第206章 火神真傳，在於辨陰證
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
大家都是專業人士，講到這裏，其實已經很清楚了。
王天賜水平最淺，聽了隻是覺得，好厲害呀！
老劉是經方教授，對他而言，這算是沉浸式體驗了一把經方現代運用。
而老唐獲益是最高的，經過這麽一講解，他瞬間感覺自己對於經方開方的思路大大開闊了許多。
就好像上帝給他開了個窗戶一樣，他馬上就舉一反三，想到了很多方子的運用。
老劉則是看著方子中的10g肉桂、10g附子，喜歡的不得了。
“這附桂用的好呀！”
他到現在還不知道這個方子是誰開的。
老唐半真半假的插嘴道：“這是阿賓加的，我覺得很像火神派的用法......”
老劉聽了之後，果真嗤之以鼻：“桂附乃仲景之妙藥，扶陽也自仲景之法起，區區幾個四川醫生，能用的好是他們傷寒學到位了，什麽火神派，不過伸言耳。”
李介賓心想，來了來了，我猜就是這樣。
老唐看向李介賓：“阿賓，你怎麽看呢？”
“我覺得，劉大人說的很有道理。”
老劉聽完後，喜笑顏開。
聽聽，阿賓在誇我呢。
一旁的苗苗捂臉，老師，麻煩你自重點。
“仲景之述其實已經有了，無非隨證治之，隻是後人不爭氣，往往忽略了辨識陰證，所以才給了火神派出頭的機會。”
老劉聽這話，覺得有點不對味兒呀，但是確實是捧張仲景的，一時也說不出什麽。
“火神派嫡傳盧崇漢曾經在《扶陽講記》中所說，至於藥物，亦多為食品，不過因其偏性大而名之藥物而已。或陽多，或陰重，陽藥扶陽而益陰，陰藥益陰而扶陽，是以仲景《傷寒》六經，皆是扶陽之法也。”
李介賓感慨道：“仲景不愧醫聖，《傷寒雜病論》不愧方書之祖。李東垣從中取甘溫之法，而成補土派。後世張景嶽則覺得李東垣隻知補脾而不補腎，朱丹溪隻滋陰而不補陽。於是提倡陰陽俱補，成溫補派。”
“張景嶽言：天之大寶，無非一輪紅日，人之大寶，無非一口陽氣......又雲：善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而源泉不竭。”
“這種思想傳遞下來，啟發了火神派，那便是重視補陽，但是說到補陽，那就要知道什麽情況可以補陽。”
李介賓看了看幾人，問道：“其實這跟現如今的中醫風氣有關，自從有了風寒、風熱之分，造成了思維上的混亂，又因為西醫思維的影響，一旦外感發燒，大都用清熱解毒劑，而麻桂劑則是不敢用，不能用，不知道怎麽用。”
“視陽藥如猛虎，視熱藥如豺狼虎豹。隻曉得了熱者寒之、寒者熱之的二極管思維，卻忘了《內經》中所說的，逆者正治，從者反治。”
聽到李介賓提到《內經》，神色暗淡的老唐瞬間亮了！
誰說內經不能看病呀！熱因熱用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用！老唐瞬間悟了。
“火神派所治奇症，除了內傷雜病，大多是真寒假熱之症，陰盛格陽，仲景有雲：病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也。
今人之醫診斷不明，一味用苦寒之藥，自然無用，而有人辨出，以附子、幹薑醫治，眾人以為奇異。”
老劉大喜，阿賓說的好！
王天賜則是插了句嘴：“不是說火神派就是敢用大量附子出名的麽？”
李介賓看了他一眼說：“如果隻是單純的敢喂個附子就能自成一派，那這學派也太不值錢了。”
“火神派的精髓在於，陰陽辨訣作為陰陽的辨證綱領，經世致用，在寒熱錯雜、真假難辨的情勢下，判認起來可靠而實用。辨認出其陽虛陰盛的實質，用扶陽法治療均取得可靠療效。”
“擅用附子、幹薑的經驗和獨特風格，可以概括為廣用、重用（從幾十克到幾百克）、早用、專用等幾個方麵，這是火神派最突出的特點。
以大劑量薑附投之，是為了治愈急危重症，並不是顯示其能。”
然後李介賓開始剖析了火神派的核心重點：“對陰證的認識十分精到，尤其對陰寒偏盛導致虛陽上浮、外越所引起的假熱證，鄭氏稱為‘陰火’證（與李東垣所說之陰火有別，需要分辨）。
這才是火神派學術思想最精華的部分。
火神派對常見的慢性咽炎、口腔潰瘍、牙齦腫痛、舌瘡、口臭、頭痛、麵赤、目赤、內傷發熱等所謂‘上火’——‘假熱證’的辨認可靠而準確，療效可信而持久。
可以說，火神派的學問不止在擅用大劑量附子上，更重要的是對‘假熱證’的辨認上，這是眼下中醫界多數人仍不知覺的東西，也是發掘、倡導火神派的現代意義所在。”
幾人聽懂了，“難怪你在用甘草瀉心湯的時候，加入了肉桂、附子，原來是因為診斷出了那老太太是假熱陽虛證呀！”
“不如此，怎麽可能會有如此效果。”
眾人拜服。
李介賓心裏歎息道，其實這些東西都是現成的。
中基裏麵講的有真寒假熱，真熱假寒證，也講了正治反治。
中診裏麵，望色中的紅色不僅見於熱證，也見於戴陽證（真寒假熱證）
剛剛學的舌診也能很好的判斷出一個人的陰陽寒熱虛實。
乃至於接下來即將學到的脈診，疾數脈，除了熱證之外，也有真寒假熱證。
《瀕湖脈學》載： “一息六至，脈流薄疾。”主病：（1）主熱證：數而有力為實熱，數而無力為虛熱。（2）主陰寒內盛、虛陽外浮：脈多數大而無力，按之豁然而空，此為陰盛格陽之真寒假熱證。
李介賓覺得曆史如同一個圓，是不斷重演的。
宋朝《太平惠民和劑局方》多用芳香燥濕藥，有劉河間、朱丹溪嫌其辛燥而多用寒涼，張子和用破氣藥也是如此。
到了明清時期，風氣大盛，而後會有張景嶽批駁丹溪過於傷陰陽之本，提倡溫補，但過補則壅。
近代以來，溫病學興起，西學傳入，而後又多首選清熱之法，對補陽之法陌生而不敢用，這才有了火神派的興起。
而我們正當其時，恰逢其會，自然有所感觸。
這股生機勃勃，萬物競發的境界......猶在眼前。
王天賜水平最淺，聽了隻是覺得，好厲害呀！
老劉是經方教授，對他而言，這算是沉浸式體驗了一把經方現代運用。
而老唐獲益是最高的，經過這麽一講解，他瞬間感覺自己對於經方開方的思路大大開闊了許多。
就好像上帝給他開了個窗戶一樣，他馬上就舉一反三，想到了很多方子的運用。
老劉則是看著方子中的10g肉桂、10g附子，喜歡的不得了。
“這附桂用的好呀！”
他到現在還不知道這個方子是誰開的。
老唐半真半假的插嘴道：“這是阿賓加的，我覺得很像火神派的用法......”
老劉聽了之後，果真嗤之以鼻：“桂附乃仲景之妙藥，扶陽也自仲景之法起，區區幾個四川醫生，能用的好是他們傷寒學到位了，什麽火神派，不過伸言耳。”
李介賓心想，來了來了，我猜就是這樣。
老唐看向李介賓：“阿賓，你怎麽看呢？”
“我覺得，劉大人說的很有道理。”
老劉聽完後，喜笑顏開。
聽聽，阿賓在誇我呢。
一旁的苗苗捂臉，老師，麻煩你自重點。
“仲景之述其實已經有了，無非隨證治之，隻是後人不爭氣，往往忽略了辨識陰證，所以才給了火神派出頭的機會。”
老劉聽這話，覺得有點不對味兒呀，但是確實是捧張仲景的，一時也說不出什麽。
“火神派嫡傳盧崇漢曾經在《扶陽講記》中所說，至於藥物，亦多為食品，不過因其偏性大而名之藥物而已。或陽多，或陰重，陽藥扶陽而益陰，陰藥益陰而扶陽，是以仲景《傷寒》六經，皆是扶陽之法也。”
李介賓感慨道：“仲景不愧醫聖，《傷寒雜病論》不愧方書之祖。李東垣從中取甘溫之法，而成補土派。後世張景嶽則覺得李東垣隻知補脾而不補腎，朱丹溪隻滋陰而不補陽。於是提倡陰陽俱補，成溫補派。”
“張景嶽言：天之大寶，無非一輪紅日，人之大寶，無非一口陽氣......又雲：善補陽者，必於陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必於陽中求陰，則陰得陽升而源泉不竭。”
“這種思想傳遞下來，啟發了火神派，那便是重視補陽，但是說到補陽，那就要知道什麽情況可以補陽。”
李介賓看了看幾人，問道：“其實這跟現如今的中醫風氣有關，自從有了風寒、風熱之分，造成了思維上的混亂，又因為西醫思維的影響，一旦外感發燒，大都用清熱解毒劑，而麻桂劑則是不敢用，不能用，不知道怎麽用。”
“視陽藥如猛虎，視熱藥如豺狼虎豹。隻曉得了熱者寒之、寒者熱之的二極管思維，卻忘了《內經》中所說的，逆者正治，從者反治。”
聽到李介賓提到《內經》，神色暗淡的老唐瞬間亮了！
誰說內經不能看病呀！熱因熱用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用！老唐瞬間悟了。
“火神派所治奇症，除了內傷雜病，大多是真寒假熱之症，陰盛格陽，仲景有雲：病人身大熱，反欲得衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也。
今人之醫診斷不明，一味用苦寒之藥，自然無用，而有人辨出，以附子、幹薑醫治，眾人以為奇異。”
老劉大喜，阿賓說的好！
王天賜則是插了句嘴：“不是說火神派就是敢用大量附子出名的麽？”
李介賓看了他一眼說：“如果隻是單純的敢喂個附子就能自成一派，那這學派也太不值錢了。”
“火神派的精髓在於，陰陽辨訣作為陰陽的辨證綱領，經世致用，在寒熱錯雜、真假難辨的情勢下，判認起來可靠而實用。辨認出其陽虛陰盛的實質，用扶陽法治療均取得可靠療效。”
“擅用附子、幹薑的經驗和獨特風格，可以概括為廣用、重用（從幾十克到幾百克）、早用、專用等幾個方麵，這是火神派最突出的特點。
以大劑量薑附投之，是為了治愈急危重症，並不是顯示其能。”
然後李介賓開始剖析了火神派的核心重點：“對陰證的認識十分精到，尤其對陰寒偏盛導致虛陽上浮、外越所引起的假熱證，鄭氏稱為‘陰火’證（與李東垣所說之陰火有別，需要分辨）。
這才是火神派學術思想最精華的部分。
火神派對常見的慢性咽炎、口腔潰瘍、牙齦腫痛、舌瘡、口臭、頭痛、麵赤、目赤、內傷發熱等所謂‘上火’——‘假熱證’的辨認可靠而準確，療效可信而持久。
可以說，火神派的學問不止在擅用大劑量附子上，更重要的是對‘假熱證’的辨認上，這是眼下中醫界多數人仍不知覺的東西，也是發掘、倡導火神派的現代意義所在。”
幾人聽懂了，“難怪你在用甘草瀉心湯的時候，加入了肉桂、附子，原來是因為診斷出了那老太太是假熱陽虛證呀！”
“不如此，怎麽可能會有如此效果。”
眾人拜服。
李介賓心裏歎息道，其實這些東西都是現成的。
中基裏麵講的有真寒假熱，真熱假寒證，也講了正治反治。
中診裏麵，望色中的紅色不僅見於熱證，也見於戴陽證（真寒假熱證）
剛剛學的舌診也能很好的判斷出一個人的陰陽寒熱虛實。
乃至於接下來即將學到的脈診，疾數脈，除了熱證之外，也有真寒假熱證。
《瀕湖脈學》載： “一息六至，脈流薄疾。”主病：（1）主熱證：數而有力為實熱，數而無力為虛熱。（2）主陰寒內盛、虛陽外浮：脈多數大而無力，按之豁然而空，此為陰盛格陽之真寒假熱證。
李介賓覺得曆史如同一個圓，是不斷重演的。
宋朝《太平惠民和劑局方》多用芳香燥濕藥，有劉河間、朱丹溪嫌其辛燥而多用寒涼，張子和用破氣藥也是如此。
到了明清時期，風氣大盛，而後會有張景嶽批駁丹溪過於傷陰陽之本，提倡溫補，但過補則壅。
近代以來，溫病學興起，西學傳入，而後又多首選清熱之法，對補陽之法陌生而不敢用，這才有了火神派的興起。
而我們正當其時，恰逢其會，自然有所感觸。
這股生機勃勃，萬物競發的境界......猶在眼前。