您以一己之力如何搜集來這麽多的“幽默標語”？搜集這些標語的初衷是什麽？
答：根本不是故意“搜集”來的，因為俯拾皆是、觸目皆是，走遍祖國大地，到處都是。用楊子榮的話說：“它撞到我槍口上啦。”宛如那鋪天蓋地的廣告，一出門就往你的腦袋裏鑽呀鑽，塞呀塞，你想忘都忘不掉。我是早忘記了大半，寫文章時把記得的小半的小半順筆寫上一些，就顯得不少了，其實，九牛一毛、九牛一毛啊。我也根本沒有什麽“初衷”，對語言的敏感，對漢語的自覺嗬護，對祖國文化的切膚之愛，是我們語言文學工作者的天職，更何況我從小就見不得“不說人話”的東西呢。
《口號萬歲》一文，讀者還見過《中華人民口號國》、《口號人生》等幾個版本，哪一個才是原初的版本？為什麽幾易其名？
答：本來就叫《口號萬歲》，別的版本和題目都是轉載者和剽竊者自己搞的。那些題目都不合適，跟我的風格也對不上。不過版本多、轉載多、剽竊多，這也說明這篇文章確實擊中了社會要害，這些口號簡直成了人所共笑、人所共憤的公敵。所以，我把“真本”出版，以正視聽。
您在寫這篇文章的時候，想通過它達到什麽樣的反響和效果，在寫作動機上有什麽深層次的考慮？
答：這些荒謬不通的標語不但混淆是非，擾亂思維，實在也是給咱們國家丟臉，也給政府丟臉，我寫出《口號萬歲》一文，也是希望政府看到後能夠管理管理。果然政府跟我是一條心，聞過則喜，馬上就雷厲風行地去清除了。可見我們的政府是能夠做到執政為民的。至於“深層次的考慮”，那還是反思國民性問題。雖然現在政府來清除了，但是清除了標語，思維還在。不改變那種“口號思維”，那麽過不多久，就還會有新的荒唐口號出現，比如會不會出現這樣的新標語：“清除不良標語，禁止隨便寫作！”真是難說啊。
標語這種宣傳文化在中國之所以特別發達，您認為原因是什麽？從曆史上看，中國的標語有什麽樣的文化淵源和政治淵源？
答：這個問題在《口號萬歲》一文裏已經涉及了，這裏補充幾句。近代以來，中國急於完成“現代化”，總想實現“跨越式”發展，所以整個民族的心態比較急躁，恨不得三年五載就超英趕美。心裏著急，一喊出來就是口號，一寫出來就是標語。從曆史上看，漢語具有凝練精辟的藝術性特點，本來就容易寫成口號，也有很多精彩的、優秀的口號做榜樣，中國人又具有喜歡“訣竅”、喜歡“念咒”的集體無意識，所以，口號就在20世紀的中國，特別發達了。
有沒有國家也像中國一樣，經曆過標語時代？沒有經曆此時代的國家是那種類型的國家？有類似經曆的國家與中國有什麽相同的地方？
答：口號的作用主要是組織民眾，所以，大多數國家都經曆過標語時代。現在的“廣告時代”其實也是一種“標語時代”。我們不要因為那些荒唐標語的存在而反對一切標語。我們在反對“不良標語”的同時，要提倡和保護那些“良性標語”。什麽標語也沒有的國家，一定是比較落後的國家，人民一盤散沙。但是標語太多了，又成了“名教崇拜”。比如我們的某個鄰國，天天認為自己是世界上最優秀的民族，靠標語來自欺欺人，結果寫出來的標語還是用的漢字，因為不用漢字就看不懂。蘇聯解體以前的很長時間內，也是標語橫行。我中學是學俄語的，就學了不少他們的標語。他們也曾經有學者批評過標語現象，但是沒有引起社會和政府重視，所以他們垮台了。
不良標語產生的黑色幽默，您認為可以分為哪幾種？可以您文章中的具體標語為例。
答：這問題我沒仔細想過。大概一是邏輯不通，比如“抽吉煙，愛四平”和“與其千日無火災，不如一日不吸煙”；二是顧此失彼，比如“寧可增加一座墳，決不多生一個人”和“今世偷稅漏稅，來世罰做尼姑”；三是滿口廢話，比如“哨兵神聖，不可侵犯”和“嚴禁武裝抗稅”。
在各種“幽默標語”中，性質最嚴重、危害最大的是哪一種？為什麽？
答：那就是侵犯民權、違反憲法的一類了。比如“今天不交稅，明天牢裏睡！”因為這會激起民眾極大的抵觸情緒，給少數貪官汙吏壯大了惡膽，更給境外敵對勢力提供了攻擊中國的口實。
標語與時代的關係是什麽樣的？是不是可以說“標語見證時代”？中國未來的政策宣傳還需不需要以標語這種形式來進行？我們現在是不是正在告別標語時代？
答：標語當然是時代的見證，與時代是相互命名的關係。中國未來的政策宣傳、人類未來的發展方向，當然都還需要標語。我們決不能矯枉過正，說什麽“告別標語”，那不又成了“不良標語”了嗎？標語無罪，但以“從良”為上。誰要膽敢把“執政為民”這個標語給清除了，那他就是罪莫大焉了。
請對政府清除不良標語這一舉動進行評價。
答：英明，及時，果斷。曆史證明，政府多聽聽我們學者的話是沒錯的。但是，一定要兼聽。假如現在另有學者反對清除不良標語，主張執政就是不該為民，也要耐心聽他到底是什麽理由，讓他把話講透。這就是毛主席提倡的“言者無罪，聞者足戒”啊。
答：根本不是故意“搜集”來的，因為俯拾皆是、觸目皆是，走遍祖國大地，到處都是。用楊子榮的話說：“它撞到我槍口上啦。”宛如那鋪天蓋地的廣告，一出門就往你的腦袋裏鑽呀鑽，塞呀塞，你想忘都忘不掉。我是早忘記了大半，寫文章時把記得的小半的小半順筆寫上一些，就顯得不少了，其實，九牛一毛、九牛一毛啊。我也根本沒有什麽“初衷”，對語言的敏感，對漢語的自覺嗬護，對祖國文化的切膚之愛，是我們語言文學工作者的天職，更何況我從小就見不得“不說人話”的東西呢。
《口號萬歲》一文，讀者還見過《中華人民口號國》、《口號人生》等幾個版本，哪一個才是原初的版本？為什麽幾易其名？
答：本來就叫《口號萬歲》，別的版本和題目都是轉載者和剽竊者自己搞的。那些題目都不合適，跟我的風格也對不上。不過版本多、轉載多、剽竊多，這也說明這篇文章確實擊中了社會要害，這些口號簡直成了人所共笑、人所共憤的公敵。所以，我把“真本”出版，以正視聽。
您在寫這篇文章的時候，想通過它達到什麽樣的反響和效果，在寫作動機上有什麽深層次的考慮？
答：這些荒謬不通的標語不但混淆是非，擾亂思維，實在也是給咱們國家丟臉，也給政府丟臉，我寫出《口號萬歲》一文，也是希望政府看到後能夠管理管理。果然政府跟我是一條心，聞過則喜，馬上就雷厲風行地去清除了。可見我們的政府是能夠做到執政為民的。至於“深層次的考慮”，那還是反思國民性問題。雖然現在政府來清除了，但是清除了標語，思維還在。不改變那種“口號思維”，那麽過不多久，就還會有新的荒唐口號出現，比如會不會出現這樣的新標語：“清除不良標語，禁止隨便寫作！”真是難說啊。
標語這種宣傳文化在中國之所以特別發達，您認為原因是什麽？從曆史上看，中國的標語有什麽樣的文化淵源和政治淵源？
答：這個問題在《口號萬歲》一文裏已經涉及了，這裏補充幾句。近代以來，中國急於完成“現代化”，總想實現“跨越式”發展，所以整個民族的心態比較急躁，恨不得三年五載就超英趕美。心裏著急，一喊出來就是口號，一寫出來就是標語。從曆史上看，漢語具有凝練精辟的藝術性特點，本來就容易寫成口號，也有很多精彩的、優秀的口號做榜樣，中國人又具有喜歡“訣竅”、喜歡“念咒”的集體無意識，所以，口號就在20世紀的中國，特別發達了。
有沒有國家也像中國一樣，經曆過標語時代？沒有經曆此時代的國家是那種類型的國家？有類似經曆的國家與中國有什麽相同的地方？
答：口號的作用主要是組織民眾，所以，大多數國家都經曆過標語時代。現在的“廣告時代”其實也是一種“標語時代”。我們不要因為那些荒唐標語的存在而反對一切標語。我們在反對“不良標語”的同時，要提倡和保護那些“良性標語”。什麽標語也沒有的國家，一定是比較落後的國家，人民一盤散沙。但是標語太多了，又成了“名教崇拜”。比如我們的某個鄰國，天天認為自己是世界上最優秀的民族，靠標語來自欺欺人，結果寫出來的標語還是用的漢字，因為不用漢字就看不懂。蘇聯解體以前的很長時間內，也是標語橫行。我中學是學俄語的，就學了不少他們的標語。他們也曾經有學者批評過標語現象，但是沒有引起社會和政府重視，所以他們垮台了。
不良標語產生的黑色幽默，您認為可以分為哪幾種？可以您文章中的具體標語為例。
答：這問題我沒仔細想過。大概一是邏輯不通，比如“抽吉煙，愛四平”和“與其千日無火災，不如一日不吸煙”；二是顧此失彼，比如“寧可增加一座墳，決不多生一個人”和“今世偷稅漏稅，來世罰做尼姑”；三是滿口廢話，比如“哨兵神聖，不可侵犯”和“嚴禁武裝抗稅”。
在各種“幽默標語”中，性質最嚴重、危害最大的是哪一種？為什麽？
答：那就是侵犯民權、違反憲法的一類了。比如“今天不交稅，明天牢裏睡！”因為這會激起民眾極大的抵觸情緒，給少數貪官汙吏壯大了惡膽，更給境外敵對勢力提供了攻擊中國的口實。
標語與時代的關係是什麽樣的？是不是可以說“標語見證時代”？中國未來的政策宣傳還需不需要以標語這種形式來進行？我們現在是不是正在告別標語時代？
答：標語當然是時代的見證，與時代是相互命名的關係。中國未來的政策宣傳、人類未來的發展方向，當然都還需要標語。我們決不能矯枉過正，說什麽“告別標語”，那不又成了“不良標語”了嗎？標語無罪，但以“從良”為上。誰要膽敢把“執政為民”這個標語給清除了，那他就是罪莫大焉了。
請對政府清除不良標語這一舉動進行評價。
答：英明，及時，果斷。曆史證明，政府多聽聽我們學者的話是沒錯的。但是，一定要兼聽。假如現在另有學者反對清除不良標語，主張執政就是不該為民，也要耐心聽他到底是什麽理由，讓他把話講透。這就是毛主席提倡的“言者無罪，聞者足戒”啊。