們普通人氣血精力的生長與消耗。懂了這個法則,把握了這個自然的法則,在自己的意識中控製它,凝結它,就是這麽一件事。現在再說明小周天正式的情形,不過有一個麻煩,必須要先把《易經》的象數熟悉一點才比較好辦。本來幾句話就可以把它帶過,因為大家不熟,隻好照它的原文 解釋再加解釋。
坎離交媾章第十八的第二段起
現在接下去回到“坎離交媾章第十八”原文第二段起:
始於東北,箕鬥之鄉。旋而右轉,嘔輪吐萌。潛潭見象,發散精光。昴畢之上,震出為征。陽炁造端,初九潛龍。
陽以三立,陰以八通。三日震動,八日兌行。九二見龍,和平有明。
三五德就,乾體乃成。九三夕惕,虧折神符。盛衰漸革,終還其初。
巽繼其統,固濟操持。九四或躍,進退道危。艮主進止,不得踰時。二十三日,典守弦期。九五飛龍,天位加喜。
六五坤承,結括終始。韞養眾子,世為類母。上九亢龍,戰德於野。
用九翩翩,為道規矩。陽數已訖,訖則複起。推情合性,轉而相與。循環璿璣,升降上下。周流六爻,難以察睹。故無常位,為易宗祖。
“始於東北,箕鬥之鄉”,“箕鬥”是天上星座名稱。“旋而右轉,嘔輪吐萌”,這是說天體中地球、月亮轉動的形態。“潛潭見象,發散精光”,月亮到了陰曆的月底沉下去,像一條龍沉到海底去了,然後再慢慢上升發出光明。“昴畢之上”,“昴畢”也是星座的名稱,在西南方,“震出為征”,每月的初三,眉毛月出現是震卦的現象。“震”就是一陽來複,陽氣剛剛從下麵上升。這是“陽炁造端”,是陽氣剛剛開始。“初九潛龍”,“初九”是《易經》乾卦第一爻。單數最高數是九,雙數最高是六。假使九二,就是陽爻第二爻,如果是初六,一定是陰爻第一爻。
這一節也就是我們修道最基本的一個做工夫的現象。這個現象代表我們一個人的生命,在陽氣精神剛一發動的時候,如何去穩住它,去把握它,再去增加它培養它,這是修道第一個要點。第二個道理,講明白一點大家容易體會,希望諸位不要有男女觀念的存在。女性的情況比較容易了解,女性每月的月經過後,陽氣上升,此時要把握住寧靜,凝神聚氣。假使今天月經第一天,七天是一陽來複的周期,這個時候應該身體恢複轉回來了,每月都有機會給你把握的。假使回轉來的時候能夠凝神聚氣,那就不同了。凝神聚氣就是佛家講得定,身體立刻可以變化。講起道理很簡單,但是如何認識此時體內真陽之氣發動,如何去保守凝神聚氣,那太難了!隨時隨地都有可能失敗的。假定能防止這些失敗,真做到了凝神聚氣,在道家來講,的的確確可以做到百日築基。尤其是女性,如果基礎打好了,年紀大的可以返老還童,整個的身體改變很明顯,各種病都消失了。
其實男女都一樣,每天都有這個機會。這個機會就是小周天的活子時,能夠把握就可打好基礎。理論上很方便,修起來幾乎沒有人能成功。因為破壞它的還不是身體上的氣脈,也不是外麵什麽鬼啊、魔啊,都是自己的心念,自己心念的習氣。分析心念,必須要了解把握佛家的東西,在我個人經驗看起來,如果不了解佛家的道理,怎麽去修呢?但是了解佛家心性之學的人,如果搞不清生理方麵的自然法則,以及工夫程序,也沒有用。這一節就是特別注意這一方麵。
卦變引導煉丹
現在看朱雲陽祖師的說明,“此節,言艮之一陽,反而為震也。”《參同契》常用《易經》的卦象說明。艮卦跟震卦,是一個卦翻過來成兩個現象。艮()代表山,下麵兩爻是陰,上麵一爻是陽。翻過來倒轉來一看,成了震卦 (),一陽在下麵,兩個陰在上麵。“艮”與“震”是相反的。看任何一個卦都要這樣看,一本書也要這樣看,立場不同,觀點就兩樣。我常說孔子講得最高明,他之所以成聖人,不能不推崇他,是他講任何學問都很嚴肅,唯有研究《易經》他說“玩索而有得焉”,研究《易經》要玩,你要是讀死書一樣呆板去讀,是不可能把《易經》搞通的。
所以這樣看是艮卦,反過來看就變成震卦。這個方法就 是《易經》所講的“綜卦”,俗話形容一件事的麻煩叫做錯綜複雜,就是綜卦的道理。“錯卦”是把卦的陰爻換成陽爻,陽爻換成陰爻。錯綜複雜也說明天地間沒有一個絕對的東 西,都是相對的,立場不同,觀點就不同,現象也就完全兩樣。提到震卦跟艮卦是“綜卦”的關係,就如同我和諸位一樣正麵反背,你們看我是這個樣子,我看你是那個樣子,我們立足點不同,觀點一定兩樣,所以也叫做反背卦。錯卦是相對卦,也有人把這個綜卦叫相對卦,錯卦叫反背卦。我們回轉來,現在重點不是講《易經》,因為大家不熟練,隻好多浪費一點時間了。
這個裏頭有個道理我們要了解,所謂陰、陽這兩氣是什麽?沒有什麽,但是我們生命能的變化都是它。這麽一變是陽,那麽一變就是陰,是變化。所以能夠把握變化,這個生命就可以把握了。《易經》裏孔子說陰陽之不可測,沒有辦法去推測或徹底了解。我把孔子這一句話做了注解,就是“能陰能陽者,非陰陽之所能”。陰、陽是兩個現象,能夠使現象發生的那個最後麵的東西,叫它是道也可以,叫它上帝也可以,佛也可以,這都是代號。這個能,能陰能陽的能,非陰陽之所能,是陰陽做不到的,因為陰陽是它的變化。等於我們這個手,手是個空洞的名稱,實際上是手背手心構攏來。手沒有東西,可是這兩樣東西一反一複有個總體的作用叫做手。所以能陰能陽的不是陰陽之所能。艮、震兩卦就取其一陽發動的作用,等於下半月,月亮的光明沒有了,這個是艮卦的現象;每月陰曆的初三,月亮從天上又出來了,這個亮光就是震卦的現象,其實都是月亮!
上弦下弦的啟示
因此他說:“人知月至晦日,乃失其明,不知實始於下弦。下弦為艮,後天艮位居東北。於十二辰,當醜寅之間。於二十八宿,當箕鬥之度。”道家用那麽多符號,叫你去了解天體運行的法則,就是說卦是掛在天體上的八個大現象,太陽、月亮、天、地、雷、風、海洋、山嶽,這個現象就是這八個大卦,明顯地掛在那裏,大家都看得見。實際上隻有六個現象,因為我們人是站在這個地上,任何方向上麵都有個天,所以天、地這兩個現象不管,中間的變化就是六個現象,我們生命的法則也是一樣。
一般人知道月亮到了晦日,就是每月陰曆月尾,“乃失其明”,沒有光明,其實他不知道是下弦開始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之間,一半光明漸漸沒有了,這個叫下弦。上弦是月上麵一半黑下麵白。下弦相反,下弦這個現象,代表的卦象是艮卦。我們自己不要落伍啊!現在你到歐美,人家《易經》比我們研究得好,他們能夠跟你談《易經》,可能你們都答不出來。六十四卦他們都記得,不過是編號的,第一卦、第二卦、第三卦,他們用漫畫的圖案表達。譬如說艮卦,一道亮光從下麵黑處出現,整個大地好像是黑暗中間上麵有點亮光,一看就曉得是艮卦。
這個方法我覺得非常好,因為本來《易經》八卦就是我們上古老祖宗的漫畫,代表文字的開始。現在西方的同學們就用這個圖案畫來表示,一看就懂了,有時候畫得真是很精致。他們理解得非常夠,懂得很深,畫得比這些卦還好得多。
現在再講到每個月的月底,月亮的光明完全消失了,其實這個光明,在每月的十六到二十一之間已經一點一點的在沉沒。等於我們的精神早晨起來很好,上午精神非常健旺,實際上你的精神已經在開始慢慢消失。小孩子生下來長到十一二歲,我們老頭子一看,這個小孩子可愛,實際上他跟剛生下來的時候相比,已經老得多了!他的生命已經慢慢在消失了。生命的作用也像月亮的光明一樣,不是到了三十晚上才知道沒有光的,是下弦就開始的。下弦這個現象在《易經》是艮卦,以我們中國的地麵來講,艮卦在正東北這個方位,這是以空間地麵來講。
拿時間來講,古人一天是十二個時辰,我們現在講二十四個鍾頭,兩個小時是一個時辰。十二個時辰也代表了一年十二個月。“當醜寅之間”,中國人老祖宗用“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”表達十二個時辰、十二個月及十二年,這個大家都知道。到了漢代以後,印度文化進來了,拿動物來做代表。所謂子是老鼠,醜是牛,人都變成動物了。所以你是哪一年生的啊?記不得,你屬什麽?我屬豬,就曉得是亥年生的。
古人吃飽了沒有事,什麽都會想,這個想象的也是另一套理論科學。在地球上以接近磁場為標準,子是正北方,醜是靠東北的。寅在東北角上,天快要亮了。卯時太陽出來跳到海麵上,都曉得“日出卯”。我們小時候,手表太名貴,還用不起,自然的手表就看貓的眼睛,到了中午,貓的眼睛就變成一條線了,到了下午又不同了。修道的人,自己鼻子呼吸,寧靜下來就知道時辰了,因為鼻子呼吸時,兩鼻孔的力量是不同的。
月亮每月下去是在“醜寅之間”,在東北方麵沉沒了。中國上古的天文,二十八宿是二十八個星座。一年十二個月天體那麽轉動,每天太陽下去時,出現的星座不同,這個是經驗總結,一看太陽下去在哪個星座,就曉得方位,就曉得時令了。所謂二十八宿是這個意思。月亮每月下沉,“於二十八宿當箕鬥之度”,“箕鬥”就是北方,在北鬥七星之間。這個我們必須向諸位年輕的同學大致解釋一下,詳細的這個裏頭東西很多。
天道順行 地氣逆行
“蓋天道左旋主順行”,“天道左旋”就是太陽東邊上來西邊下去,所以天道左旋是順行,“順起於子中”,都是以北方由子位開始,立一個標杆順轉。
“地炁右轉主逆行”,“地炁”不一定講地球,地有地炁,太陽放射出去,月亮、地球都在吸收放射。“地炁右轉主逆行”,倒轉來以北方為中心,“逆起於醜寅之間”。我們中國人喜歡南麵而稱王,麵對南方就是跟地球磁場相配合。所以中國帝王的宮殿一定坐北向南,這個我也給大家講過。諸位坐在這裏,你以自己坐向為標準,背向右手轉過來,就是“逆起於醜寅之間”。這就告訴我們一反一順天體的道理,這個先要把握住。
“欲知天道主順”,左轉的叫順行,“當以一歲次序觀之”,這一年的程序,太陽一天走一度,所以一年三百六十五度多一點。“一歲之序,自北而東”,一年以四季來講,由冬季的北方,慢慢轉到東方春天,“以訖於南”,再轉到南方夏天。到了五月下半夏至一陰生,天氣最熱的時候,這個陽氣開始收藏,陰氣又來了。“自南而西”,再轉到西邊秋天,“以訖於北”,最後又轉到北方變成冬天。
“從子到醜,從醜到寅,出乎震而成乎艮,後天順行之五行也。”這一段是說天體的運行。簡單地說,陰陽五行、天文、星象、曆數,各是一套學問,這幾套兜攏來都是《易經》係統這個法則。五行是金、木、水、火、土,這五個代號有兩個現象,正反相生相對,相生的中間就有相克,有這樣成長就有這樣的滅亡。這幾套學問發展成中國理論科學,與漁獵、畜牧、農業、水利、航海,統統都有關係。隨便買一本中國天文史看看,你就曉得老祖宗的偉大,同時也了解他們對於物理科學的了解多深。所以到明朝鄭和下西洋時,什麽航海氣象都沒有,隻拿一個羅盤就在海麵上走。西方人看到還很稀奇,中國人怎麽會知道自己到了哪裏了?離開自己的國家多遠了?這都是從我們自己這一套學問來的,這一套東西包含得太多了。
真正的道家,拿學理來講,做工夫很簡單,好像你打坐就會了。但是人這個身體很複雜,精、氣、神更複雜,所以必須要了解學理,這樣丹道的修行就好辦啦!當然做起工夫來,這一套學問都要丟掉的,不需要。那麽我們為什麽又要懂呢?你在用功的過程中,身體心理的變化到了某一境界,某一現象出來的時候,你如果懂學理,就沒有問題,就曉得原因,知道對治;否則就像武俠小說上說的走火入魔。其實也沒有火也沒有魔,是你的觀念不清楚就搞錯啦!
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《參同契》所講的煉丹,是講本身的內丹。我們再三提到,最簡單地講是神與氣如何交合、如何凝結的程序方法,這是個原則。這個修持的過程有許多的名辭,代表做工夫的景象、程序。現在我們正講到這個普通所謂的小周天,他把小周天的原則告訴我們,小周天要把握一個原則,就是月亮的出沒。陰曆的每月三十天當中,月亮有盈有虧,這個現象說明我們普通人氣血精力的生長與消耗。懂了這個法則,把握了這個自然的法則,在自己的意識中控製它,凝結它,就是這麽一件事。現在再說明小周天正式的情形,不過有一個麻煩,必須要先把《易經》的象數熟悉一點才比較好辦。本來幾句話就可以把它帶過,因為大家不熟,隻好照它的原文 解釋再加解釋。
坎離交媾章第十八的第二段起
現在接下去回到“坎離交媾章第十八”原文第二段起:
始於東北,箕鬥之鄉。旋而右轉,嘔輪吐萌。潛潭見象,發散精光。昴畢之上,震出為征。陽炁造端,初九潛龍。
陽以三立,陰以八通。三日震動,八日兌行。九二見龍,和平有明。
三五德就,乾體乃成。九三夕惕,虧折神符。盛衰漸革,終還其初。
巽繼其統,固濟操持。九四或躍,進退道危。艮主進止,不得踰時。二十三日,典守弦期。九五飛龍,天位加喜。
六五坤承,結括終始。韞養眾子,世為類母。上九亢龍,戰德於野。
用九翩翩,為道規矩。陽數已訖,訖則複起。推情合性,轉而相與。循環璿璣,升降上下。周流六爻,難以察睹。故無常位,為易宗祖。
“始於東北,箕鬥之鄉”,“箕鬥”是天上星座名稱。“旋而右轉,嘔輪吐萌”,這是說天體中地球、月亮轉動的形態。“潛潭見象,發散精光”,月亮到了陰曆的月底沉下去,像一條龍沉到海底去了,然後再慢慢上升發出光明。“昴畢之上”,“昴畢”也是星座的名稱,在西南方,“震出為征”,每月的初三,眉毛月出現是震卦的現象。“震”就是一陽來複,陽氣剛剛從下麵上升。這是“陽炁造端”,是陽氣剛剛開始。“初九潛龍”,“初九”是《易經》乾卦第一爻。單數最高數是九,雙數最高是六。假使九二,就是陽爻第二爻,如果是初六,一定是陰爻第一爻。
這一節也就是我們修道最基本的一個做工夫的現象。這個現象代表我們一個人的生命,在陽氣精神剛一發動的時候,如何去穩住它,去把握它,再去增加它培養它,這是修道第一個要點。第二個道理,講明白一點大家容易體會,希望諸位不要有男女觀念的存在。女性的情況比較容易了解,女性每月的月經過後,陽氣上升,此時要把握住寧靜,凝神聚氣。假使今天月經第一天,七天是一陽來複的周期,這個時候應該身體恢複轉回來了,每月都有機會給你把握的。假使回轉來的時候能夠凝神聚氣,那就不同了。凝神聚氣就是佛家講得定,身體立刻可以變化。講起道理很簡單,但是如何認識此時體內真陽之氣發動,如何去保守凝神聚氣,那太難了!隨時隨地都有可能失敗的。假定能防止這些失敗,真做到了凝神聚氣,在道家來講,的的確確可以做到百日築基。尤其是女性,如果基礎打好了,年紀大的可以返老還童,整個的身體改變很明顯,各種病都消失了。
其實男女都一樣,每天都有這個機會。這個機會就是小周天的活子時,能夠把握就可打好基礎。理論上很方便,修起來幾乎沒有人能成功。因為破壞它的還不是身體上的氣脈,也不是外麵什麽鬼啊、魔啊,都是自己的心念,自己心念的習氣。分析心念,必須要了解把握佛家的東西,在我個人經驗看起來,如果不了解佛家的道理,怎麽去修呢?但是了解佛家心性之學的人,如果搞不清生理方麵的自然法則,以及工夫程序,也沒有用。這一節就是特別注意這一方麵。
卦變引導煉丹
現在看朱雲陽祖師的說明,“此節,言艮之一陽,反而為震也。”《參同契》常用《易經》的卦象說明。艮卦跟震卦,是一個卦翻過來成兩個現象。艮()代表山,下麵兩爻是陰,上麵一爻是陽。翻過來倒轉來一看,成了震卦 (),一陽在下麵,兩個陰在上麵。“艮”與“震”是相反的。看任何一個卦都要這樣看,一本書也要這樣看,立場不同,觀點就兩樣。我常說孔子講得最高明,他之所以成聖人,不能不推崇他,是他講任何學問都很嚴肅,唯有研究《易經》他說“玩索而有得焉”,研究《易經》要玩,你要是讀死書一樣呆板去讀,是不可能把《易經》搞通的。
所以這樣看是艮卦,反過來看就變成震卦。這個方法就 是《易經》所講的“綜卦”,俗話形容一件事的麻煩叫做錯綜複雜,就是綜卦的道理。“錯卦”是把卦的陰爻換成陽爻,陽爻換成陰爻。錯綜複雜也說明天地間沒有一個絕對的東 西,都是相對的,立場不同,觀點就不同,現象也就完全兩樣。提到震卦跟艮卦是“綜卦”的關係,就如同我和諸位一樣正麵反背,你們看我是這個樣子,我看你是那個樣子,我們立足點不同,觀點一定兩樣,所以也叫做反背卦。錯卦是相對卦,也有人把這個綜卦叫相對卦,錯卦叫反背卦。我們回轉來,現在重點不是講《易經》,因為大家不熟練,隻好多浪費一點時間了。
這個裏頭有個道理我們要了解,所謂陰、陽這兩氣是什麽?沒有什麽,但是我們生命能的變化都是它。這麽一變是陽,那麽一變就是陰,是變化。所以能夠把握變化,這個生命就可以把握了。《易經》裏孔子說陰陽之不可測,沒有辦法去推測或徹底了解。我把孔子這一句話做了注解,就是“能陰能陽者,非陰陽之所能”。陰、陽是兩個現象,能夠使現象發生的那個最後麵的東西,叫它是道也可以,叫它上帝也可以,佛也可以,這都是代號。這個能,能陰能陽的能,非陰陽之所能,是陰陽做不到的,因為陰陽是它的變化。等於我們這個手,手是個空洞的名稱,實際上是手背手心構攏來。手沒有東西,可是這兩樣東西一反一複有個總體的作用叫做手。所以能陰能陽的不是陰陽之所能。艮、震兩卦就取其一陽發動的作用,等於下半月,月亮的光明沒有了,這個是艮卦的現象;每月陰曆的初三,月亮從天上又出來了,這個亮光就是震卦的現象,其實都是月亮!
上弦下弦的啟示
因此他說:“人知月至晦日,乃失其明,不知實始於下弦。下弦為艮,後天艮位居東北。於十二辰,當醜寅之間。於二十八宿,當箕鬥之度。”道家用那麽多符號,叫你去了解天體運行的法則,就是說卦是掛在天體上的八個大現象,太陽、月亮、天、地、雷、風、海洋、山嶽,這個現象就是這八個大卦,明顯地掛在那裏,大家都看得見。實際上隻有六個現象,因為我們人是站在這個地上,任何方向上麵都有個天,所以天、地這兩個現象不管,中間的變化就是六個現象,我們生命的法則也是一樣。
一般人知道月亮到了晦日,就是每月陰曆月尾,“乃失其明”,沒有光明,其實他不知道是下弦開始了。每月的十六加五天到二十一、二十二之間,一半光明漸漸沒有了,這個叫下弦。上弦是月上麵一半黑下麵白。下弦相反,下弦這個現象,代表的卦象是艮卦。我們自己不要落伍啊!現在你到歐美,人家《易經》比我們研究得好,他們能夠跟你談《易經》,可能你們都答不出來。六十四卦他們都記得,不過是編號的,第一卦、第二卦、第三卦,他們用漫畫的圖案表達。譬如說艮卦,一道亮光從下麵黑處出現,整個大地好像是黑暗中間上麵有點亮光,一看就曉得是艮卦。
這個方法我覺得非常好,因為本來《易經》八卦就是我們上古老祖宗的漫畫,代表文字的開始。現在西方的同學們就用這個圖案畫來表示,一看就懂了,有時候畫得真是很精致。他們理解得非常夠,懂得很深,畫得比這些卦還好得多。
現在再講到每個月的月底,月亮的光明完全消失了,其實這個光明,在每月的十六到二十一之間已經一點一點的在沉沒。等於我們的精神早晨起來很好,上午精神非常健旺,實際上你的精神已經在開始慢慢消失。小孩子生下來長到十一二歲,我們老頭子一看,這個小孩子可愛,實際上他跟剛生下來的時候相比,已經老得多了!他的生命已經慢慢在消失了。生命的作用也像月亮的光明一樣,不是到了三十晚上才知道沒有光的,是下弦就開始的。下弦這個現象在《易經》是艮卦,以我們中國的地麵來講,艮卦在正東北這個方位,這是以空間地麵來講。
拿時間來講,古人一天是十二個時辰,我們現在講二十四個鍾頭,兩個小時是一個時辰。十二個時辰也代表了一年十二個月。“當醜寅之間”,中國人老祖宗用“子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥”表達十二個時辰、十二個月及十二年,這個大家都知道。到了漢代以後,印度文化進來了,拿動物來做代表。所謂子是老鼠,醜是牛,人都變成動物了。所以你是哪一年生的啊?記不得,你屬什麽?我屬豬,就曉得是亥年生的。
古人吃飽了沒有事,什麽都會想,這個想象的也是另一套理論科學。在地球上以接近磁場為標準,子是正北方,醜是靠東北的。寅在東北角上,天快要亮了。卯時太陽出來跳到海麵上,都曉得“日出卯”。我們小時候,手表太名貴,還用不起,自然的手表就看貓的眼睛,到了中午,貓的眼睛就變成一條線了,到了下午又不同了。修道的人,自己鼻子呼吸,寧靜下來就知道時辰了,因為鼻子呼吸時,兩鼻孔的力量是不同的。
月亮每月下去是在“醜寅之間”,在東北方麵沉沒了。中國上古的天文,二十八宿是二十八個星座。一年十二個月天體那麽轉動,每天太陽下去時,出現的星座不同,這個是經驗總結,一看太陽下去在哪個星座,就曉得方位,就曉得時令了。所謂二十八宿是這個意思。月亮每月下沉,“於二十八宿當箕鬥之度”,“箕鬥”就是北方,在北鬥七星之間。這個我們必須向諸位年輕的同學大致解釋一下,詳細的這個裏頭東西很多。
天道順行 地氣逆行
“蓋天道左旋主順行”,“天道左旋”就是太陽東邊上來西邊下去,所以天道左旋是順行,“順起於子中”,都是以北方由子位開始,立一個標杆順轉。
“地炁右轉主逆行”,“地炁”不一定講地球,地有地炁,太陽放射出去,月亮、地球都在吸收放射。“地炁右轉主逆行”,倒轉來以北方為中心,“逆起於醜寅之間”。我們中國人喜歡南麵而稱王,麵對南方就是跟地球磁場相配合。所以中國帝王的宮殿一定坐北向南,這個我也給大家講過。諸位坐在這裏,你以自己坐向為標準,背向右手轉過來,就是“逆起於醜寅之間”。這就告訴我們一反一順天體的道理,這個先要把握住。
“欲知天道主順”,左轉的叫順行,“當以一歲次序觀之”,這一年的程序,太陽一天走一度,所以一年三百六十五度多一點。“一歲之序,自北而東”,一年以四季來講,由冬季的北方,慢慢轉到東方春天,“以訖於南”,再轉到南方夏天。到了五月下半夏至一陰生,天氣最熱的時候,這個陽氣開始收藏,陰氣又來了。“自南而西”,再轉到西邊秋天,“以訖於北”,最後又轉到北方變成冬天。
“從子到醜,從醜到寅,出乎震而成乎艮,後天順行之五行也。”這一段是說天體的運行。簡單地說,陰陽五行、天文、星象、曆數,各是一套學問,這幾套兜攏來都是《易經》係統這個法則。五行是金、木、水、火、土,這五個代號有兩個現象,正反相生相對,相生的中間就有相克,有這樣成長就有這樣的滅亡。這幾套學問發展成中國理論科學,與漁獵、畜牧、農業、水利、航海,統統都有關係。隨便買一本中國天文史看看,你就曉得老祖宗的偉大,同時也了解他們對於物理科學的了解多深。所以到明朝鄭和下西洋時,什麽航海氣象都沒有,隻拿一個羅盤就在海麵上走。西方人看到還很稀奇,中國人怎麽會知道自己到了哪裏了?離開自己的國家多遠了?這都是從我們自己這一套學問來的,這一套東西包含得太多了。
真正的道家,拿學理來講,做工夫很簡單,好像你打坐就會了。但是人這個身體很複雜,精、氣、神更複雜,所以必須要了解學理,這樣丹道的修行就好辦啦!當然做起工夫來,這一套學問都要丟掉的,不需要。那麽我們為什麽又要懂呢?你在用功的過程中,身體心理的變化到了某一境界,某一現象出來的時候,你如果懂學理,就沒有問題,就曉得原因,知道對治;否則就像武俠小說上說的走火入魔。其實也沒有火也沒有魔,是你的觀念不清楚就搞錯啦!
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