第551章 五髒補瀉之法
祖傳中醫上中醫藥大學 作者：木子李大濕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“老劉啊，咋啦，一個人在這兒生啥悶氣呢？”老王麵帶微笑地走上前去，熱情地跟自己的老朋友打起了招呼。
老劉聽到熟悉的聲音，緩緩抬起頭來，當他看到老王那張親切的臉龐時，心中不禁湧起一股暖意。
然而，那股暖意很快就被羞惱所掩蓋，隻見他鼻子裏重重地哼了一聲，沒好氣地說道：“還不是那可惡的老日本兒！簡直就是油鹽不進，根本就講不通道理嘛！”
“如果講道理就能看病，那麽脫口秀應該是世界上最應該有效的治療方法了。”老王看的開點，他師從陳亦人，乃是與胡希恕同級別的存在，所以更能理解這幫日本漢方醫學的思想。
“當年人家祖師爺就是靠著一家一家踢館，打下來的古方派的江山，這麽多年來，他們的研究方向一直都是重術而輕道，務實而不務虛，跟他們講他們不承認的東西，是瞎子摸象，越摸越瞎。”
“老劉你也太較真了，大家都是搞經方的，就事論事，求同存異嘛，他不讚同，我們隻要能用出療效，吃虧的又不是我們？”
“老王你不懂，這是道統之爭，你今天退一步，明天人家就能走出來，今天他們還能說僅限於經方，明天你信不信他們敢說中醫都沒有這個說法。”老劉居然能說出這樣一套理論。
李介賓都有點驚訝了，老劉這話，頗有某位偉人的深意。
輿論的高地，你不去占領，就有別人去占領。
或許我們是單純在講經方，但是出了這個門，有大把大把的鍵盤俠，三人成虎。
就比如說李介賓今天說了，自己吃枸杞吃多了，感覺有點上火。
明天就有大樹說，阿賓因為一夜十九次，現在正在烤枸杞吃。
“中醫辨證論治的最關鍵之處在於‘如何把握病機’，這一點與方證對應，是相對立的嗎？”一旁一直在沉思的林動突然問道。
這個問題問得好，這是踏入臨床之後，開過方子的人才會問出來的問題。
李介賓回答道：“我不認為把握病機與方證對應是相對立的。”
林動則是問出了自己的疑惑：“方證對應，就是直接達到症狀與方藥的連線，而病機則是要過一個中轉站，解決了病機之後再去解決症狀，這難道不是矛盾的嗎？”
“把方證與病機想象成為一個硬幣的兩麵，不能偏廢。可以強調某一方麵，但是並不代表另一方麵就是可以拋棄的，日本漢方醫學因為專一所以鑄就了輝煌，也必定會因為走上極端而衰弱。”
人群裏混入了一個和田，聽了李介賓的斷言後，不屑的撇了撇嘴。
三十年後，看著日本漢方醫學的日薄西山，和田再回憶起今天這一幕，發現原來有些預言是提前注定好的，隻怪自己當時還年輕，隻是看到了一個大言不慚的年輕人。
回到現在，李介賓的話著實給了在場所有人，包括老劉，一劑強心針。
“強調方證，是因為我們是醫生。
惲鐵樵因為麻黃湯治好了他兒子的傷寒氣喘，才篤信經方；
大塚敬節是因為口腔潰瘍久治不愈，被一劑甘草瀉心湯治好後，改學漢方......”
李介賓看到了和田，好家夥，剛剛說話的時候沒注意到有人混進來了，這裏舉例子就也順便提了一下外國友人。
“現代中醫學的病機學非常係統，說理性強，這是優點，方便去記憶，但是如何應用提高療效，這是一個需要解決的問題。
我上了兩年大學，有感現在的中醫學教育，有庸俗化、簡單化的傾向。
講述五髒病機，然而，卻未能闡述其中真意......”
用4個字的病機術語，去解釋複雜的病機，是不可能的。
說來也諷刺，原本經方應該是簡單的東西，宋代的王大學士舊書堆裏翻出來本《金匱要略》，回頭按著症狀開方子，竟然神效。
這可是個不學醫的外行人，由此可見，經方的簡單了。
如果給他一本《內經》，估計就是兩個故事了。
但是現在居然反過來了，對於中醫學生來講，經方反而是複雜的東西了。
而髒腑辨證成簡單的了，因為4個字兒就能概括一切了嘛，這肯定比背傷寒論條文簡單多了吧。
可能嗎？
實際上，係統化的過程中，必然會存在bug。
而簡單化的東西，也必然導致了，大而化之，放在具體開方上就體現在，開的方子，如同隔靴搔癢，患者喝了之後，效果般般，也是能理解的。
和田在一邊聽的興起，這種言論倘若讓古方派的來，那必然是勃然大怒，斥責為異端，換後世派的來，估計也是嘲笑黃口小兒大言不慚。
剛好和田是折衷派的，李介賓的言論對他而言，不痛不癢，隻是接下來李介賓講的東西，讓他聽入神了。
“那些被診斷為脾虛之人，其症狀往往表現為心腹部位脹滿不適，仿佛有一股氣堵在那裏，難以順暢地消化和運化所攝入的飲食。
與此同時，他們的四肢會感到無力，如同失去了支撐身體的力量一般，痿軟而難以正常活動。
不僅如此，這類人還常常顯得怠惰懶散，對任何事情都提不起精神，整日裏就喜歡躺在床上睡覺，毫無活力可言。
更為糟糕的是，由於脾主運化水穀精微，並將其輸送至全身各個髒腑組織，所以當脾髒功能虛弱時，人體的九竅（包括雙眼、雙耳、雙鼻孔、口以及前後二陰）都會受到影響，導致功能不暢甚至出現各種問題。
從外表來看，這些人的麵色通常呈現出黑色或者萎黃之色，沒有健康人的紅潤光澤。
針對這種情況，治療的關鍵在於補中益氣，可以根據具體病情適當調整方劑中的藥物用量。
而且，在治療過程中應當遵循“以甘補之”的原則，多使用一些具有甘甜味道且能健脾益胃的藥材來調養身體。
需要特別注意的是，切不可使用過於峻猛的攻伐之藥，以免進一步損傷脾胃之氣，加重病情。
老劉聽到熟悉的聲音，緩緩抬起頭來，當他看到老王那張親切的臉龐時，心中不禁湧起一股暖意。
然而，那股暖意很快就被羞惱所掩蓋，隻見他鼻子裏重重地哼了一聲，沒好氣地說道：“還不是那可惡的老日本兒！簡直就是油鹽不進，根本就講不通道理嘛！”
“如果講道理就能看病，那麽脫口秀應該是世界上最應該有效的治療方法了。”老王看的開點，他師從陳亦人，乃是與胡希恕同級別的存在，所以更能理解這幫日本漢方醫學的思想。
“當年人家祖師爺就是靠著一家一家踢館，打下來的古方派的江山，這麽多年來，他們的研究方向一直都是重術而輕道，務實而不務虛，跟他們講他們不承認的東西，是瞎子摸象，越摸越瞎。”
“老劉你也太較真了，大家都是搞經方的，就事論事，求同存異嘛，他不讚同，我們隻要能用出療效，吃虧的又不是我們？”
“老王你不懂，這是道統之爭，你今天退一步，明天人家就能走出來，今天他們還能說僅限於經方，明天你信不信他們敢說中醫都沒有這個說法。”老劉居然能說出這樣一套理論。
李介賓都有點驚訝了，老劉這話，頗有某位偉人的深意。
輿論的高地，你不去占領，就有別人去占領。
或許我們是單純在講經方，但是出了這個門，有大把大把的鍵盤俠，三人成虎。
就比如說李介賓今天說了，自己吃枸杞吃多了，感覺有點上火。
明天就有大樹說，阿賓因為一夜十九次，現在正在烤枸杞吃。
“中醫辨證論治的最關鍵之處在於‘如何把握病機’，這一點與方證對應，是相對立的嗎？”一旁一直在沉思的林動突然問道。
這個問題問得好，這是踏入臨床之後，開過方子的人才會問出來的問題。
李介賓回答道：“我不認為把握病機與方證對應是相對立的。”
林動則是問出了自己的疑惑：“方證對應，就是直接達到症狀與方藥的連線，而病機則是要過一個中轉站，解決了病機之後再去解決症狀，這難道不是矛盾的嗎？”
“把方證與病機想象成為一個硬幣的兩麵，不能偏廢。可以強調某一方麵，但是並不代表另一方麵就是可以拋棄的，日本漢方醫學因為專一所以鑄就了輝煌，也必定會因為走上極端而衰弱。”
人群裏混入了一個和田，聽了李介賓的斷言後，不屑的撇了撇嘴。
三十年後，看著日本漢方醫學的日薄西山，和田再回憶起今天這一幕，發現原來有些預言是提前注定好的，隻怪自己當時還年輕，隻是看到了一個大言不慚的年輕人。
回到現在，李介賓的話著實給了在場所有人，包括老劉，一劑強心針。
“強調方證，是因為我們是醫生。
惲鐵樵因為麻黃湯治好了他兒子的傷寒氣喘，才篤信經方；
大塚敬節是因為口腔潰瘍久治不愈，被一劑甘草瀉心湯治好後，改學漢方......”
李介賓看到了和田，好家夥，剛剛說話的時候沒注意到有人混進來了，這裏舉例子就也順便提了一下外國友人。
“現代中醫學的病機學非常係統，說理性強，這是優點，方便去記憶，但是如何應用提高療效，這是一個需要解決的問題。
我上了兩年大學，有感現在的中醫學教育，有庸俗化、簡單化的傾向。
講述五髒病機，然而，卻未能闡述其中真意......”
用4個字的病機術語，去解釋複雜的病機，是不可能的。
說來也諷刺，原本經方應該是簡單的東西，宋代的王大學士舊書堆裏翻出來本《金匱要略》，回頭按著症狀開方子，竟然神效。
這可是個不學醫的外行人，由此可見，經方的簡單了。
如果給他一本《內經》，估計就是兩個故事了。
但是現在居然反過來了，對於中醫學生來講，經方反而是複雜的東西了。
而髒腑辨證成簡單的了，因為4個字兒就能概括一切了嘛，這肯定比背傷寒論條文簡單多了吧。
可能嗎？
實際上，係統化的過程中，必然會存在bug。
而簡單化的東西，也必然導致了，大而化之，放在具體開方上就體現在，開的方子，如同隔靴搔癢，患者喝了之後，效果般般，也是能理解的。
和田在一邊聽的興起，這種言論倘若讓古方派的來，那必然是勃然大怒，斥責為異端，換後世派的來，估計也是嘲笑黃口小兒大言不慚。
剛好和田是折衷派的，李介賓的言論對他而言，不痛不癢，隻是接下來李介賓講的東西，讓他聽入神了。
“那些被診斷為脾虛之人，其症狀往往表現為心腹部位脹滿不適，仿佛有一股氣堵在那裏，難以順暢地消化和運化所攝入的飲食。
與此同時，他們的四肢會感到無力，如同失去了支撐身體的力量一般，痿軟而難以正常活動。
不僅如此，這類人還常常顯得怠惰懶散，對任何事情都提不起精神，整日裏就喜歡躺在床上睡覺，毫無活力可言。
更為糟糕的是，由於脾主運化水穀精微，並將其輸送至全身各個髒腑組織，所以當脾髒功能虛弱時，人體的九竅（包括雙眼、雙耳、雙鼻孔、口以及前後二陰）都會受到影響，導致功能不暢甚至出現各種問題。
從外表來看，這些人的麵色通常呈現出黑色或者萎黃之色，沒有健康人的紅潤光澤。
針對這種情況，治療的關鍵在於補中益氣，可以根據具體病情適當調整方劑中的藥物用量。
而且，在治療過程中應當遵循“以甘補之”的原則，多使用一些具有甘甜味道且能健脾益胃的藥材來調養身體。
需要特別注意的是，切不可使用過於峻猛的攻伐之藥，以免進一步損傷脾胃之氣，加重病情。