這便是文丞相的《正氣歌》了，在此時的大明，可謂是老少鹹知的經典讀物，用來詮釋‘天地有正氣’是再好不過的了。
乍一聽，慷慨激昂振奮人心，但薑星火的腦海裏卻有些恍惚，繼而陷入了回憶。
那是第三世，睢陽城（商丘）。
這裏是江淮防線的最北端支點，當年陳慶之“白袍入洛”便是以此為起步。
這便是“睢陽地方，曆代大規模征戰上百餘次，是非曲折難以論說，但史家無不注意到，正是在這個古戰場，決定了多少代王朝的盛衰興亡、此興彼落，所以古來就有問鼎中原之說”。
是真真切切的中原鎖匙。
因此，睢陽也就成了大唐與大燕交兵最頻繁、激烈之處。
而在這座高聳險峻的城池裏，一座占地廣闊的軍營內，十幾個身穿戎裝的將校圍坐一團，氣氛沉悶壓抑到讓人窒息！
其中一名年長的將領站起身來，對著坐在首位的老者躬身施禮道：“啟稟中丞，現在偽燕已經重新集結十八萬鐵騎，隨時都可能南侵我江淮腹地，不知中丞如何打算？”
薑星火作為陪戎校尉，坐在最靠近營帳門口的位置，扶著刀早已沒了力氣說話。
睢陽城裏的情況很糟糕，糧食快吃光了，每個士兵每天隻有一勺米，至於百姓.婦孺已多餓斃，男子苟延殘喘，如此而已。
作為親曆者，薑星火的關注點，從來都不是睢陽守城戰到底有多麽慘烈。
而是這裏麵人性表現出的種種複雜。
首座上的老者歎了口氣，抬頭望著帳外，緩緩道：“江淮錢糧賦稅，乃是我大唐反敗為勝之根本，陛下為此憂心忡忡夜不能寐，我等鎮守睢陽，拱衛江淮防線，今日偽燕再次南襲，如果我等不死守城池，那麽遭殃的，就是身後的千萬江淮百姓！”
眾將校聞言，眼神紛紛暗淡下去。
關隴自西魏以來雖然民風彪悍，但是如今論戰力卻遠遜河北。尤其是在燕軍攻破了潼關，並且趁勢擴張勢力範圍的情況下，大唐的軍隊隻得退往蜀地、河東防禦，而河東的新皇帝早已與蜀地、江淮相斷絕，一旦睢陽失守，燕軍南下江淮，大唐的國運就將急轉直下。
那麽，到底是死一城十萬軍民。
還是，江淮數百萬戶慘遭屠戮？
更小的集體做出了主動的犧牲，從而保全更大的集體，是否體現了人性的善？
老者看到將士們黯然神傷，搖了搖頭，安慰道：“你們放心吧，燕軍雖看似兵馬強橫，但畢竟隻是一時之勇，我們隻要抵抗住，陛下應該很快會調派更多援軍過來的。我們堅持守住，大唐就遲早還有東山再起的機會！”
將校們精神卻依舊萎靡不振，再想要堅定守住，此時也沒有糧食了，怎麽守？
眼神好的薑星火，更是看到，老者開口說話時，嘴裏已經沒剩多少牙齒了。
老者的話剛說完，門外突然響起急促的腳步聲，一個滿臉焦慮的斥候跑到帳篷內跪倒下來：“報告中丞，情況不妙，燕軍鐵騎已經兵臨城下！”
“什麽？！”
眾將校霍然色變，老者猛地從椅子上站了起來。
那天晚上，在距離睢陽城五十裏的荒野上，旌旗招展、馬嘶雷動，黑漆漆的夜幕下，宛如一群餓狼，無數鐵甲寒光閃爍，肅殺的氣息彌漫四野。
燕軍列陣而立，前鋒的三千重騎已經逼近了睢陽城，隻差五箭之遙了。
回憶的畫麵消散，薑星火有些怔然地問道。
“那袁居士伱說，張巡死守睢陽，守城的將士也拚死報國，這才保護了江淮，這不錯，能說明人性在絕境下也有善的一麵，張巡是心懷正氣的忠臣，可後麵發生的事情，也說明了人性的惡。”
袁珙也遲疑了。
《正氣歌》裏從來沒提到過，作為身懷正氣的代表性人物，張巡的人性在不同的角度，究竟作何解釋？
袁珙長長地歎了口氣，神情複雜地說道：“所以說，和尚說的不對，老朽說的也不對。”
李景隆定定地看著薑星火，問道：“人性論這件事，薑先生是怎麽想的？”
薑星火一邊研墨準備寫回信，一邊沉吟後說道。
“我認為關於人性論的這個問題，這封信需要回答兩個方麵。”
“第一個方麵，是【批判先驗人性論的錯誤】。”
“第二個方麵，是【從形而上來看，人的本質是社會性】。”
“也就是說，先批判‘先驗人性論’為什麽是錯的，隨後從‘形而上’的角度出發，闡釋人的本質究竟是什麽。如此一來，才能搞清楚人性論的謬誤究竟錯在何處。”
李景隆愣了愣，
每個字他都聽得懂，
可連起來，
是什麽意思？
而袁珙則是變得若有所思，性本善和性本惡的爭論，自先秦以降，已經持續了進兩千年，始終沒有具有壓倒性的權威說法，大家都是各說各的話。
如今薑星火卻說，他能用兩個方麵就能講清楚？
袁珙不禁有些發自內心的懷疑。
這種懷疑，不是懷疑薑星火本人的智慧。
而是在懷疑，兩千年都沒有爭出個結果的問題，薑星火一封信就能寫清楚？
研好了墨，薑星火開始給這個未曾謀麵的和尚寫回信。
信的題目是《‘先驗人性論’的形而上批判》。
“第一個部分，薑某要【批判先驗人性論的錯誤】。”
“薑某認為，人性論的謬誤在於，其堅持先驗的觀點。”
“什麽是‘先驗’？”看著信紙上的字，李景隆忍不住問道。
袁珙也有些費解，跟道衍一樣，袁珙同樣三教精通，但卻確信，自己並未聽過這個名詞。
薑星火指了指信紙，他正一筆一劃地認真寫著。
“所謂先驗，也是唯心認識的根本特點，也就是認為人的意識是最重要的，而世界上存在的事物（物質）是次要的.從而認為人的意識是先天就有的東西，是先於這個世界上存在的事物的。”
“也就是說，先驗人性論認為
——人性是對活生生的現實人的抽象概念。”
李景隆揉了揉眼睛，不解地問道：“人性難道不是先天的嗎？”
“不是。”薑星火示意他稍安勿躁，隨後繼續寫道。
“而這種先驗人性論則相信，‘人性’這種抽象概念，在事實上規定著每一個人的行動。也就是善人做善事，惡人做惡事.這種抽象概念決定人行為的觀點，被我稱之為‘觀念論’。”
李景隆一邊在旁邊觀看，一邊問道。
“那什麽又是‘觀念論’？”
“八個字。”薑星火幹脆答道，“追本溯源，本即是源。”
薑星火接著在信紙上寫著。
“觀念論往往越過事物而達事物的‘本’，並企圖由‘本’追蹤到事物的‘源’。”
“如此一來，便經常會認為事物的‘源’就等於‘本’，‘本’也就等於事物，將三層意思混淆起來。”
許久沒有寫字，手腕有些酸了，轉頭看著有些發懵的袁珙李景隆，薑星火放下筆說道。
“聽不懂？沒關係，我知道你現在聽不懂，給你解釋一下就好了。”
袁珙和李景隆點了點頭，虛心聽講。
薑星火簡單直白地說道。
“第一層，現實的人是事物，對不對？”
“對。”
“第二層，先驗人性論認為‘人性’是決定人這個事物的‘本’，對不對？”
“對。”
“第三層，之所以有性善論和性惡論之爭，就是因為根本搞不清人性的‘源’，對不對？”
“.好像，對。”
“那麽為什麽搞不清？”薑星火笑著問道，旋即自己回答，“因為人性論一開始就錯了！”
袁珙有些匪夷所思地問道。
“那薑先生的意思是，人性論本身就是錯的？”
“不可能吧，那麽多聖賢都辯論過的問題，怎麽可能問題本身就是錯的？”
李景隆亦是不可置信。
薑星火放下筆，開口說道：“所以說，想要回答人性論這個問題，這才是為什麽我第一個方麵，就是寫【批判先驗人性論的錯誤】的原因。”
薑星火拿起筆，繼續在紙上寫著。
“薑某認為，近兩千年來，人性論覺得自己看到了第二層也就是人的‘本’，而沒有看到第三層也就是人性的‘源’，所以才會在性本善還是性本惡的爭論，爭得就是人性的‘源’到底是什麽。”
“但其實，人性論從第二層的‘本’就開始錯了。”
袁珙看著薑星火筆走龍蛇，一時沉思。
人性論，從第二層的‘本’就錯了？
難道人性不是由人先天產生的嗎？
曆代聖賢都是這麽說的啊！
正是認定了第二層的‘本’，也就是‘人性由人先天產生’這個前提條件，所以才要爭論第三層的人性本善還是人性本惡。
如果說一開始就錯了，人性不是由人先天產生的，那麽就意味著，聖賢們從一開始就走偏了！
袁珙的脊背開始散發出了陣陣寒意。
袁珙突然意識到，這似乎是一個可以載入中國哲學史的曆史性時刻！
他麵前的這個青年囚徒，正在用筆，推翻兩千年來關於人性論的爭論！
告訴大家，聖賢們爭了兩千年的東西，全是錯的！
而這封《‘先驗人性論’的形而上批判》，也將在他的親眼見證下，成為中國哲學史新的時代的開天辟地之作！
袁珙的十指，開始不自覺地輕微顫抖了起來。
而李景隆，也屏住了呼吸，等待薑星火繼續寫下去，說明為什麽人性論從一開始就是錯的，為什麽人性不是由先天產生的。
薑星火繼續寫道。
乍一聽，慷慨激昂振奮人心，但薑星火的腦海裏卻有些恍惚，繼而陷入了回憶。
那是第三世，睢陽城（商丘）。
這裏是江淮防線的最北端支點，當年陳慶之“白袍入洛”便是以此為起步。
這便是“睢陽地方，曆代大規模征戰上百餘次，是非曲折難以論說，但史家無不注意到，正是在這個古戰場，決定了多少代王朝的盛衰興亡、此興彼落，所以古來就有問鼎中原之說”。
是真真切切的中原鎖匙。
因此，睢陽也就成了大唐與大燕交兵最頻繁、激烈之處。
而在這座高聳險峻的城池裏，一座占地廣闊的軍營內，十幾個身穿戎裝的將校圍坐一團，氣氛沉悶壓抑到讓人窒息！
其中一名年長的將領站起身來，對著坐在首位的老者躬身施禮道：“啟稟中丞，現在偽燕已經重新集結十八萬鐵騎，隨時都可能南侵我江淮腹地，不知中丞如何打算？”
薑星火作為陪戎校尉，坐在最靠近營帳門口的位置，扶著刀早已沒了力氣說話。
睢陽城裏的情況很糟糕，糧食快吃光了，每個士兵每天隻有一勺米，至於百姓.婦孺已多餓斃，男子苟延殘喘，如此而已。
作為親曆者，薑星火的關注點，從來都不是睢陽守城戰到底有多麽慘烈。
而是這裏麵人性表現出的種種複雜。
首座上的老者歎了口氣，抬頭望著帳外，緩緩道：“江淮錢糧賦稅，乃是我大唐反敗為勝之根本，陛下為此憂心忡忡夜不能寐，我等鎮守睢陽，拱衛江淮防線，今日偽燕再次南襲，如果我等不死守城池，那麽遭殃的，就是身後的千萬江淮百姓！”
眾將校聞言，眼神紛紛暗淡下去。
關隴自西魏以來雖然民風彪悍，但是如今論戰力卻遠遜河北。尤其是在燕軍攻破了潼關，並且趁勢擴張勢力範圍的情況下，大唐的軍隊隻得退往蜀地、河東防禦，而河東的新皇帝早已與蜀地、江淮相斷絕，一旦睢陽失守，燕軍南下江淮，大唐的國運就將急轉直下。
那麽，到底是死一城十萬軍民。
還是，江淮數百萬戶慘遭屠戮？
更小的集體做出了主動的犧牲，從而保全更大的集體，是否體現了人性的善？
老者看到將士們黯然神傷，搖了搖頭，安慰道：“你們放心吧，燕軍雖看似兵馬強橫，但畢竟隻是一時之勇，我們隻要抵抗住，陛下應該很快會調派更多援軍過來的。我們堅持守住，大唐就遲早還有東山再起的機會！”
將校們精神卻依舊萎靡不振，再想要堅定守住，此時也沒有糧食了，怎麽守？
眼神好的薑星火，更是看到，老者開口說話時，嘴裏已經沒剩多少牙齒了。
老者的話剛說完，門外突然響起急促的腳步聲，一個滿臉焦慮的斥候跑到帳篷內跪倒下來：“報告中丞，情況不妙，燕軍鐵騎已經兵臨城下！”
“什麽？！”
眾將校霍然色變，老者猛地從椅子上站了起來。
那天晚上，在距離睢陽城五十裏的荒野上，旌旗招展、馬嘶雷動，黑漆漆的夜幕下，宛如一群餓狼，無數鐵甲寒光閃爍，肅殺的氣息彌漫四野。
燕軍列陣而立，前鋒的三千重騎已經逼近了睢陽城，隻差五箭之遙了。
回憶的畫麵消散，薑星火有些怔然地問道。
“那袁居士伱說，張巡死守睢陽，守城的將士也拚死報國，這才保護了江淮，這不錯，能說明人性在絕境下也有善的一麵，張巡是心懷正氣的忠臣，可後麵發生的事情，也說明了人性的惡。”
袁珙也遲疑了。
《正氣歌》裏從來沒提到過，作為身懷正氣的代表性人物，張巡的人性在不同的角度，究竟作何解釋？
袁珙長長地歎了口氣，神情複雜地說道：“所以說，和尚說的不對，老朽說的也不對。”
李景隆定定地看著薑星火，問道：“人性論這件事，薑先生是怎麽想的？”
薑星火一邊研墨準備寫回信，一邊沉吟後說道。
“我認為關於人性論的這個問題，這封信需要回答兩個方麵。”
“第一個方麵，是【批判先驗人性論的錯誤】。”
“第二個方麵，是【從形而上來看，人的本質是社會性】。”
“也就是說，先批判‘先驗人性論’為什麽是錯的，隨後從‘形而上’的角度出發，闡釋人的本質究竟是什麽。如此一來，才能搞清楚人性論的謬誤究竟錯在何處。”
李景隆愣了愣，
每個字他都聽得懂，
可連起來，
是什麽意思？
而袁珙則是變得若有所思，性本善和性本惡的爭論，自先秦以降，已經持續了進兩千年，始終沒有具有壓倒性的權威說法，大家都是各說各的話。
如今薑星火卻說，他能用兩個方麵就能講清楚？
袁珙不禁有些發自內心的懷疑。
這種懷疑，不是懷疑薑星火本人的智慧。
而是在懷疑，兩千年都沒有爭出個結果的問題，薑星火一封信就能寫清楚？
研好了墨，薑星火開始給這個未曾謀麵的和尚寫回信。
信的題目是《‘先驗人性論’的形而上批判》。
“第一個部分，薑某要【批判先驗人性論的錯誤】。”
“薑某認為，人性論的謬誤在於，其堅持先驗的觀點。”
“什麽是‘先驗’？”看著信紙上的字，李景隆忍不住問道。
袁珙也有些費解，跟道衍一樣，袁珙同樣三教精通，但卻確信，自己並未聽過這個名詞。
薑星火指了指信紙，他正一筆一劃地認真寫著。
“所謂先驗，也是唯心認識的根本特點，也就是認為人的意識是最重要的，而世界上存在的事物（物質）是次要的.從而認為人的意識是先天就有的東西，是先於這個世界上存在的事物的。”
“也就是說，先驗人性論認為
——人性是對活生生的現實人的抽象概念。”
李景隆揉了揉眼睛，不解地問道：“人性難道不是先天的嗎？”
“不是。”薑星火示意他稍安勿躁，隨後繼續寫道。
“而這種先驗人性論則相信，‘人性’這種抽象概念，在事實上規定著每一個人的行動。也就是善人做善事，惡人做惡事.這種抽象概念決定人行為的觀點，被我稱之為‘觀念論’。”
李景隆一邊在旁邊觀看，一邊問道。
“那什麽又是‘觀念論’？”
“八個字。”薑星火幹脆答道，“追本溯源，本即是源。”
薑星火接著在信紙上寫著。
“觀念論往往越過事物而達事物的‘本’，並企圖由‘本’追蹤到事物的‘源’。”
“如此一來，便經常會認為事物的‘源’就等於‘本’，‘本’也就等於事物，將三層意思混淆起來。”
許久沒有寫字，手腕有些酸了，轉頭看著有些發懵的袁珙李景隆，薑星火放下筆說道。
“聽不懂？沒關係，我知道你現在聽不懂，給你解釋一下就好了。”
袁珙和李景隆點了點頭，虛心聽講。
薑星火簡單直白地說道。
“第一層，現實的人是事物，對不對？”
“對。”
“第二層，先驗人性論認為‘人性’是決定人這個事物的‘本’，對不對？”
“對。”
“第三層，之所以有性善論和性惡論之爭，就是因為根本搞不清人性的‘源’，對不對？”
“.好像，對。”
“那麽為什麽搞不清？”薑星火笑著問道，旋即自己回答，“因為人性論一開始就錯了！”
袁珙有些匪夷所思地問道。
“那薑先生的意思是，人性論本身就是錯的？”
“不可能吧，那麽多聖賢都辯論過的問題，怎麽可能問題本身就是錯的？”
李景隆亦是不可置信。
薑星火放下筆，開口說道：“所以說，想要回答人性論這個問題，這才是為什麽我第一個方麵，就是寫【批判先驗人性論的錯誤】的原因。”
薑星火拿起筆，繼續在紙上寫著。
“薑某認為，近兩千年來，人性論覺得自己看到了第二層也就是人的‘本’，而沒有看到第三層也就是人性的‘源’，所以才會在性本善還是性本惡的爭論，爭得就是人性的‘源’到底是什麽。”
“但其實，人性論從第二層的‘本’就開始錯了。”
袁珙看著薑星火筆走龍蛇，一時沉思。
人性論，從第二層的‘本’就錯了？
難道人性不是由人先天產生的嗎？
曆代聖賢都是這麽說的啊！
正是認定了第二層的‘本’，也就是‘人性由人先天產生’這個前提條件，所以才要爭論第三層的人性本善還是人性本惡。
如果說一開始就錯了，人性不是由人先天產生的，那麽就意味著，聖賢們從一開始就走偏了！
袁珙的脊背開始散發出了陣陣寒意。
袁珙突然意識到，這似乎是一個可以載入中國哲學史的曆史性時刻！
他麵前的這個青年囚徒，正在用筆，推翻兩千年來關於人性論的爭論！
告訴大家，聖賢們爭了兩千年的東西，全是錯的！
而這封《‘先驗人性論’的形而上批判》，也將在他的親眼見證下，成為中國哲學史新的時代的開天辟地之作！
袁珙的十指，開始不自覺地輕微顫抖了起來。
而李景隆，也屏住了呼吸，等待薑星火繼續寫下去，說明為什麽人性論從一開始就是錯的，為什麽人性不是由先天產生的。
薑星火繼續寫道。