第307章 神農本草，經?
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
老羅這人，真的很靠譜啊，不僅說話好聽，而且講的東西還特別受學生們歡迎，一開口就能贏得滿堂喝彩。
不過話說回來，講故事歸講故事，但畢竟是在教學嘛，所以這些隻能算是引導性話題。
那麽說到教學，對於中藥學來說，首先應該講解些什麽呢？
毫無疑問，當然是“本草”啦！
大家可別小看了“本草”這個詞哦，它可不是隨隨便便就能用的。
草藥就是草藥，而本草則是本草，如果在古代有人分不清這兩個概念的話，那就好比把馬雲和馬給搞混淆了一樣，肯定會遭到別人的嘲笑。
“《神農本草經》是一部藥學經典，不亞於《黃帝內經》、《傷寒雜病論》，可是你們知道《本草》是誰寫的，什麽時候成書的嘛？”
那還用問，既然叫神農本草經，那肯定——不是神農寫的呀。
都學過中基，知道中醫學裏麵有這個優良傳統，凡是冠名誰誰誰的，基本上是在吹牛逼，就跟現在學生寫論文，為了方便投稿，都寫誰誰誰的經驗……但是也許跟那個誰一點關係都沒有。
老師提問，一般沒指望有學生回答上來，問這個問題，就是心裏已經有了答案，隻等著你說不知道，然後好告訴你。
隻是這個班裏有個不按常理出牌的李介賓。
“本草之名，始見於《漢書?平帝紀》及《樓護傳》，乃學科之名，不是書名，所以《漢誌》經方十一家，凡二百七十四卷，無以本草名者……”
下麵的學生會意，是吧，就知道是在挖坑，但是什麽能坑到我賓哥？社會我賓哥，人狠話不多。
新來的老師想搞事情，需要給他來一點賓之震撼。
老羅饒有興趣的聽著李介賓繼續講：“到了梁《七錄》，乃有《神農本草經》之名，《隋誌》也是這樣寫的，這就是現代人所說的最早的中醫藥學專著，而神農本草是學科名，經字為書名。”
這小白臉有點意思。
老羅拍拍手，繼續問道：“那這本書是誰寫的呢？”
繼續挖坑，這種問題沒什麽答案，非要說那隻能說是古人的勞動經驗積累。
“沒有誰寫的，但如果真的要找個人，那就是陶弘景吧。”
老羅收回了微笑，變得有些認真起來，這小子，不光是臉白，還真有點東西呀。
“世人都知道陶弘景寫的是《本草經集注》，為什麽到了你這裏，卻說《神農本草經》找個作者，可以落到他頭上呢？”
話語不算為難，但是聽起來有點考校的意思。
陶弘景這個人，詮釋了什麽叫彪悍的人生不需要解釋。
有這麽一種人，在不同領域裏，都有自己的獨特地位。
古人有雲，不為良相，便為良醫。這句話是出自宋代範仲淹之口。
但是往上追溯，卻是有真人原型的，比如說，這位南朝的山中宰相，道教真君，藥學大家，陶弘景。
陶弘景(456—536)，字通明，自號華陽隱居，諡貞白先生，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家，文學家，人稱“山中宰相”。
陶弘景出身於南朝士族家庭，堯帝陶唐的後代。祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才。人家是當官的，醫藥什麽的隻不過是捎帶的，應該也看不上中醫世家這個頭銜了。
弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。
後來梁武帝上位後，其初國號未定，陶弘景引諸讖記，皆成“梁”字，上書武帝，告之“梁”是運符。武帝遂立國號為梁。武帝欲聘陶弘景入朝為官，輔佐朝政。他親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，陶弘景終是不應。
梁武帝無法，隻好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。於是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。
陶弘景知識淵博，精通天文曆法，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方麵都有一定貢獻，而以對於藥物學的貢獻為最大。
陶弘景是我國本草學發展史上早期貢獻最大的人物之一。
在他生活的年代，本草著作有10餘家之多，但無統一標準。
特別古本草書由於失效年代久遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便。陶弘景擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》。
進而把兩者合而為一，並增收魏晉間名醫所用新藥，加上個人在這方麵的心得體會。寫成《本草經集注》七卷，共載藥物730種。
並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響其內容為曆代本草書籍收載，得以流傳。
陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。
如他把搜集到的三百六十五種藥加入《神農本草經》，他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。所以，後人有“本草赤字”，“本草黑字”之稱。
赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的注釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一麵鏡子，不愧為一代名醫，流傳千古。
“隻是可惜，這種用不同顏色批注的法子，但南北朝時期戰亂頻繁，傳抄的時候，也就朱黑不分了，而後世看到的《神農本草經》，其實也就是從陶弘景的《本草經集注》中得來的，但是究竟那些是原版，那些是陶弘景後來的批注，也就不得而知了。”李介賓說到這裏，停了下來。
老羅沒立刻發言，似乎在細細品味李介賓的話。
下麵的學生們交頭接耳，如果真的這樣算，那《神農本草經》也算是陶弘景寫的了。
陶弘景公元536年去世，享年八十一歲，陶弘景生前遺言薄葬，弟子遵照他的意願辦理喪事。相傳他死後容貌不改顏色，關節屈伸自如。皇帝下詔贈封中散大夫，諡號貞白先生，並派舍人監護喪事。
陶弘景一生篤信老莊哲學和葛洪的神仙道教，並雜有儒家和佛教的觀點，對曆算、地理、醫藥均有很深造詣，生平編著有《本草經集注》，已佚，今在敦煌文書中發現殘本。另著有《真誥》《真靈位業圖》《藥總訣》《肘後百一方》等，也多散佚。
另：弘景其人隱居江蘇省茅山，傳授《上清大洞經籙》，開創道教茅山宗，是上清派實際上的創始人。
不過話說回來，講故事歸講故事，但畢竟是在教學嘛，所以這些隻能算是引導性話題。
那麽說到教學，對於中藥學來說，首先應該講解些什麽呢？
毫無疑問，當然是“本草”啦！
大家可別小看了“本草”這個詞哦，它可不是隨隨便便就能用的。
草藥就是草藥，而本草則是本草，如果在古代有人分不清這兩個概念的話，那就好比把馬雲和馬給搞混淆了一樣，肯定會遭到別人的嘲笑。
“《神農本草經》是一部藥學經典，不亞於《黃帝內經》、《傷寒雜病論》，可是你們知道《本草》是誰寫的，什麽時候成書的嘛？”
那還用問，既然叫神農本草經，那肯定——不是神農寫的呀。
都學過中基，知道中醫學裏麵有這個優良傳統，凡是冠名誰誰誰的，基本上是在吹牛逼，就跟現在學生寫論文，為了方便投稿，都寫誰誰誰的經驗……但是也許跟那個誰一點關係都沒有。
老師提問，一般沒指望有學生回答上來，問這個問題，就是心裏已經有了答案，隻等著你說不知道，然後好告訴你。
隻是這個班裏有個不按常理出牌的李介賓。
“本草之名，始見於《漢書?平帝紀》及《樓護傳》，乃學科之名，不是書名，所以《漢誌》經方十一家，凡二百七十四卷，無以本草名者……”
下麵的學生會意，是吧，就知道是在挖坑，但是什麽能坑到我賓哥？社會我賓哥，人狠話不多。
新來的老師想搞事情，需要給他來一點賓之震撼。
老羅饒有興趣的聽著李介賓繼續講：“到了梁《七錄》，乃有《神農本草經》之名，《隋誌》也是這樣寫的，這就是現代人所說的最早的中醫藥學專著，而神農本草是學科名，經字為書名。”
這小白臉有點意思。
老羅拍拍手，繼續問道：“那這本書是誰寫的呢？”
繼續挖坑，這種問題沒什麽答案，非要說那隻能說是古人的勞動經驗積累。
“沒有誰寫的，但如果真的要找個人，那就是陶弘景吧。”
老羅收回了微笑，變得有些認真起來，這小子，不光是臉白，還真有點東西呀。
“世人都知道陶弘景寫的是《本草經集注》，為什麽到了你這裏，卻說《神農本草經》找個作者，可以落到他頭上呢？”
話語不算為難，但是聽起來有點考校的意思。
陶弘景這個人，詮釋了什麽叫彪悍的人生不需要解釋。
有這麽一種人，在不同領域裏，都有自己的獨特地位。
古人有雲，不為良相，便為良醫。這句話是出自宋代範仲淹之口。
但是往上追溯，卻是有真人原型的，比如說，這位南朝的山中宰相，道教真君，藥學大家，陶弘景。
陶弘景(456—536)，字通明，自號華陽隱居，諡貞白先生，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家，文學家，人稱“山中宰相”。
陶弘景出身於南朝士族家庭，堯帝陶唐的後代。祖父陶隆，好武功，解藥性。父陶貞寶，字國重，文武全才。人家是當官的，醫藥什麽的隻不過是捎帶的，應該也看不上中醫世家這個頭銜了。
弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。
後來梁武帝上位後，其初國號未定，陶弘景引諸讖記，皆成“梁”字，上書武帝，告之“梁”是運符。武帝遂立國號為梁。武帝欲聘陶弘景入朝為官，輔佐朝政。他親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，陶弘景終是不應。
梁武帝無法，隻好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。於是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為“山中宰相”。
陶弘景知識淵博，精通天文曆法，在藥物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方麵都有一定貢獻，而以對於藥物學的貢獻為最大。
陶弘景是我國本草學發展史上早期貢獻最大的人物之一。
在他生活的年代，本草著作有10餘家之多，但無統一標準。
特別古本草書由於失效年代久遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便。陶弘景擔負起“苞綜諸經，研括煩省”的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》。
進而把兩者合而為一，並增收魏晉間名醫所用新藥，加上個人在這方麵的心得體會。寫成《本草經集注》七卷，共載藥物730種。
並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響其內容為曆代本草書籍收載，得以流傳。
陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。
如他把搜集到的三百六十五種藥加入《神農本草經》，他就用“黑”字寫，有的就用“紅”字寫。所以，後人有“本草赤字”，“本草黑字”之稱。
赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的注釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一麵鏡子，不愧為一代名醫，流傳千古。
“隻是可惜，這種用不同顏色批注的法子，但南北朝時期戰亂頻繁，傳抄的時候，也就朱黑不分了，而後世看到的《神農本草經》，其實也就是從陶弘景的《本草經集注》中得來的，但是究竟那些是原版，那些是陶弘景後來的批注，也就不得而知了。”李介賓說到這裏，停了下來。
老羅沒立刻發言，似乎在細細品味李介賓的話。
下麵的學生們交頭接耳，如果真的這樣算，那《神農本草經》也算是陶弘景寫的了。
陶弘景公元536年去世，享年八十一歲，陶弘景生前遺言薄葬，弟子遵照他的意願辦理喪事。相傳他死後容貌不改顏色，關節屈伸自如。皇帝下詔贈封中散大夫，諡號貞白先生，並派舍人監護喪事。
陶弘景一生篤信老莊哲學和葛洪的神仙道教，並雜有儒家和佛教的觀點，對曆算、地理、醫藥均有很深造詣，生平編著有《本草經集注》，已佚，今在敦煌文書中發現殘本。另著有《真誥》《真靈位業圖》《藥總訣》《肘後百一方》等，也多散佚。
另：弘景其人隱居江蘇省茅山，傳授《上清大洞經籙》，開創道教茅山宗，是上清派實際上的創始人。