關於女人，男人中流行著很多神奇的說法，最著名的大概要算賈寶玉說的“水做的”。對於我這種沒什麽詩意的人來說，事情就是明擺著的，什麽女的也是肉做的，除了生殖係統和男的十分不同，其他地方也沒什麽新鮮的，套用陳村的話說“都是自然現象”。
既然是自然現象，就應該以自然的態度對待，什麽是自然的態度？那也無非是拿人當人。說到女的不是正經人，我覺得女的似乎比男的更認可這點，無論是最放蕩的女流氓還是最本分的小家碧玉，一談起自己就特別願意強調和男人——別人的區別，似乎她們是一個特別的物種，有獨到、旁人聞所未聞的品質，好的方麵，說自己更感性，直覺特別靈，很為隻會形象思維而發愁；缺點：嬌氣，脆弱，易變，明知不對也不能不去愛“一切美好的東西”。我見過不少女孩笑著承認：是是，我是有點水性楊花。
強調差異，目的顯然有一個，尋求照顧和維持現狀不變，不單是女的，凡是我們覺得有些東西不好變，變不得，變了要壞事的，往往要強調其獨特，這是一把鋒利的刀子，一切詰問迎刃而解，然後安於獨特，以致明明與別人沒什麽不同，也要把這作為話語盾牌，堵那些不想變不喜歡變的人的口——這都是跟女的學的。
女的真的有什麽獨到的稟性可令她們迥異於人類？這話恐怕經不起推敲。感性，那隻是和理性對應的說法，誰最感性？瘋子最感性，一切服從感官，想起一出是一出，完全枉顧人類禁忌和社會公德，熱了，就在大街上脫衣裳，餓了，撿起什麽都往嘴裏塞，喜歡誰就掀誰裙子，煩了誰見麵就打。
次一級是藝術家，對月長歎，見風流淚，放著好好的日子不過，折騰。再次一級是流氓，信邪教的。凡是說不清自己為什麽跟大夥作對的都可說比較感性，哪兒有女的什麽事啊？大瘋子大藝術家大流氓大教主都是男的。
直覺？不識字的農村老太太直覺才厲害呢，能打卜算卦，知道你們家東西丟了往哪個方向去找。原始民族會依賴直覺，猜天猜地猜禍福。與其說女的比男的更直覺，不如說女的更信這個，女的直覺大部分是往男的身上用，直覺他是個好人，直覺他與我有緣，直覺他外邊有人兒了。什麽事兒也禁不住這麽琢磨，朝思夜想，幻覺就來了，其實是瞎猜，好的壞的都想到了。我做過小測驗，發現自稱有直覺的人都有一個特點：猜對了就說是直覺，猜錯了，不算。這概率是一半對一半，總有蒙對的時候吧。
女的還特愛猜別人的品質，常見妻子對老公說某人是壞人，勸他離他遠點，小起波瀾便嘮叨：我說什麽來著？你就傻吧，以後你還得吃虧。我有很多朋友，妻子都是明公，經常在丈夫遭了朋友或生意夥伴算計之後洋洋得意地四處散布：不聽我的，哼——女的看人最準！好像她們的丈夫都是傻瓜，老實疙瘩，天底下最厚道的那個人。就我所知，她們的丈夫沒一個是省油的燈，女的這麽說隻知其一不知其二，誰不知道社會上淨是壞人？問題是做事能跟好人做嗎？有本事的全是壞人，做事就是壞人和壞人過招兒，最後看誰把誰黑了。老是把別人黑了，那也不公平，十次裏六次你得了手，就算成功人士。況且，有時吃點虧是可以轉化成商業信譽的，都知道你老實，沒心眼兒，其他壞人才敢來找你，機會也就來了。我認識的生意做得大的，都裝老實人，說起來淨挨坑了。什麽虧都不吃的，道兒越走越窄，誰願意跟雞賊共事啊？
形象思維，這個隻怕也不是女性專利，全靠形象思維撐著的所謂藝術，玩出花兒來的還是男的比女的多。說某人隻會形象思維，隻有形象思維這根筋，我覺得跟說這人是瞎子差不多，隻會聽，摸著桌子叫桌子，摸著椅子叫椅子，最後也數不齊一堂家具，隻會形象思維也不代表形象思維就發達，都說盲人耳朵好使，我就不信，再好使也不如眼睛耳朵一起上連看帶聽知道得清楚。所以，別拿這當優點說了，你有的別人也全有，你沒有的別人還比你多一樣，吹什麽？
嬌氣、脆弱，光女的這樣嗎？我就很嬌氣、怕疼、怕癢、不愛勞動、怕蟲子、怕冷、怕曬，到哪兒都想走得舒服、住得舒服、有熱水澡、有好吃的、有時累著了嚇著了吃多了也當眾昏倒。倆月前我還在史鐵生家不留神吃暈過去一次。脆弱，那就更別說了，為八竿子打不著的別人的一句閑話還難過半天呢，天天傍晚黃昏有月亮的夜裏都不想再活到第二天，趕上陰天下雨更是在心裏鬧得死去活來，臉上也起疙瘩，飯量也小了，更覺得自己委屈，親近的人都得重視我，稍微不待見我一點，就恨，發毒誓不原諒人家，最喜歡的樂器是笛子，最喜歡的表情是憂鬱。
易變，這個我確實要替男性打抱不平了，上下五千年，方圓九百六十萬平方公裏，誰老變呀？見一個愛一個，是好的就想往家裏抱，著名的陳世美，廣大的嫖娼愛好者，包二奶的，都是什麽性別？問問那些夜晚出沒在夜總會桑拿的“性工作者”們，是一對一嗎？一晚上接多少客呀？有一隻雞，就要有一百個“養雞專業戶”才供得過來（我沒統計過，我這是瞎說的）。我是男的，我有資格講這個話，就絕對人數來說，就感情易變而言，男性百倍於女性，加上心裏叛變的，一個沒跑，基本上是百分之百在論。忠誠，如同男人沒有子宮，那根本就不是男性的零件。別看有的人和老婆一輩子白頭到老，其實心裏不知憋了多少壞，晚上看著老婆打呼嚕要是殺人不償命不定掐死她幾百遍。如果拿男人、女人、狗這三樣東西的忠誠排一個次序，肯定是倒數。
“水性楊花”，隻是女的不那麽傻了，老實了好幾千年，剛出來瞎搞幾天，有點不好意思，把愛好說成了性格，這我要說點瞧不起婦女的話了，水性楊花？你們差遠了，我們男的才是好手呢，什麽叫出神入化？就是玩習慣了，玩成本能了，跟老司機開車似的熟得換擋都不過腦子了。更好的，能完全忘了自己拆過的爛汙，還以為就數你們不正經呢。
以性情論，女的異於男性，不過是人群中體質較為柔弱的，皮膚較為細膩的，頭發長一點的，愛穿花衣服的，愛看點時裝雜誌的，說話比較尖聲尖氣，專門負責生孩子的一種人，這最後一條十分重要，差不多是男女區別的唯一要點了，前麵那些特點男的努努勁兒，也能弄個差不多，譬如同性戀，除了不會生孩子，女的能幹的他們也都能支應一番，意思還都在。
不要以為隻有女的愛打扮，描眉畫鼻子，所謂“愛美”是天性，看看動物界，其他哺乳動物就知道，這不說是反人性的也是反自然規律的。人家都是男的漂亮，公獅子，公鹿，公孔雀，公雞，一個賽著一個花哨，都是自己長的，要是人也都不穿衣裳，在野地裏亂跑，其他動物瞧著可能也得說男的好看，誰身體好誰吃得好啊，像劉易斯那樣，都跑出肌肉來了，老一點的，腿腳不利索的，那些不好看的，都叫老虎打掃了，女的，生存環境不那麽險惡，不是猴在樹上就是貓在洞裏，難看的也沒人吃，踏踏實實活著，曬得倍兒黑，滾得一身泥，走哪兒老老少少一大幫，基本都沒法瞧。估計那時候也跟動物世界似的，一幫女的隻有一個男的，用完就當藥渣兒倒了，母係社會嘛，誰好看女的就歡迎誰。她們陰在黑不溜秋的洞裏，男的在洞口爭奇鬥豔，插根羽毛，圍塊豹子皮，臉畫得跟花臉貓似的，搞不好還要又撕又咬照死幹一架。說來也是一本血淚賬，從猿到人幾十萬年，男的一直給女的當全活兒保姆，受盡歧視和壓榨，她們還搞愚民政策，南邊哪個少數民族發現的“女書”就是證據，隻要你幹活，不給你認字。
直到後來，男的奮發圖強，會種莊稼了，秋後收了一大把麥穗，過冬有得吃了，第一個男的長了誌氣，不再回山洞當苦力兼性奴隸，用今天的話說“走自己的路”去了。那年冬天大雪，各山的猿人全斷頓兒了，第一個女的從山洞裏餓出來了，伸手跟坐在麥垛上的男的要，男的瞧她那德行也不愛搭理她，不給！為了給莊稼漢一好印象，這女的抓把雪，把那臉嘎巴擦幹淨，覥著這張新臉問：“還不給嗎？”第二個女的餓出來了，瞧見了同夥的表演，不屑，黑著臉就過來了，有一個幹淨的在一邊比著這位還能看嗎？男的審美活動這就開始了，第二個女的還沒熬過這冬天，在一個晴朗寒冽的日子生生餓死在洗了臉的姐姐身旁，開春以後，您猜怎麽著？都到小河邊洗臉去了。有那花花腸子的，洗過臉又摘了朵野花插那頭亂毛上，更個別了，男的都愛，舍得給她吃。這麽著，權力開始轉移，母係社會崩潰了，到交配季節，年輕女的都開始洗臉，插花，撇下又老又窮的女酋長一個人在洞裏叫天天不應叫地地不靈。再往後，都擰過來了，亂別頭發，亂穿衣裳，叫什麽發型、時裝——起初就為一口吃的。
現在是不愁吃不愁穿，可毛病做下了，不往臉上塗點東西，穿成蜻蜓那樣，就難受。也是先天長相不如男的，後天就要找補，隨便從大街上抓十個男的十個女的，都給洗了，擺一塊兒看看，就顯出誰返祖現象來了。
說半天說什麽呢？說時代一直不同，男女一直一樣，哪有天生的女的？都是慣的。多少婦女在發奮？多少男的在喬裝打扮？為什麽有些男的會讓人覺得像女的？他也是頭一回洗臉的女猿人那一套，或油頭粉麵，或粘一肚子假胸毛，甭管照細了扮還是照糙了扮，都為騙吃騙喝。從找飯轍再不用拚體力時起，就不能拿性別說事兒了。再往後，我想就沒人再用“男的”、“女的”這樣含糊的，從生殖係統出發的，隨便就冤枉了幾百萬人的命名劃分人群了，科學的方法應該用“吃自己的”和“吃別人的”這樣食物來源的不同，區別人口。像《世界都市》這類給那些愛洗臉的人看的雜誌也不該叫“女性刊物”，那不是對本身供著小白臉自強不息的女性的侮辱嗎？一律叫“吃別人的刊物”得了。
有沒有“吃自己的”主兒也看呢？有，我信。我也看，看畫兒，練眼睛，上大街好瞧得清什麽叫“裹得亂七八糟就出來了”。
既然是自然現象，就應該以自然的態度對待，什麽是自然的態度？那也無非是拿人當人。說到女的不是正經人，我覺得女的似乎比男的更認可這點，無論是最放蕩的女流氓還是最本分的小家碧玉，一談起自己就特別願意強調和男人——別人的區別，似乎她們是一個特別的物種，有獨到、旁人聞所未聞的品質，好的方麵，說自己更感性，直覺特別靈，很為隻會形象思維而發愁；缺點：嬌氣，脆弱，易變，明知不對也不能不去愛“一切美好的東西”。我見過不少女孩笑著承認：是是，我是有點水性楊花。
強調差異，目的顯然有一個，尋求照顧和維持現狀不變，不單是女的，凡是我們覺得有些東西不好變，變不得，變了要壞事的，往往要強調其獨特，這是一把鋒利的刀子，一切詰問迎刃而解，然後安於獨特，以致明明與別人沒什麽不同，也要把這作為話語盾牌，堵那些不想變不喜歡變的人的口——這都是跟女的學的。
女的真的有什麽獨到的稟性可令她們迥異於人類？這話恐怕經不起推敲。感性，那隻是和理性對應的說法，誰最感性？瘋子最感性，一切服從感官，想起一出是一出，完全枉顧人類禁忌和社會公德，熱了，就在大街上脫衣裳，餓了，撿起什麽都往嘴裏塞，喜歡誰就掀誰裙子，煩了誰見麵就打。
次一級是藝術家，對月長歎，見風流淚，放著好好的日子不過，折騰。再次一級是流氓，信邪教的。凡是說不清自己為什麽跟大夥作對的都可說比較感性，哪兒有女的什麽事啊？大瘋子大藝術家大流氓大教主都是男的。
直覺？不識字的農村老太太直覺才厲害呢，能打卜算卦，知道你們家東西丟了往哪個方向去找。原始民族會依賴直覺，猜天猜地猜禍福。與其說女的比男的更直覺，不如說女的更信這個，女的直覺大部分是往男的身上用，直覺他是個好人，直覺他與我有緣，直覺他外邊有人兒了。什麽事兒也禁不住這麽琢磨，朝思夜想，幻覺就來了，其實是瞎猜，好的壞的都想到了。我做過小測驗，發現自稱有直覺的人都有一個特點：猜對了就說是直覺，猜錯了，不算。這概率是一半對一半，總有蒙對的時候吧。
女的還特愛猜別人的品質，常見妻子對老公說某人是壞人，勸他離他遠點，小起波瀾便嘮叨：我說什麽來著？你就傻吧，以後你還得吃虧。我有很多朋友，妻子都是明公，經常在丈夫遭了朋友或生意夥伴算計之後洋洋得意地四處散布：不聽我的，哼——女的看人最準！好像她們的丈夫都是傻瓜，老實疙瘩，天底下最厚道的那個人。就我所知，她們的丈夫沒一個是省油的燈，女的這麽說隻知其一不知其二，誰不知道社會上淨是壞人？問題是做事能跟好人做嗎？有本事的全是壞人，做事就是壞人和壞人過招兒，最後看誰把誰黑了。老是把別人黑了，那也不公平，十次裏六次你得了手，就算成功人士。況且，有時吃點虧是可以轉化成商業信譽的，都知道你老實，沒心眼兒，其他壞人才敢來找你，機會也就來了。我認識的生意做得大的，都裝老實人，說起來淨挨坑了。什麽虧都不吃的，道兒越走越窄，誰願意跟雞賊共事啊？
形象思維，這個隻怕也不是女性專利，全靠形象思維撐著的所謂藝術，玩出花兒來的還是男的比女的多。說某人隻會形象思維，隻有形象思維這根筋，我覺得跟說這人是瞎子差不多，隻會聽，摸著桌子叫桌子，摸著椅子叫椅子，最後也數不齊一堂家具，隻會形象思維也不代表形象思維就發達，都說盲人耳朵好使，我就不信，再好使也不如眼睛耳朵一起上連看帶聽知道得清楚。所以，別拿這當優點說了，你有的別人也全有，你沒有的別人還比你多一樣，吹什麽？
嬌氣、脆弱，光女的這樣嗎？我就很嬌氣、怕疼、怕癢、不愛勞動、怕蟲子、怕冷、怕曬，到哪兒都想走得舒服、住得舒服、有熱水澡、有好吃的、有時累著了嚇著了吃多了也當眾昏倒。倆月前我還在史鐵生家不留神吃暈過去一次。脆弱，那就更別說了，為八竿子打不著的別人的一句閑話還難過半天呢，天天傍晚黃昏有月亮的夜裏都不想再活到第二天，趕上陰天下雨更是在心裏鬧得死去活來，臉上也起疙瘩，飯量也小了，更覺得自己委屈，親近的人都得重視我，稍微不待見我一點，就恨，發毒誓不原諒人家，最喜歡的樂器是笛子，最喜歡的表情是憂鬱。
易變，這個我確實要替男性打抱不平了，上下五千年，方圓九百六十萬平方公裏，誰老變呀？見一個愛一個，是好的就想往家裏抱，著名的陳世美，廣大的嫖娼愛好者，包二奶的，都是什麽性別？問問那些夜晚出沒在夜總會桑拿的“性工作者”們，是一對一嗎？一晚上接多少客呀？有一隻雞，就要有一百個“養雞專業戶”才供得過來（我沒統計過，我這是瞎說的）。我是男的，我有資格講這個話，就絕對人數來說，就感情易變而言，男性百倍於女性，加上心裏叛變的，一個沒跑，基本上是百分之百在論。忠誠，如同男人沒有子宮，那根本就不是男性的零件。別看有的人和老婆一輩子白頭到老，其實心裏不知憋了多少壞，晚上看著老婆打呼嚕要是殺人不償命不定掐死她幾百遍。如果拿男人、女人、狗這三樣東西的忠誠排一個次序，肯定是倒數。
“水性楊花”，隻是女的不那麽傻了，老實了好幾千年，剛出來瞎搞幾天，有點不好意思，把愛好說成了性格，這我要說點瞧不起婦女的話了，水性楊花？你們差遠了，我們男的才是好手呢，什麽叫出神入化？就是玩習慣了，玩成本能了，跟老司機開車似的熟得換擋都不過腦子了。更好的，能完全忘了自己拆過的爛汙，還以為就數你們不正經呢。
以性情論，女的異於男性，不過是人群中體質較為柔弱的，皮膚較為細膩的，頭發長一點的，愛穿花衣服的，愛看點時裝雜誌的，說話比較尖聲尖氣，專門負責生孩子的一種人，這最後一條十分重要，差不多是男女區別的唯一要點了，前麵那些特點男的努努勁兒，也能弄個差不多，譬如同性戀，除了不會生孩子，女的能幹的他們也都能支應一番，意思還都在。
不要以為隻有女的愛打扮，描眉畫鼻子，所謂“愛美”是天性，看看動物界，其他哺乳動物就知道，這不說是反人性的也是反自然規律的。人家都是男的漂亮，公獅子，公鹿，公孔雀，公雞，一個賽著一個花哨，都是自己長的，要是人也都不穿衣裳，在野地裏亂跑，其他動物瞧著可能也得說男的好看，誰身體好誰吃得好啊，像劉易斯那樣，都跑出肌肉來了，老一點的，腿腳不利索的，那些不好看的，都叫老虎打掃了，女的，生存環境不那麽險惡，不是猴在樹上就是貓在洞裏，難看的也沒人吃，踏踏實實活著，曬得倍兒黑，滾得一身泥，走哪兒老老少少一大幫，基本都沒法瞧。估計那時候也跟動物世界似的，一幫女的隻有一個男的，用完就當藥渣兒倒了，母係社會嘛，誰好看女的就歡迎誰。她們陰在黑不溜秋的洞裏，男的在洞口爭奇鬥豔，插根羽毛，圍塊豹子皮，臉畫得跟花臉貓似的，搞不好還要又撕又咬照死幹一架。說來也是一本血淚賬，從猿到人幾十萬年，男的一直給女的當全活兒保姆，受盡歧視和壓榨，她們還搞愚民政策，南邊哪個少數民族發現的“女書”就是證據，隻要你幹活，不給你認字。
直到後來，男的奮發圖強，會種莊稼了，秋後收了一大把麥穗，過冬有得吃了，第一個男的長了誌氣，不再回山洞當苦力兼性奴隸，用今天的話說“走自己的路”去了。那年冬天大雪，各山的猿人全斷頓兒了，第一個女的從山洞裏餓出來了，伸手跟坐在麥垛上的男的要，男的瞧她那德行也不愛搭理她，不給！為了給莊稼漢一好印象，這女的抓把雪，把那臉嘎巴擦幹淨，覥著這張新臉問：“還不給嗎？”第二個女的餓出來了，瞧見了同夥的表演，不屑，黑著臉就過來了，有一個幹淨的在一邊比著這位還能看嗎？男的審美活動這就開始了，第二個女的還沒熬過這冬天，在一個晴朗寒冽的日子生生餓死在洗了臉的姐姐身旁，開春以後，您猜怎麽著？都到小河邊洗臉去了。有那花花腸子的，洗過臉又摘了朵野花插那頭亂毛上，更個別了，男的都愛，舍得給她吃。這麽著，權力開始轉移，母係社會崩潰了，到交配季節，年輕女的都開始洗臉，插花，撇下又老又窮的女酋長一個人在洞裏叫天天不應叫地地不靈。再往後，都擰過來了，亂別頭發，亂穿衣裳，叫什麽發型、時裝——起初就為一口吃的。
現在是不愁吃不愁穿，可毛病做下了，不往臉上塗點東西，穿成蜻蜓那樣，就難受。也是先天長相不如男的，後天就要找補，隨便從大街上抓十個男的十個女的，都給洗了，擺一塊兒看看，就顯出誰返祖現象來了。
說半天說什麽呢？說時代一直不同，男女一直一樣，哪有天生的女的？都是慣的。多少婦女在發奮？多少男的在喬裝打扮？為什麽有些男的會讓人覺得像女的？他也是頭一回洗臉的女猿人那一套，或油頭粉麵，或粘一肚子假胸毛，甭管照細了扮還是照糙了扮，都為騙吃騙喝。從找飯轍再不用拚體力時起，就不能拿性別說事兒了。再往後，我想就沒人再用“男的”、“女的”這樣含糊的，從生殖係統出發的，隨便就冤枉了幾百萬人的命名劃分人群了，科學的方法應該用“吃自己的”和“吃別人的”這樣食物來源的不同，區別人口。像《世界都市》這類給那些愛洗臉的人看的雜誌也不該叫“女性刊物”，那不是對本身供著小白臉自強不息的女性的侮辱嗎？一律叫“吃別人的刊物”得了。
有沒有“吃自己的”主兒也看呢？有，我信。我也看，看畫兒，練眼睛，上大街好瞧得清什麽叫“裹得亂七八糟就出來了”。