－－孔慶東解讀魯迅、老舍、金庸的人文精神
人文素養，這是個非常好的概念。上個世紀九十年代中期，有一場關於人文精神是否失落的討論，我們認識到了要增加“人文”，但是怎麽增加呢？魯迅、老舍、金庸他們都是有人文素養、人文精神的人，那麽他們的人文素養是由什麽構成的？是建立在什麽基礎上的？他們為什麽就可以成為大師呢？
熱愛吃喝拉撒睡
第一個重要的東西我覺得就是“熱愛生活”。這是我在研究、閱讀許多大師後得出的一種結論。
“熱愛生活”就是要落實到生活的每一個細節中，對吃喝拉撒睡都要感興趣，你才能熱愛得起來。我熱愛生活，就是喜歡吃飯，喜歡睡覺，喜歡玩。我上中學的時候，我妹妹很挑食，她看見我吃飯很奇怪，就問：“哥，你怎麽這麽喜歡吃飯？饅頭也吃，米飯也吃，你怎麽這麽愛吃飯啊？”我說，吃飯是一件很快樂的事情，你想，這個飯啊它也是生命，原來不是動物就是植物，它本來是長在那裏的一棵翠綠的東西，或者一個活蹦亂跳的東西，結果我去把它殺害了，烹熟了，呼嚕呼嚕把它吃下去變成了我的一部分，也就是我的生命占有了它的生命！我如何不樂呢？生命的基本快樂就在於占有別人的生命，它是人類的本能！
我在北大開的魯迅課，重點不是講魯迅有多麽偉大，我對學生講魯迅為什麽會成為一個偉大的人，他的“骨頭是最硬的”的品格是怎麽來的。魯迅是一個很會生活、生活得好的人。在上個世紀20年代的時候，魯迅的月薪是300大洋，而當時北京普通市民的生活標準是兩塊大洋，他是生活在當時社會消費能力最強的層麵上的人，有豐富的生活情趣和內容。老舍在生活中也有許多的愛好，如愛養花，愛小動物、小麻雀、小貓等等，還有他在作品中表達的對旗人生活的深深的眷顧。金庸從小就是行俠仗義，愛管閑事，對生活充滿樂趣，是香港著名的“玩家”。他在中學時就因為打抱不平兩次被開除，還學過芭蕾舞，所以看金庸小說裏的武打，沒有血腥氣，那簡直就是跳舞，是一種美的享受！
這些文學大師，他們的成就，他們的素養，首先是建立在熱愛生活這一點上的，遇到再大的困難都不會動搖。如魯迅，他的人生多次失望，經曆過小時候的家道中落、對革命的失望、自己的婚姻悲劇、兄弟失和的重大打擊、文化啟蒙的落空，特別是在“五四”運動落潮的時候，他的整個人都絕望了，這是他人生的最低點，所以這個時候他寫了《彷徨》和《野草》。但正是他對人生的熱愛，才最後確立了終身的人生策略，就是首先對人生絕望，然後在黑暗中找出幸福和快樂來，以絕望為起點走向光明！
現在的青少年生活得特別好，但這是表麵的，骨子裏他不熱愛生活，不熱愛東西，不熱愛人，也不熱愛飯，不熱愛書，文字也不熱愛，這就是他們生活空虛的一個最基本的根源！
博覽群書會讓你成為一個靈魂博大的人
我們現在的教育體製是從西方移植過來的，是一種分科式教育。這種模式其實就是一種監獄模式，一種流水線模式，不再管人，而是把人當成一個工具來培養，好處是效率高，但是它忽略了人的靈魂問題。我們怎麽來彌補這個缺陷？讀書，博覽群書！魯迅和他的兄弟周作人都多次講過，要“亂讀書”，特別要讀一些常識類的書。
書這麽多，怎麽博覽？從經典開始讀起。在所有的書中，書是有家族的，書和書之間是不平等的。今天擺在書店和書攤上的，大多數不是書，隻是印刷品，能夠稱之為書的東西主要是指經典著作。什麽是“經典”？就是頭大尾小的書。那些“頭大”的是書的爺爺。把“爺爺”讀了，後麵的那些“孫子書”就不用讀了。
經典還有一個特點是跨學科。每個學科有自己的基本讀物、基礎教材，但是經典是不論專業的，像《論語》、《老子》你說它是什麽學科的？我們今天把古人放在一個小框框裏，稱他是什麽什麽家，其實什麽家也概括不了他，他就是一個大寫的“人”！
古代的人都是打通型的人才，因為他不用一科一科地去學習。科舉教育，經年累月，學的就是經典，像四書五經。就是這樣一套教育和用人機製，使我們國家偉大了兩千多年，這就是經典的威力！我們不能否定今天的專科教育，但是不要因此就放棄了經典教育，放棄了成為大寫的人的教育！要使學生除了成為打工者之外，還要成為一個靈魂博大的人！
要有悲天憫人的情懷
最後你用什麽樣的情懷來看待社會，看待他人，這個很重要。世界上有很多很有知識、很有欲望，也熱愛生活、博覽群書的人，但他不見得是好人。舉個例子，希特勒政府是古今中外最有文化的政府，納粹政府很多要員都是精英，是科學家，但是為什麽沒有人願意接受它呢？因為他缺少一份悲天憫人的情懷。他們覺得自己是優秀的人，不如他們優秀的人就該死！法西斯就是這麽產生的。
魯迅也好，老舍也好，金庸也好，他們都沒有因為自己的優秀而蔑視不如自己的人。我們來看看魯迅怎樣對待阿q。對阿q表麵是在調侃，背後卻有著很大的同情。當阿q被槍斃的時候，阿q看到周圍是一片“狼的眼睛”，周圍沒有一個人同情他！在阿q看來，這個世界是很冰冷的。所以魯迅對他是“哀其不幸，怒其不爭”，而且為自己無法解決這些人的問題而感到愧疚！魯迅對敵手也隻是表示輕蔑，從來不在生活中輕易地傷害別人。有人以魯迅臨終前的一句話“我一個也不寬恕”來攻擊他，其實這隻是他不能釋懷人家對他的禍害。在實際生活中，都是人家在禍害他，在他所生活的那個時代，他在精神領域其實是一個弱者。
老舍更是這樣，他寫的是中國的老市民落後的、愚昧的一麵，但是他對所描寫的生活充滿了感情，那些充滿了缺點的人物都很可愛。祥子，這個愚昧的農村青年是可愛的，《四世同堂》裏的齊老太是可愛的，《正紅旗下》那些走向絕望道路的旗人們是可愛的。《貓城記》裏用貓城象征中國最後毀滅了，他是怕中國這樣滅亡，從中可以看到他深深的愛。
金庸的小說之所以超越於其它武俠小說之上，他是以出世的態度來寫入世。最能代表這點的就是《天龍八部》。在作者看來，所有的人都是可憐的，整個世界都是一個讓你想去撫摸的世界。蕭峰這樣頂天立地的英雄，那樣氣壯山河地死去，是一個不幸的人；段譽這樣一個風流才子，也是一個不幸的人，他每愛上一個女子，最後發現都是自己的妹妹……每個人都不能順利地達到自己的目標，最後剩下的隻有超越性的悲！
今天，在我們中國，不要說青少年，大多數人都缺乏悲天憫人的情懷，膽子太大了，什麽也不怕，舉國上下都不尊重生命，沒有對天的敬畏，對生命的敬畏！所以，我覺得人文首先是精神，更重要的是在課堂外，把整個人生、整個生活當作一個大課堂，這樣我們才能真正地談得上提高自己的人文素質！
人文素養，這是個非常好的概念。上個世紀九十年代中期，有一場關於人文精神是否失落的討論，我們認識到了要增加“人文”，但是怎麽增加呢？魯迅、老舍、金庸他們都是有人文素養、人文精神的人，那麽他們的人文素養是由什麽構成的？是建立在什麽基礎上的？他們為什麽就可以成為大師呢？
熱愛吃喝拉撒睡
第一個重要的東西我覺得就是“熱愛生活”。這是我在研究、閱讀許多大師後得出的一種結論。
“熱愛生活”就是要落實到生活的每一個細節中，對吃喝拉撒睡都要感興趣，你才能熱愛得起來。我熱愛生活，就是喜歡吃飯，喜歡睡覺，喜歡玩。我上中學的時候，我妹妹很挑食，她看見我吃飯很奇怪，就問：“哥，你怎麽這麽喜歡吃飯？饅頭也吃，米飯也吃，你怎麽這麽愛吃飯啊？”我說，吃飯是一件很快樂的事情，你想，這個飯啊它也是生命，原來不是動物就是植物，它本來是長在那裏的一棵翠綠的東西，或者一個活蹦亂跳的東西，結果我去把它殺害了，烹熟了，呼嚕呼嚕把它吃下去變成了我的一部分，也就是我的生命占有了它的生命！我如何不樂呢？生命的基本快樂就在於占有別人的生命，它是人類的本能！
我在北大開的魯迅課，重點不是講魯迅有多麽偉大，我對學生講魯迅為什麽會成為一個偉大的人，他的“骨頭是最硬的”的品格是怎麽來的。魯迅是一個很會生活、生活得好的人。在上個世紀20年代的時候，魯迅的月薪是300大洋，而當時北京普通市民的生活標準是兩塊大洋，他是生活在當時社會消費能力最強的層麵上的人，有豐富的生活情趣和內容。老舍在生活中也有許多的愛好，如愛養花，愛小動物、小麻雀、小貓等等，還有他在作品中表達的對旗人生活的深深的眷顧。金庸從小就是行俠仗義，愛管閑事，對生活充滿樂趣，是香港著名的“玩家”。他在中學時就因為打抱不平兩次被開除，還學過芭蕾舞，所以看金庸小說裏的武打，沒有血腥氣，那簡直就是跳舞，是一種美的享受！
這些文學大師，他們的成就，他們的素養，首先是建立在熱愛生活這一點上的，遇到再大的困難都不會動搖。如魯迅，他的人生多次失望，經曆過小時候的家道中落、對革命的失望、自己的婚姻悲劇、兄弟失和的重大打擊、文化啟蒙的落空，特別是在“五四”運動落潮的時候，他的整個人都絕望了，這是他人生的最低點，所以這個時候他寫了《彷徨》和《野草》。但正是他對人生的熱愛，才最後確立了終身的人生策略，就是首先對人生絕望，然後在黑暗中找出幸福和快樂來，以絕望為起點走向光明！
現在的青少年生活得特別好，但這是表麵的，骨子裏他不熱愛生活，不熱愛東西，不熱愛人，也不熱愛飯，不熱愛書，文字也不熱愛，這就是他們生活空虛的一個最基本的根源！
博覽群書會讓你成為一個靈魂博大的人
我們現在的教育體製是從西方移植過來的，是一種分科式教育。這種模式其實就是一種監獄模式，一種流水線模式，不再管人，而是把人當成一個工具來培養，好處是效率高，但是它忽略了人的靈魂問題。我們怎麽來彌補這個缺陷？讀書，博覽群書！魯迅和他的兄弟周作人都多次講過，要“亂讀書”，特別要讀一些常識類的書。
書這麽多，怎麽博覽？從經典開始讀起。在所有的書中，書是有家族的，書和書之間是不平等的。今天擺在書店和書攤上的，大多數不是書，隻是印刷品，能夠稱之為書的東西主要是指經典著作。什麽是“經典”？就是頭大尾小的書。那些“頭大”的是書的爺爺。把“爺爺”讀了，後麵的那些“孫子書”就不用讀了。
經典還有一個特點是跨學科。每個學科有自己的基本讀物、基礎教材，但是經典是不論專業的，像《論語》、《老子》你說它是什麽學科的？我們今天把古人放在一個小框框裏，稱他是什麽什麽家，其實什麽家也概括不了他，他就是一個大寫的“人”！
古代的人都是打通型的人才，因為他不用一科一科地去學習。科舉教育，經年累月，學的就是經典，像四書五經。就是這樣一套教育和用人機製，使我們國家偉大了兩千多年，這就是經典的威力！我們不能否定今天的專科教育，但是不要因此就放棄了經典教育，放棄了成為大寫的人的教育！要使學生除了成為打工者之外，還要成為一個靈魂博大的人！
要有悲天憫人的情懷
最後你用什麽樣的情懷來看待社會，看待他人，這個很重要。世界上有很多很有知識、很有欲望，也熱愛生活、博覽群書的人，但他不見得是好人。舉個例子，希特勒政府是古今中外最有文化的政府，納粹政府很多要員都是精英，是科學家，但是為什麽沒有人願意接受它呢？因為他缺少一份悲天憫人的情懷。他們覺得自己是優秀的人，不如他們優秀的人就該死！法西斯就是這麽產生的。
魯迅也好，老舍也好，金庸也好，他們都沒有因為自己的優秀而蔑視不如自己的人。我們來看看魯迅怎樣對待阿q。對阿q表麵是在調侃，背後卻有著很大的同情。當阿q被槍斃的時候，阿q看到周圍是一片“狼的眼睛”，周圍沒有一個人同情他！在阿q看來，這個世界是很冰冷的。所以魯迅對他是“哀其不幸，怒其不爭”，而且為自己無法解決這些人的問題而感到愧疚！魯迅對敵手也隻是表示輕蔑，從來不在生活中輕易地傷害別人。有人以魯迅臨終前的一句話“我一個也不寬恕”來攻擊他，其實這隻是他不能釋懷人家對他的禍害。在實際生活中，都是人家在禍害他，在他所生活的那個時代，他在精神領域其實是一個弱者。
老舍更是這樣，他寫的是中國的老市民落後的、愚昧的一麵，但是他對所描寫的生活充滿了感情，那些充滿了缺點的人物都很可愛。祥子，這個愚昧的農村青年是可愛的，《四世同堂》裏的齊老太是可愛的，《正紅旗下》那些走向絕望道路的旗人們是可愛的。《貓城記》裏用貓城象征中國最後毀滅了，他是怕中國這樣滅亡，從中可以看到他深深的愛。
金庸的小說之所以超越於其它武俠小說之上，他是以出世的態度來寫入世。最能代表這點的就是《天龍八部》。在作者看來，所有的人都是可憐的，整個世界都是一個讓你想去撫摸的世界。蕭峰這樣頂天立地的英雄，那樣氣壯山河地死去，是一個不幸的人；段譽這樣一個風流才子，也是一個不幸的人，他每愛上一個女子，最後發現都是自己的妹妹……每個人都不能順利地達到自己的目標，最後剩下的隻有超越性的悲！
今天，在我們中國，不要說青少年，大多數人都缺乏悲天憫人的情懷，膽子太大了，什麽也不怕，舉國上下都不尊重生命，沒有對天的敬畏，對生命的敬畏！所以，我覺得人文首先是精神，更重要的是在課堂外，把整個人生、整個生活當作一個大課堂，這樣我們才能真正地談得上提高自己的人文素質！