第322章 神農不死，正低頭看你呢
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蘇合香不作湯劑，宜作丸散，這句話錯在哪裏呢？
李介賓也不知道，畢竟他還年輕，不可能全知全能......所以他很感興趣的聽老羅解釋。
“蘇合香隻能做丸劑，或者做酒劑，不能做湯劑跟散劑......”老羅解釋道。
蘇合香是不能作散劑的，也不能作湯劑，因為它有效成分是非水溶性的。所以教材裏這句話是半真半假，它不能作湯劑這是對的。
蘇合香可以作丸劑，也可以作酒劑，它能夠很好地溶解在醇裏麵。
原來如此，李介賓一點就透，難怪在《夢溪筆談》中記載：蘇合香酒，每一鬥酒，以蘇合香丸一兩同煮，極能調五髒，卻腹中諸疾。
這現代中藥藥理學，有點東西，妙呀，妙呀。
“......但是在這教科書上呢，?直在?三?年內教科書互相抄，都是說宜作丸散，錯的給抄了。”
有同學舉手發言：“老師，就算不溶於水，不能煎我能理解，可為什麽不能當散劑呢？”
李介賓有點無語，倒不是因為這個同學，而是突然覺得對當下的教育模式無語。
如果真的見過蘇合香，那麽自然就明白為什麽不能做散劑了。
“為什麽蘇合香不能作散劑？蘇合香的藥材是一個半流體狀的藥材，它是稀的、軟的，就像那個冬天的蜂蜜，那當然比蜂蜜還要成形?些......它沒有辦法粉碎，不可能?燥，那?燥它整個藥性就失掉了......”
老羅解釋了一圈，後來還是在電腦ppt上找到了一張蘇合香的照片，給大家看看。
脫離了勞動，脫離了自然，是很可怕的一件事。
大家都知道五穀豐登，但是是哪五穀知道嗎？而這些五穀長什麽樣子知道嗎？
晉惠帝曾經有雲：何不食肉糜？
現代磚家：為何不出租空置房屋？
“所以教科書上講的，蘇合香作散劑也是錯誤的，也是違背了要考慮藥物對劑型的選擇......”
我們現在很多中醫師開處方的時候，還是沒有完全的遵守，有的藥是不能作湯劑就不能作湯劑的，比如說清熱解毒藥的青黛，它就是不溶於水，有效成分，那作湯劑，那就是浪費了藥。但是我們現在臨床見到把青黛作為湯劑的煎煮的比比皆是......
李介賓回憶起自己在圖書館裏看過的多個版本的中藥學教材，歎了口氣，老羅是有心人呐。
不過隨後他就想到另一件事兒，這老羅是咋知道的？
估測了一下老羅的年齡，一個念頭突然出現在腦海裏：
難不成，老羅年輕的時候，當年編這些教材......也有他的功勞？
李介賓一個沒忍住，被自己這個想法逗樂了，撲哧一聲笑了出來。
這一笑，全班人都聽到了，老羅也看了過來，因為李介賓一直有“擾亂課堂”的前科，所以他就要考慮阿賓這笑聲背後的深意了。
阿賓一笑，禍福難料。
“李介賓同學，你要發言嗎？”
“沒有，沒有，我不發言。”
“哦，那你剛剛笑什麽？”
“報告老師，我剛剛想到了有趣的事情。”
“什麽有趣的事情？”
“我......我想起來了《山海經》跟《詩經》。”
“哦哦，原來如此。”老羅聽到李介賓這樣說，放下心來，這學生還是在認真聽講的。
同學們沒聽懂，這什麽電波流？啥意思？山海經跟詩經跟中藥什麽關係？
這也是李介賓覺得老羅能聽懂，所以故意說的。
世人都以為《神農本草經》是第一本中藥書。?於記載了中藥，並且記載的中藥品種不少的書，在《神農本草經》之前的也有不少。
?如說《山海經》、《詩經》，甚?於《五十二病方》。
尤其是《五十二病方》，記載的藥物二百多種，數量也很多。
但是它不是藥書，不是中藥學的專著，也就是說它不是本草書，《五十二病方》是一個方書。
老羅繼續講四氣五味。
“中藥的性能我們現在?般要講五個方麵的重要內容。
第?個內容是四?，第?個內容五味，第三個歸經，第四個升降浮沉，第五個毒性，或者又叫有毒?毒。
在《神農本草經》都有中藥最基本的性能理論，這是中藥理論的核心。”
“四氣是寒熱溫涼。藥味，到底是酸的、苦的、辛的，這樣的?些藥物的味。
另外有沒有毒性，因為《神農本草經》分類上中下三品，本?就是按照有毒?毒作為?個標準，所以毒性總結出來了。
另外的兩個理論呢，歸經和升降浮沉，它也是從產?到形成經曆了很長的時間，最後成為?種性能的理論，應該說成熟於?元時期才開始指導治療，在這之前是被忽視的。”
“另外配伍法度，就是中藥的配伍，《神農本草經》提到了‘七情’......別笑，這個我們在總論裏麵還要講，就是說中藥與中藥之間配合起來?有七種情況。
這七種情況可能是增加療效，有的是降低療效，有的是降低毒副作?，有的是增加毒副作?，這樣?些。
盡管當時的?字?較古樸，但是現在藥的配伍還沒有超越《神農本草經》所總結的那?種情況。
藥與藥之間同?以後，要不就是增毒減毒，要不就是增效減效，或者說互不影響，這麽?種關係。
應該說《神農本草經》的概括具有很?的科學性，這麽二千多年了，到現在就包括西藥，藥與藥之間的配伍也不過如此，隻不過它的表述的?字不同?已，但它內容的實質是?樣的。”
說到這裏，老羅翻了翻教材，給大家講道：“我們今後學的這個教材，?如說解表藥，我簡單的數了?下，這第?章?概?共有27味解表藥。
這27味解表藥當中好像隻有7味藥是來自其他的本草收載的，其中的20味都出自《神農本草經》。”
呃，學生看老羅吹牛逼，反正他們也沒看過《神農本草經》.......
“從解表藥的例?我們就可以發現，《神農本草經》的中藥到現在也是我們臨床的常?藥，我們整個這個教材上我們要學的320味藥左右，?少?半以上都出?於《神農本草經》。
實用價值可見一斑，?如說《神農本草經》記載的丹參，能夠除煩滿，胸中滿悶，?煩，在現代?丹參來治療冠?病，當初就是根據這?個字，慢慢發掘出來，現在丹參是臨床上治療冠?病胸中煩悶、?絞痛這些病常?的藥物。
?於我們書上談到的什麽黃連治療痢疾，?黃平喘，茵陳蒿治療黃疸，半夏的?嘔，苦楝的驅蛔?等等，我們今後通過具體藥物的學習，這個就更多了......我們這教材?少要學100多種《神農本草經》的藥物。”
大樹聽著這話，感覺偉大的炎帝先祖在低頭俯視自己，神農不死，原來是這個意思呀。
李介賓也不知道，畢竟他還年輕，不可能全知全能......所以他很感興趣的聽老羅解釋。
“蘇合香隻能做丸劑，或者做酒劑，不能做湯劑跟散劑......”老羅解釋道。
蘇合香是不能作散劑的，也不能作湯劑，因為它有效成分是非水溶性的。所以教材裏這句話是半真半假，它不能作湯劑這是對的。
蘇合香可以作丸劑，也可以作酒劑，它能夠很好地溶解在醇裏麵。
原來如此，李介賓一點就透，難怪在《夢溪筆談》中記載：蘇合香酒，每一鬥酒，以蘇合香丸一兩同煮，極能調五髒，卻腹中諸疾。
這現代中藥藥理學，有點東西，妙呀，妙呀。
“......但是在這教科書上呢，?直在?三?年內教科書互相抄，都是說宜作丸散，錯的給抄了。”
有同學舉手發言：“老師，就算不溶於水，不能煎我能理解，可為什麽不能當散劑呢？”
李介賓有點無語，倒不是因為這個同學，而是突然覺得對當下的教育模式無語。
如果真的見過蘇合香，那麽自然就明白為什麽不能做散劑了。
“為什麽蘇合香不能作散劑？蘇合香的藥材是一個半流體狀的藥材，它是稀的、軟的，就像那個冬天的蜂蜜，那當然比蜂蜜還要成形?些......它沒有辦法粉碎，不可能?燥，那?燥它整個藥性就失掉了......”
老羅解釋了一圈，後來還是在電腦ppt上找到了一張蘇合香的照片，給大家看看。
脫離了勞動，脫離了自然，是很可怕的一件事。
大家都知道五穀豐登，但是是哪五穀知道嗎？而這些五穀長什麽樣子知道嗎？
晉惠帝曾經有雲：何不食肉糜？
現代磚家：為何不出租空置房屋？
“所以教科書上講的，蘇合香作散劑也是錯誤的，也是違背了要考慮藥物對劑型的選擇......”
我們現在很多中醫師開處方的時候，還是沒有完全的遵守，有的藥是不能作湯劑就不能作湯劑的，比如說清熱解毒藥的青黛，它就是不溶於水，有效成分，那作湯劑，那就是浪費了藥。但是我們現在臨床見到把青黛作為湯劑的煎煮的比比皆是......
李介賓回憶起自己在圖書館裏看過的多個版本的中藥學教材，歎了口氣，老羅是有心人呐。
不過隨後他就想到另一件事兒，這老羅是咋知道的？
估測了一下老羅的年齡，一個念頭突然出現在腦海裏：
難不成，老羅年輕的時候，當年編這些教材......也有他的功勞？
李介賓一個沒忍住，被自己這個想法逗樂了，撲哧一聲笑了出來。
這一笑，全班人都聽到了，老羅也看了過來，因為李介賓一直有“擾亂課堂”的前科，所以他就要考慮阿賓這笑聲背後的深意了。
阿賓一笑，禍福難料。
“李介賓同學，你要發言嗎？”
“沒有，沒有，我不發言。”
“哦，那你剛剛笑什麽？”
“報告老師，我剛剛想到了有趣的事情。”
“什麽有趣的事情？”
“我......我想起來了《山海經》跟《詩經》。”
“哦哦，原來如此。”老羅聽到李介賓這樣說，放下心來，這學生還是在認真聽講的。
同學們沒聽懂，這什麽電波流？啥意思？山海經跟詩經跟中藥什麽關係？
這也是李介賓覺得老羅能聽懂，所以故意說的。
世人都以為《神農本草經》是第一本中藥書。?於記載了中藥，並且記載的中藥品種不少的書，在《神農本草經》之前的也有不少。
?如說《山海經》、《詩經》，甚?於《五十二病方》。
尤其是《五十二病方》，記載的藥物二百多種，數量也很多。
但是它不是藥書，不是中藥學的專著，也就是說它不是本草書，《五十二病方》是一個方書。
老羅繼續講四氣五味。
“中藥的性能我們現在?般要講五個方麵的重要內容。
第?個內容是四?，第?個內容五味，第三個歸經，第四個升降浮沉，第五個毒性，或者又叫有毒?毒。
在《神農本草經》都有中藥最基本的性能理論，這是中藥理論的核心。”
“四氣是寒熱溫涼。藥味，到底是酸的、苦的、辛的，這樣的?些藥物的味。
另外有沒有毒性，因為《神農本草經》分類上中下三品，本?就是按照有毒?毒作為?個標準，所以毒性總結出來了。
另外的兩個理論呢，歸經和升降浮沉，它也是從產?到形成經曆了很長的時間，最後成為?種性能的理論，應該說成熟於?元時期才開始指導治療，在這之前是被忽視的。”
“另外配伍法度，就是中藥的配伍，《神農本草經》提到了‘七情’......別笑，這個我們在總論裏麵還要講，就是說中藥與中藥之間配合起來?有七種情況。
這七種情況可能是增加療效，有的是降低療效，有的是降低毒副作?，有的是增加毒副作?，這樣?些。
盡管當時的?字?較古樸，但是現在藥的配伍還沒有超越《神農本草經》所總結的那?種情況。
藥與藥之間同?以後，要不就是增毒減毒，要不就是增效減效，或者說互不影響，這麽?種關係。
應該說《神農本草經》的概括具有很?的科學性，這麽二千多年了，到現在就包括西藥，藥與藥之間的配伍也不過如此，隻不過它的表述的?字不同?已，但它內容的實質是?樣的。”
說到這裏，老羅翻了翻教材，給大家講道：“我們今後學的這個教材，?如說解表藥，我簡單的數了?下，這第?章?概?共有27味解表藥。
這27味解表藥當中好像隻有7味藥是來自其他的本草收載的，其中的20味都出自《神農本草經》。”
呃，學生看老羅吹牛逼，反正他們也沒看過《神農本草經》.......
“從解表藥的例?我們就可以發現，《神農本草經》的中藥到現在也是我們臨床的常?藥，我們整個這個教材上我們要學的320味藥左右，?少?半以上都出?於《神農本草經》。
實用價值可見一斑，?如說《神農本草經》記載的丹參，能夠除煩滿，胸中滿悶，?煩，在現代?丹參來治療冠?病，當初就是根據這?個字，慢慢發掘出來，現在丹參是臨床上治療冠?病胸中煩悶、?絞痛這些病常?的藥物。
?於我們書上談到的什麽黃連治療痢疾，?黃平喘，茵陳蒿治療黃疸，半夏的?嘔，苦楝的驅蛔?等等，我們今後通過具體藥物的學習，這個就更多了......我們這教材?少要學100多種《神農本草經》的藥物。”
大樹聽著這話，感覺偉大的炎帝先祖在低頭俯視自己，神農不死，原來是這個意思呀。