吳雨僧(宓)先生
吳雨僧(宓)先生逝世後十二年，"文化大革命"潑到他身上的汙泥濁水，已被完全洗清。他的親屬和弟子們會於陝西西安和涇陽，隆重舉行"吳宓先生誕辰95周年紀念大會暨國際學術討論會"。作為他的及門弟子，我雖然沒能躬與盛會，但是衷心感慰激動，非可言宣。被汙蔑、被誹謗隻能是暫時的，而被推重、被懷念則是永恒的。曆史上不乏先例。
將近60年前，我在清華大學外國語言文學係讀書時，聽過雨僧先生兩門課："英國浪漫詩人"和"中西詩之比較"。當時他主編天津《大公報·文學副刊》，我忝列撰稿人名單中，寫過一些書評之類的文章。因此同他接觸比較多。工字廳"藤影荷聲之館"也留下了我的足跡。當時我和我的同學們對雨僧先生的態度是有矛盾的。一方麵，我們覺得他可親可敬，他為人正派，表裏如一，沒有當時大學教授們通常有的那種所謂"教授架子"，因而對他極有好感。但是另一方麵，我們對他非常不了解，認為他是一個怪人，古貌古心，不隨時流，又在搞戀愛，大寫其詩，並把他寫的《空軒十二首》在課堂上發給同學們，從而成為學生小報的嘲笑對象。我們對他最不了解的是他對當時新文學運動的態度。我們這一群年輕學生，無一不崇拜新派，厭惡舊派。解放後有一段時期流行的"左"比右強的風氣，不意我們已經有了，雖然是無意識的。所謂"新派"指的是胡適、陳獨秀、魯迅等文壇上的著名人物。所謂"舊派"則指的是以雨僧先生為首的"學衡派"。我們總認為學衡派保守複古，開曆史倒車。實際上，我們對新派的主張了解得比較多，對舊派的主張則可以說是沒有了解，有時還認為不屑一顧。這種偏見在我腦海裏保留了將近60年。一直到這一次學術討論召開，我讀了大會的綜合報道和幾篇論文，才憬然頓悟：原來是自己錯了。
五四運動，其功決不可泯。但是主張有些過激，不夠全麵，也是事實，而且是不可避免的。有人主張矯枉必須過正，不過正不足以矯枉。這個道理也可以應用到五四運動上。特別是用今天的眼光來看，五四運動在基本上正確的情況下，偏頗之處也是不少的，甚至是相當嚴重的。主張打倒孔家店，對中國舊文化不分青紅皂白一律揚棄，當時得到青年們的擁護。這與以後的"文化大革命"確有相通之處，其錯誤是顯而易見的。
雨僧先生當時挺身而出，反對這種偏頗，有什麽不對?他熱愛祖國，熱愛祖國文化，但並不拒絕吸收外國文化的精華。隻因他從來不會見風使舵，因而被不明真相者或所見不廣者視為頑固，視為逆曆史潮流而動，這真是天大的冤枉。
而我作為雨僧先生的學生又景仰先生為人者，竟也參加到這個行列裏來，說來實在慚愧。如果隻有我一個人這樣一時糊塗，倒也罷了。據我所知，當時幾乎所有的年輕人都同我一樣，這就非同小可了。如果沒有這一次紀念會，我這愚蠢的想法必然還會繼續下去。現在，我一方麵感謝這一次紀念會給了我當頭一棒，另一方麵又痛感對不起我的老師。我們都應該對雨僧先生重新認識，肅清愚蠢，張皇智慧，這就是我的願望。我希望，這次紀念會是一個良好的開端，對雨僧先生我們還要繼續研究，深入研究，大大地發揚他那顆熱愛祖國，熱愛人民，熱愛祖國文化的拳拳赤子之心，永遠紀念他，永遠學習他。
我感謝李賦寧教授和蔡恒教授要我寫這一篇序，我因而得到機會，徹底糾正我對雨僧先生的一些不正確的看法。
1990年9月23日
吳雨僧(宓)先生逝世後十二年，"文化大革命"潑到他身上的汙泥濁水，已被完全洗清。他的親屬和弟子們會於陝西西安和涇陽，隆重舉行"吳宓先生誕辰95周年紀念大會暨國際學術討論會"。作為他的及門弟子，我雖然沒能躬與盛會，但是衷心感慰激動，非可言宣。被汙蔑、被誹謗隻能是暫時的，而被推重、被懷念則是永恒的。曆史上不乏先例。
將近60年前，我在清華大學外國語言文學係讀書時，聽過雨僧先生兩門課："英國浪漫詩人"和"中西詩之比較"。當時他主編天津《大公報·文學副刊》，我忝列撰稿人名單中，寫過一些書評之類的文章。因此同他接觸比較多。工字廳"藤影荷聲之館"也留下了我的足跡。當時我和我的同學們對雨僧先生的態度是有矛盾的。一方麵，我們覺得他可親可敬，他為人正派，表裏如一，沒有當時大學教授們通常有的那種所謂"教授架子"，因而對他極有好感。但是另一方麵，我們對他非常不了解，認為他是一個怪人，古貌古心，不隨時流，又在搞戀愛，大寫其詩，並把他寫的《空軒十二首》在課堂上發給同學們，從而成為學生小報的嘲笑對象。我們對他最不了解的是他對當時新文學運動的態度。我們這一群年輕學生，無一不崇拜新派，厭惡舊派。解放後有一段時期流行的"左"比右強的風氣，不意我們已經有了，雖然是無意識的。所謂"新派"指的是胡適、陳獨秀、魯迅等文壇上的著名人物。所謂"舊派"則指的是以雨僧先生為首的"學衡派"。我們總認為學衡派保守複古，開曆史倒車。實際上，我們對新派的主張了解得比較多，對舊派的主張則可以說是沒有了解，有時還認為不屑一顧。這種偏見在我腦海裏保留了將近60年。一直到這一次學術討論召開，我讀了大會的綜合報道和幾篇論文，才憬然頓悟：原來是自己錯了。
五四運動，其功決不可泯。但是主張有些過激，不夠全麵，也是事實，而且是不可避免的。有人主張矯枉必須過正，不過正不足以矯枉。這個道理也可以應用到五四運動上。特別是用今天的眼光來看，五四運動在基本上正確的情況下，偏頗之處也是不少的，甚至是相當嚴重的。主張打倒孔家店，對中國舊文化不分青紅皂白一律揚棄，當時得到青年們的擁護。這與以後的"文化大革命"確有相通之處，其錯誤是顯而易見的。
雨僧先生當時挺身而出，反對這種偏頗，有什麽不對?他熱愛祖國，熱愛祖國文化，但並不拒絕吸收外國文化的精華。隻因他從來不會見風使舵，因而被不明真相者或所見不廣者視為頑固，視為逆曆史潮流而動，這真是天大的冤枉。
而我作為雨僧先生的學生又景仰先生為人者，竟也參加到這個行列裏來，說來實在慚愧。如果隻有我一個人這樣一時糊塗，倒也罷了。據我所知，當時幾乎所有的年輕人都同我一樣，這就非同小可了。如果沒有這一次紀念會，我這愚蠢的想法必然還會繼續下去。現在，我一方麵感謝這一次紀念會給了我當頭一棒，另一方麵又痛感對不起我的老師。我們都應該對雨僧先生重新認識，肅清愚蠢，張皇智慧，這就是我的願望。我希望，這次紀念會是一個良好的開端，對雨僧先生我們還要繼續研究，深入研究，大大地發揚他那顆熱愛祖國，熱愛人民，熱愛祖國文化的拳拳赤子之心，永遠紀念他，永遠學習他。
我感謝李賦寧教授和蔡恒教授要我寫這一篇序，我因而得到機會，徹底糾正我對雨僧先生的一些不正確的看法。
1990年9月23日