《禮記·學記》說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知敬學。”鄭玄注：“嚴，尊敬也。尊師重道焉。”從那以後，“尊師重道”這句話，就廣泛流行於神州大地。這也確實反映了中華民族優秀文化的一個方麵，不隻是停留在字麵上。
先師陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中說：“吾中國文化之定義，具於《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂edos者。”“六紀”中之一紀即為師長。可見尊師也屬於抽象理想最高之境，是中華民族優秀文化傳統的一個組成部分，絕不可等閑視之。
我並不是說，西方國家不尊重師長。然而同中國比較起來，猶如小巫見大巫，迥手不侔矣。因此，誰要是想找一個尊師重道的大國，他必須到中國來。
尊師重道的傳統，在中國流傳了幾千年。到了十年空前浩劫期間，遭到了毀滅性的破壞。撥亂反正以後，雖有所恢複，然而已非昔比了。好學深思之士，關心我國文化教育發展的前途，惄然憂之。
現在，童宗盛先生編選了這一部《最可敬的人——中國大學校長憶恩師》。這雖然隻能說是尊師重道的一個方麵，然而其意義是絕不能低估的。如果我說，童宗盛先生是頗有一點“挽狂瀾於既倒”的勁頭的，這恐怕絕非過譽吧。我相信，全國有識之士，承認尊師重道的必要性的人，關心中華文化教育發展的人，誌在弘揚中華優秀文化的人，會歡迎這一部書的。因此，我懷著愉快而又渴望的心情，寫了這一篇短序。
1993年6月30日
（此文為《最可敬的人——中國大學校長憶恩師》一書序言）
先師陳寅恪先生在《王觀堂先生挽詞·序》中說：“吾中國文化之定義，具於《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂edos者。”“六紀”中之一紀即為師長。可見尊師也屬於抽象理想最高之境，是中華民族優秀文化傳統的一個組成部分，絕不可等閑視之。
我並不是說，西方國家不尊重師長。然而同中國比較起來，猶如小巫見大巫，迥手不侔矣。因此，誰要是想找一個尊師重道的大國，他必須到中國來。
尊師重道的傳統，在中國流傳了幾千年。到了十年空前浩劫期間，遭到了毀滅性的破壞。撥亂反正以後，雖有所恢複，然而已非昔比了。好學深思之士，關心我國文化教育發展的前途，惄然憂之。
現在，童宗盛先生編選了這一部《最可敬的人——中國大學校長憶恩師》。這雖然隻能說是尊師重道的一個方麵，然而其意義是絕不能低估的。如果我說，童宗盛先生是頗有一點“挽狂瀾於既倒”的勁頭的，這恐怕絕非過譽吧。我相信，全國有識之士，承認尊師重道的必要性的人，關心中華文化教育發展的人，誌在弘揚中華優秀文化的人，會歡迎這一部書的。因此，我懷著愉快而又渴望的心情，寫了這一篇短序。
1993年6月30日
（此文為《最可敬的人——中國大學校長憶恩師》一書序言）