有人說棉棉是用身體寫作，說者是褒是貶不知道，反正我覺得這是很高的讚譽。隨便留意社會現象就知道，有頭腦不是難事，因為這個可以裝，很多笨蛋一輩子撲空，什麽都沒占著，就裝有頭腦，還都裝得挺像。身體這東西比頭腦要實在得多，可以量化，好就是好，不好就是不好，裝身體好的結果就是最終把身體搞垮，劃不來的。所以，有身體比有頭腦要幸福一點，那差不多可以說是物種優越，身體是有很多秘密的，也大有神奇之地，其深不可測是沒身體的人無從想象的。很多人，身體白跟了他一輩子，無知無畏，淨打聽別人的事去了，還覺得那是牛×的境界，他們叫“巨大關懷”，我覺得是“瞎耽誤工夫”。
北京形容假正經，有一種說法：捏著半拉裝緊。主要是講女的。《糖》裏有瘋狂、歇斯底裏和大量的自殘，但沒這個，不裝緊，單這一條就讓人喜歡。雖然我也是假正經，但我見不得別人假正經，我不知道什麽是好小說，但我知道壞小說必須有什麽，《糖》起碼不算壞小說。其實棉棉寫的那種生活，也不是那麽匪夷所思，年輕人的墮落生活大致相似，無非是吃喝嫖賭抽，加上不時認真一下的感情，活得再狠也狠不過動物，重要的是態度，怨天尤人就沒勁了，懺悔則更為可怕。我比較認同棉棉的態度：都是自然現象，發生了就好好享受，包括疼痛。
一個女子，年輕女子，有一副好身子，自己又深知這身子的好處，娓娓道來，這是順天理得民心的事兒，依我之見，也是小說有必要存在下去的理由。
我聽到過關於小說最傻的說法之一，就是從小說裏學知識，受教育。我是把讀小說當一種方便的社交方式，一個人待著挺悶的，真亂往一塊混，見誰都交朋友也挺累的，在沒因特網之前，讀小說是兩全的選擇，特別棉棉這種把自己豁出去寫的小說，假正經謂之喻“跳裸體舞”的，尤其適合像我這種心理陰暗隻肯把別人豁出去的家夥，又把人家的熱鬧日子過了，自己毫發未損，等於是別人折騰你怡情，這是“四大合適”之一。
最後，祝棉棉身體好。
北京形容假正經，有一種說法：捏著半拉裝緊。主要是講女的。《糖》裏有瘋狂、歇斯底裏和大量的自殘，但沒這個，不裝緊，單這一條就讓人喜歡。雖然我也是假正經，但我見不得別人假正經，我不知道什麽是好小說，但我知道壞小說必須有什麽，《糖》起碼不算壞小說。其實棉棉寫的那種生活，也不是那麽匪夷所思，年輕人的墮落生活大致相似，無非是吃喝嫖賭抽，加上不時認真一下的感情，活得再狠也狠不過動物，重要的是態度，怨天尤人就沒勁了，懺悔則更為可怕。我比較認同棉棉的態度：都是自然現象，發生了就好好享受，包括疼痛。
一個女子，年輕女子，有一副好身子，自己又深知這身子的好處，娓娓道來，這是順天理得民心的事兒，依我之見，也是小說有必要存在下去的理由。
我聽到過關於小說最傻的說法之一，就是從小說裏學知識，受教育。我是把讀小說當一種方便的社交方式，一個人待著挺悶的，真亂往一塊混，見誰都交朋友也挺累的，在沒因特網之前，讀小說是兩全的選擇，特別棉棉這種把自己豁出去寫的小說，假正經謂之喻“跳裸體舞”的，尤其適合像我這種心理陰暗隻肯把別人豁出去的家夥，又把人家的熱鬧日子過了，自己毫發未損，等於是別人折騰你怡情，這是“四大合適”之一。
最後，祝棉棉身體好。