納甲的法則
“欲知地炁主逆”,這個地球,也就是我們身體,本身是逆行的,是倒轉來走的。“當以一月納甲征之”,“納甲”又是一個名稱了,甲代表天幹,在我們舊的天文物理、地球物理,又產生一套學問叫做納甲。所以又要介紹一下了,為了 讓年輕人對自己的文化有一點基礎知識。天幹有十位,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二位,子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹代表太陽係統天體的幹擾,也就是太陽放射能同地球的關係。地支代表月亮跟地球關係的放射,這是一收一放之間。像明年(一九八四)甲子年,是下元甲子的開始,一九二四年是中元甲子開始,一八六四是上元甲子開始。中國人過去說的預言,像推算民族國家命運的,都是根據這一套法則來算的。像甲子、乙醜、丙寅、丁卯……是十天幹跟十二地支相配,一個周期叫六十花甲。幹支陽配陽,陰配陰,所以有甲子沒有甲醜,隻有乙醜;有丙寅,沒有丙卯。一個人過了六十歲,巳經過了六十花甲了,這是納甲的一種方法。
這些作用又歸成一個五行——金木水火土,譬如亥與子是屬於水等等。聽起來很麻煩,記熟了非常方便,老祖宗文化到了最高處,歸納起來成最簡單的東西。納甲的意思大概講了。
“納甲之運”,運就是運轉。這個轉動“子當右轉,卻行以至於未申”,倒轉來走,卻行到了未申,到西方了。“自北轉西,自西轉南,是為上弦之炁”,再由西轉南,這是講月亮出沒的現象。“其象為得朋”,“得朋”是《易經》上的話,意思是得到同類。
從元明以後,伍柳派的修道特別注重這個,不是沒有道理。人體的生命是從下麵發動的,向上走精神就旺盛。人體下麵是子,頭頂是午。所以人睡醒了,精神就一節一節上升,到午就是陽極。陽極則陰生,又下降了,就是一升一降。人體有形的就是背脊骨所謂督脈,我們人體有十二經脈,中醫也用這個陰陽分類法則,叫做“六陰六陽”。譬如你肝有病,那是一個現象,肝屬於木,講五行的生克,水生木,因腎水虧了,元氣不夠,造成精氣不足,肝呈病象,所以治療的方法是增強腎水的功能。
逆流而上的修行
過去的老輩子中醫,肝有病不一定治肝,肝病是個現象,病源出在哪裏,要在那個源頭下藥。這個辦法是從十二經脈去認識,一年有十二個月,身體十二經脈同這個天體是一樣的。十二經脈以外,我們這個身體上另外有奇經八脈,不屬於十二經脈範圍以內。伍柳派認為,陽氣發生用意識去導引,由督脈把它運轉到頂,然後再從前麵任脈轉下來一圈,這個叫轉河車。修道的是效法太陽的行度逆行,倒轉來走,逆者成仙,順就變凡夫。這怎麽說呢?我們普通人下麵陽氣一發動,性的觀念就來了,男女性的要求,順流下走而去,就把陽氣浪費掉了。修道要把它逆流而上,也是有道理的,不是完全沒有道理。
陽氣由下上升,從督脈向上走一點沒有錯,能夠走到頂還精補腦,長生不老都沒有錯,但不是用意識導引,不需要的!生命本來是這樣,順其自然。所以老子說“道法自然”,加上意識去做,反而是妨礙它。
懂了這個現象,我們這個身體生命也是一樣,氣到了頂時,“午乃東旋”,一年之中陽到極點時就夏至一陰生了。“逆行以至於寅醜,自南轉東,自東轉北,是為下弦之炁,其象為喪朋”,下半月的現象,因為我們身體陽氣向下降,人就想睡覺了,腦子陽氣也不夠了,血液慢慢沉下來就是“下弦之炁”。這個現象,當血液沉下來的時候,睡眠最重要。西醫也講,休息最重要。所以肯學佛修道當然會健康長壽,打坐雖然沒有睡著,也是在休息嘛!所以這時天地之象要休息,因為人的精神下降了。
“兩弦交會”,收視反聽,陽跟陰在交。修道的原則很簡單,方法就是眼睛不看前麵,耳朵不向外聽,不管是休息不休息,人能夠永遠在這種狀態之下,像動物的冬眠,雖然還沒有睡著,那樣坐著就是修了。我說這是世界上最享受的啊!所以年輕人來學佛修道,玩這個幹什麽!偷懶!好好做事吧。你真要修,我說可以啊,把世界上一切丟掉,專修! 又做不到!既然做不到,何必腳踏兩隻船?所以永遠走不通 的,不可能!
小周天與月亮
現在講到午時下沉的現象,兩弦交會,陰陽二氣交會。“正當晦朔中間”,就是陰曆的月底月初。“剝在艮而複在震”,剝卦上麵三爻是艮卦,下麵三爻是坤卦,坤代表地,艮代表山,合起來叫“山地剝”。什麽叫剝呢?剝香蕉皮一樣剝完了。剝卦五爻都是陰,隻有上麵碩果僅存這一爻陽,陽能已經給陰氣剝削得要完了,隻剩了一點。像我們這些老頭子,白發蒼蒼快要剝光了。剝光以後就變了,另來一個生命叫坤卦,屬土了。剛生下來的嬰兒是剝卦反轉的複卦,複卦是好的。複卦上麵三爻是坤卦,坤為地,下麵三爻是震卦,震為雷,合起來叫“地雷複”。
“剝在艮而複在震”,譬如拿自然的現象說“中午複”, 現在中國人有習慣睡午覺,古人沒有,因古人怕挨孔子的罵。在《論語》中,宰予晝寢被孔子罵了一頓,後來讀書人就不敢睡午覺。所以曾國藩工作那麽忙也不敢午睡,他的辦法是晚飯以後睡一下,夜裏就有精神辦事,可以工作到天亮。現在我們推翻孔老二有個好處,可以睡午覺,不過外國同學在這裏很少睡午覺。“剝在艮”,中午以後陽退了,精神自然下降,有些人不一樣,所以也不是呆定的。“先天逆用之五行也”,精神又會成長又會下降,與自然相反。
講了半天這些原理,現在他教我們怎麽樣修道。“金丹之道,全用先天納甲,與天上太陰同體”,修道運用這個納甲之理,歸納起來簡單明了。我們身體內部的變化,“與天上太陰同體”,小周天是要配合月亮的現象,一個月三十天,這個法則要把握住。怎麽說呢?“太陰真水生於午”,不是生於“子”,陰極了的太陰真水叫“華池神水”,是道家的名稱,就是西王母那裏有個池,喝了那個水就不死。這是假托的神話,是說華池神水這一點是生命的根本。有些武俠小說就寫成“太乙真精”。這些水下來不得了,厲害得很,生命根本都被它變化了。
水如何生於火
我年輕時看道書,不曉得多著迷!但是很氣這些神仙,可惡啊!為什麽不講真話?又是“太陰真水生於午”,午是南方是火位,怎麽會生水呢?“自十六一陰之巽,至廿三二陰之艮,陰來剝陽,僅存碩果”,他說這個現象,自陰曆十六以後是巽卦。巽二爻是陽,下麵一陰初生,這個巽卦的現象,等於說十六十七的月亮。所以李後主的詞,“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐,深院鎖清秋”是寫上半月的月亮,月如鉤。巽卦的現象一陰初生,所以到“廿三二陰”,二陰就是艮卦的現象,是“陰來剝陽,僅存碩果”。你看,我們讀道書要想學神仙,又學《易經》、學五行,都為了學道。這一句終於把它摸懂了,懂了半天,他還是沒有講實話。又說,“金丹之道,全用先天納甲”,好啦,才露出一點又把它撚熄了。“與天上太陰同體,太陰真水生於午”,這句已經使人懷疑了,下麵希望他講一點老實話我們聽聽不行嗎?他又扯開了,同我說話一樣,東一下西一下。
“自十六一陰之巽,至廿三二陰之艮,陰來剝陽,僅存碩果”,這是講什麽呢?你們年輕人不懂,幹脆給你們講了吧!雖然講了叫做泄漏天機,也不管啦。這“太陰真水生於午”就是講,下麵陽氣衝上來陽到了極點,陽極就陰生,所以精神不夠了就要睡,陰生就是“太陰真水”,是腦下垂體的荷爾蒙,那是“真水生於午”的道理。所以打坐有口水,雖然不是太陰的真水,是假水,假水也了不起!但是真的玉液還丹是你陽氣衝到腦,就是佛家講頭頂發清涼、得輕安,降下的甘露水,佛家也叫做“醍醐灌頂”,陽氣發動,陽極陰生變成太陰,地氣悶極了上升碰到冷空氣,結合變雨下來。
“又自東轉北,正值醜寅之交,箕水鬥木,二宿度上,旋入乙癸,艮之一陽盡喪而為坤。”“箕”是北方星座的名字,“水”是五行北方屬水,“鬥”是春天北鬥七星,早晨轉過來了,“木”是在東方。“二宿度上”是指鬥、木二宿在經緯度的行度上麵,“旋入”轉到“乙癸”。羅盤上麵轉的都是這些字,是代號,你懂了就會看羅盤。乙癸艮等等,在羅盤上看風水,把它變個名稱叫做“二十四山”,“山”也是代號,等於一年二十四個節氣。所以“旋入乙癸,艮之一陽盡喪而為坤”,上麵下降了以後,陽氣又第二重地上升。在陽氣沒有上升以前,都是陰,為坤,那個境界什麽念頭都沒有,昏昏沉沉的,莊子叫做“渾沌”,經過這個境界就好了。
陰陽天天輪轉
有時候你們用功靜坐反而沒有精神,修道難啊!我勸你不要修,年輕人搞這一套我都反對。有同學問我,老師啊,你不是十幾歲就修起來了嗎?你怎麽反對我們呢?就是因為我十幾歲開始,我深知其中之艱苦,所以我勸你們不要修。你們玩這一套學不成佛,人也做不好,結果呢,神裏神經的有什麽好處?規規矩矩走一個孔孟之道,人道修好,天道也完成了,做好人做好事,多好!何必搞這個呢?你要修這個,告訴你,到時昏頭漲腦的,你一點辦法都沒有。像我一度有一個長時間,我覺得快要死了,一點精神都沒有,一張紙都拿不住!好在我不在乎,萬事不管,天大的事我都一笑大睡一番。我的氣魄大,準備躺下去就死了,這一生修不成功,再看看死了以後什麽樣子,來生再試。雖然好像氣魄很大,我也曉得一句話,老子說“反者道之動,弱者道之用”,陽極陰生有這個現象,而且必須要經過。沒有經過就沒有得,這是天地間自然又必然的法則。
其實我們普通人,每一秒每一個時候都有這個現象,每天都有,但你不懂。“弱者道之用”,要知道應用。佛家講老僧垂垂入定,古人這個形容辭就用得好,垂垂,這個人就這樣掛下來,一點力氣都沒有。葡萄長熟了,一大串葡萄太重了,樹枝都垂下來了,那是垂垂入定之相。這是陰極,是剝極了再剝,像剝卦的現象,陰到極點就會陽生。可是人都怕剝極的境界,所以老朋友們修道經常講:“我實在是不行了!”不行就準備死嘛!我給你寫挽聯,這不是很簡單嘛! 所以生死看得開才能夠修道,你生死都看不開,你還能拿生命來實驗這個東西嗎?
老實講,我勸你們年輕人不要修,我今天是講學理,我研究了幾十年,理論上我絕對承認有這件事情,不一定說是我做到了,也不一定諸位做得到。這個原理是對的,用這個原理來修持能不能成功,等於嶽飛講用兵一樣,運用之妙存乎一心。
“在吾身為神入炁中,萬化歸根,即所雲午乃東旋,東北喪朋之象也。”神沒有了,太陽下山了,太陽被地球遮住了,被陰的一麵蓋住了。我們人,那個時候神入氣中,氣不一定在肚臍下麵,而是整個的沉落下去。“神入炁中,萬化歸根”,這一句話是引用老子的——“夫物芸芸,各複歸其根,歸根曰靜,靜曰複命。”“複命”就是恢複你那個生命的本來。我們再加一句,注解這個現象,老子說“綿綿若存”, 好像自己什麽都沒有了,可是沒有睡著也沒有死亡,好像又知道,就是若存若亡。那麽這個時候的境界呢?孟子有修道經驗,他說“心勿忘,勿助長也”,千萬不要幫忙,不要去導引,也不要完全密封住,而是勿助勿忘。小說《紅樓夢》 中,賈寶玉那塊石頭上刻有這八個字:“莫失莫忘,仙壽恒昌”,也是講這個綿綿若存,勿助勿忘的道理。
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“欲知地炁主逆”,這個地球,也就是我們身體,本身是逆行的,是倒轉來走的。“當以一月納甲征之”,“納甲”又是一個名稱了,甲代表天幹,在我們舊的天文物理、地球物理,又產生一套學問叫做納甲。所以又要介紹一下了,為了 讓年輕人對自己的文化有一點基礎知識。天幹有十位,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二位,子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。天幹代表太陽係統天體的幹擾,也就是太陽放射能同地球的關係。地支代表月亮跟地球關係的放射,這是一收一放之間。像明年(一九八四)甲子年,是下元甲子的開始,一九二四年是中元甲子開始,一八六四是上元甲子開始。中國人過去說的預言,像推算民族國家命運的,都是根據這一套法則來算的。像甲子、乙醜、丙寅、丁卯……是十天幹跟十二地支相配,一個周期叫六十花甲。幹支陽配陽,陰配陰,所以有甲子沒有甲醜,隻有乙醜;有丙寅,沒有丙卯。一個人過了六十歲,巳經過了六十花甲了,這是納甲的一種方法。
這些作用又歸成一個五行——金木水火土,譬如亥與子是屬於水等等。聽起來很麻煩,記熟了非常方便,老祖宗文化到了最高處,歸納起來成最簡單的東西。納甲的意思大概講了。
“納甲之運”,運就是運轉。這個轉動“子當右轉,卻行以至於未申”,倒轉來走,卻行到了未申,到西方了。“自北轉西,自西轉南,是為上弦之炁”,再由西轉南,這是講月亮出沒的現象。“其象為得朋”,“得朋”是《易經》上的話,意思是得到同類。
從元明以後,伍柳派的修道特別注重這個,不是沒有道理。人體的生命是從下麵發動的,向上走精神就旺盛。人體下麵是子,頭頂是午。所以人睡醒了,精神就一節一節上升,到午就是陽極。陽極則陰生,又下降了,就是一升一降。人體有形的就是背脊骨所謂督脈,我們人體有十二經脈,中醫也用這個陰陽分類法則,叫做“六陰六陽”。譬如你肝有病,那是一個現象,肝屬於木,講五行的生克,水生木,因腎水虧了,元氣不夠,造成精氣不足,肝呈病象,所以治療的方法是增強腎水的功能。
逆流而上的修行
過去的老輩子中醫,肝有病不一定治肝,肝病是個現象,病源出在哪裏,要在那個源頭下藥。這個辦法是從十二經脈去認識,一年有十二個月,身體十二經脈同這個天體是一樣的。十二經脈以外,我們這個身體上另外有奇經八脈,不屬於十二經脈範圍以內。伍柳派認為,陽氣發生用意識去導引,由督脈把它運轉到頂,然後再從前麵任脈轉下來一圈,這個叫轉河車。修道的是效法太陽的行度逆行,倒轉來走,逆者成仙,順就變凡夫。這怎麽說呢?我們普通人下麵陽氣一發動,性的觀念就來了,男女性的要求,順流下走而去,就把陽氣浪費掉了。修道要把它逆流而上,也是有道理的,不是完全沒有道理。
陽氣由下上升,從督脈向上走一點沒有錯,能夠走到頂還精補腦,長生不老都沒有錯,但不是用意識導引,不需要的!生命本來是這樣,順其自然。所以老子說“道法自然”,加上意識去做,反而是妨礙它。
懂了這個現象,我們這個身體生命也是一樣,氣到了頂時,“午乃東旋”,一年之中陽到極點時就夏至一陰生了。“逆行以至於寅醜,自南轉東,自東轉北,是為下弦之炁,其象為喪朋”,下半月的現象,因為我們身體陽氣向下降,人就想睡覺了,腦子陽氣也不夠了,血液慢慢沉下來就是“下弦之炁”。這個現象,當血液沉下來的時候,睡眠最重要。西醫也講,休息最重要。所以肯學佛修道當然會健康長壽,打坐雖然沒有睡著,也是在休息嘛!所以這時天地之象要休息,因為人的精神下降了。
“兩弦交會”,收視反聽,陽跟陰在交。修道的原則很簡單,方法就是眼睛不看前麵,耳朵不向外聽,不管是休息不休息,人能夠永遠在這種狀態之下,像動物的冬眠,雖然還沒有睡著,那樣坐著就是修了。我說這是世界上最享受的啊!所以年輕人來學佛修道,玩這個幹什麽!偷懶!好好做事吧。你真要修,我說可以啊,把世界上一切丟掉,專修! 又做不到!既然做不到,何必腳踏兩隻船?所以永遠走不通 的,不可能!
小周天與月亮
現在講到午時下沉的現象,兩弦交會,陰陽二氣交會。“正當晦朔中間”,就是陰曆的月底月初。“剝在艮而複在震”,剝卦上麵三爻是艮卦,下麵三爻是坤卦,坤代表地,艮代表山,合起來叫“山地剝”。什麽叫剝呢?剝香蕉皮一樣剝完了。剝卦五爻都是陰,隻有上麵碩果僅存這一爻陽,陽能已經給陰氣剝削得要完了,隻剩了一點。像我們這些老頭子,白發蒼蒼快要剝光了。剝光以後就變了,另來一個生命叫坤卦,屬土了。剛生下來的嬰兒是剝卦反轉的複卦,複卦是好的。複卦上麵三爻是坤卦,坤為地,下麵三爻是震卦,震為雷,合起來叫“地雷複”。
“剝在艮而複在震”,譬如拿自然的現象說“中午複”, 現在中國人有習慣睡午覺,古人沒有,因古人怕挨孔子的罵。在《論語》中,宰予晝寢被孔子罵了一頓,後來讀書人就不敢睡午覺。所以曾國藩工作那麽忙也不敢午睡,他的辦法是晚飯以後睡一下,夜裏就有精神辦事,可以工作到天亮。現在我們推翻孔老二有個好處,可以睡午覺,不過外國同學在這裏很少睡午覺。“剝在艮”,中午以後陽退了,精神自然下降,有些人不一樣,所以也不是呆定的。“先天逆用之五行也”,精神又會成長又會下降,與自然相反。
講了半天這些原理,現在他教我們怎麽樣修道。“金丹之道,全用先天納甲,與天上太陰同體”,修道運用這個納甲之理,歸納起來簡單明了。我們身體內部的變化,“與天上太陰同體”,小周天是要配合月亮的現象,一個月三十天,這個法則要把握住。怎麽說呢?“太陰真水生於午”,不是生於“子”,陰極了的太陰真水叫“華池神水”,是道家的名稱,就是西王母那裏有個池,喝了那個水就不死。這是假托的神話,是說華池神水這一點是生命的根本。有些武俠小說就寫成“太乙真精”。這些水下來不得了,厲害得很,生命根本都被它變化了。
水如何生於火
我年輕時看道書,不曉得多著迷!但是很氣這些神仙,可惡啊!為什麽不講真話?又是“太陰真水生於午”,午是南方是火位,怎麽會生水呢?“自十六一陰之巽,至廿三二陰之艮,陰來剝陽,僅存碩果”,他說這個現象,自陰曆十六以後是巽卦。巽二爻是陽,下麵一陰初生,這個巽卦的現象,等於說十六十七的月亮。所以李後主的詞,“無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐,深院鎖清秋”是寫上半月的月亮,月如鉤。巽卦的現象一陰初生,所以到“廿三二陰”,二陰就是艮卦的現象,是“陰來剝陽,僅存碩果”。你看,我們讀道書要想學神仙,又學《易經》、學五行,都為了學道。這一句終於把它摸懂了,懂了半天,他還是沒有講實話。又說,“金丹之道,全用先天納甲”,好啦,才露出一點又把它撚熄了。“與天上太陰同體,太陰真水生於午”,這句已經使人懷疑了,下麵希望他講一點老實話我們聽聽不行嗎?他又扯開了,同我說話一樣,東一下西一下。
“自十六一陰之巽,至廿三二陰之艮,陰來剝陽,僅存碩果”,這是講什麽呢?你們年輕人不懂,幹脆給你們講了吧!雖然講了叫做泄漏天機,也不管啦。這“太陰真水生於午”就是講,下麵陽氣衝上來陽到了極點,陽極就陰生,所以精神不夠了就要睡,陰生就是“太陰真水”,是腦下垂體的荷爾蒙,那是“真水生於午”的道理。所以打坐有口水,雖然不是太陰的真水,是假水,假水也了不起!但是真的玉液還丹是你陽氣衝到腦,就是佛家講頭頂發清涼、得輕安,降下的甘露水,佛家也叫做“醍醐灌頂”,陽氣發動,陽極陰生變成太陰,地氣悶極了上升碰到冷空氣,結合變雨下來。
“又自東轉北,正值醜寅之交,箕水鬥木,二宿度上,旋入乙癸,艮之一陽盡喪而為坤。”“箕”是北方星座的名字,“水”是五行北方屬水,“鬥”是春天北鬥七星,早晨轉過來了,“木”是在東方。“二宿度上”是指鬥、木二宿在經緯度的行度上麵,“旋入”轉到“乙癸”。羅盤上麵轉的都是這些字,是代號,你懂了就會看羅盤。乙癸艮等等,在羅盤上看風水,把它變個名稱叫做“二十四山”,“山”也是代號,等於一年二十四個節氣。所以“旋入乙癸,艮之一陽盡喪而為坤”,上麵下降了以後,陽氣又第二重地上升。在陽氣沒有上升以前,都是陰,為坤,那個境界什麽念頭都沒有,昏昏沉沉的,莊子叫做“渾沌”,經過這個境界就好了。
陰陽天天輪轉
有時候你們用功靜坐反而沒有精神,修道難啊!我勸你不要修,年輕人搞這一套我都反對。有同學問我,老師啊,你不是十幾歲就修起來了嗎?你怎麽反對我們呢?就是因為我十幾歲開始,我深知其中之艱苦,所以我勸你們不要修。你們玩這一套學不成佛,人也做不好,結果呢,神裏神經的有什麽好處?規規矩矩走一個孔孟之道,人道修好,天道也完成了,做好人做好事,多好!何必搞這個呢?你要修這個,告訴你,到時昏頭漲腦的,你一點辦法都沒有。像我一度有一個長時間,我覺得快要死了,一點精神都沒有,一張紙都拿不住!好在我不在乎,萬事不管,天大的事我都一笑大睡一番。我的氣魄大,準備躺下去就死了,這一生修不成功,再看看死了以後什麽樣子,來生再試。雖然好像氣魄很大,我也曉得一句話,老子說“反者道之動,弱者道之用”,陽極陰生有這個現象,而且必須要經過。沒有經過就沒有得,這是天地間自然又必然的法則。
其實我們普通人,每一秒每一個時候都有這個現象,每天都有,但你不懂。“弱者道之用”,要知道應用。佛家講老僧垂垂入定,古人這個形容辭就用得好,垂垂,這個人就這樣掛下來,一點力氣都沒有。葡萄長熟了,一大串葡萄太重了,樹枝都垂下來了,那是垂垂入定之相。這是陰極,是剝極了再剝,像剝卦的現象,陰到極點就會陽生。可是人都怕剝極的境界,所以老朋友們修道經常講:“我實在是不行了!”不行就準備死嘛!我給你寫挽聯,這不是很簡單嘛! 所以生死看得開才能夠修道,你生死都看不開,你還能拿生命來實驗這個東西嗎?
老實講,我勸你們年輕人不要修,我今天是講學理,我研究了幾十年,理論上我絕對承認有這件事情,不一定說是我做到了,也不一定諸位做得到。這個原理是對的,用這個原理來修持能不能成功,等於嶽飛講用兵一樣,運用之妙存乎一心。
“在吾身為神入炁中,萬化歸根,即所雲午乃東旋,東北喪朋之象也。”神沒有了,太陽下山了,太陽被地球遮住了,被陰的一麵蓋住了。我們人,那個時候神入氣中,氣不一定在肚臍下麵,而是整個的沉落下去。“神入炁中,萬化歸根”,這一句話是引用老子的——“夫物芸芸,各複歸其根,歸根曰靜,靜曰複命。”“複命”就是恢複你那個生命的本來。我們再加一句,注解這個現象,老子說“綿綿若存”, 好像自己什麽都沒有了,可是沒有睡著也沒有死亡,好像又知道,就是若存若亡。那麽這個時候的境界呢?孟子有修道經驗,他說“心勿忘,勿助長也”,千萬不要幫忙,不要去導引,也不要完全密封住,而是勿助勿忘。小說《紅樓夢》 中,賈寶玉那塊石頭上刻有這八個字:“莫失莫忘,仙壽恒昌”,也是講這個綿綿若存,勿助勿忘的道理。
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