薑星火將其稱之為“虛假意識”，但是事實上，其中的絕大多數永遠也不會成為“手工工場主”或者哪怕隻是致富，無論他們勞作得多努力，也隻能勉強維持生存。
在信件的第三部分，薑星火則指出，所有基於有可能的更化變法所產生的新階層。
無論是“新貴族”，還是“手工工場主”，亦或是“手工工場工人”，這些新階層，都無法也不可能對皇權造成威脅。
第245章 工業
夏原吉看完了這封《哲學通信：異化、新貴族與大明未來社會各階層精神分析》，內心充滿了許多混雜在一起，說不清道不明的情緒。
“薑師，果然有燭見萬裏之能！”
“仙人俯瞰曆史長河，恐怖如斯！”
“不僅能點破未來大明有可能的發展方向，更是將會出現的新的社會階層，分析的清清楚楚這種能力，真是聞所未聞，見所未見！”
且不提夏原吉這邊心思百轉千回，隻說接下來傳閱到手的幾位尚書，哪怕是氣度沉穩如黃福，亦是心中暗驚。
驚訝於這個名叫“薑星火”的疑似謫仙人，竟然有如此勘破曆史迷霧的可怕洞察能力，真可謂是驚人至極。
詳細地給出未來的社會演進方向這種事，這世上，有幾個人能做到？
黃福捫心自問，如果嚴格來說，恐怕隻有這位“薑星火”可以。
更何況，薑星火給出的推導設想，並非空中樓閣，而是與道衍呈上的《變法八策疏》幾乎是息息相關。
黃福細細思量，“新貴族”這個設想中的新的社會階層，其中的軍功勳貴，肯定是與第五策“民族國家”和第八策“重塑宗藩體係”是分不開的。
正是這兩個看起來不太起眼的更化措施，給大明向海外的擴張，解除了宗藩體係的道德束縛，以及獲取殖民地的傳統“華夷之辯”中華不擾夷的理論束縛。
黃福認為，“新貴族”裏的宗室，跟前段時間已經推行的宗室考核，也是密不可分的。
本來，宗室考核跟大臣們的關係實在是不大，所以也沒有多少大臣予以關注，但黃福是個細心的人，他清晰地記得，宗室考核的管理辦法裏，就包括了宗室做事的內容，那時他還以為隻是經營皇莊之類的事情。
而眼下看來，顯然這個宗室做事的內容，指向的是未來大明廣袤的海外殖民地與市場。
這兩個詞語，在信件中有解釋，黃福不難理解。
同樣，“手工工場主”與“手工工場工人”這兩個新的社會階層，也是基於海外貿易需求，以及農業技術發展所產生的。
這裏麵，與《變法八策疏》的第三策，徹底重新清丈田畝，擴大推廣攤役入畝與化肥，密不可分。
雖然有些事情，譬如薑星火在講課時提到的【吃煤的鐵馬】，黃福並不清楚。
但是實際上，哪怕是英國的第一次工業變革，也不是從蒸汽機開始的。
雖然按照薑星火前世比較常見的看法，工業變革主要是指用機器代替人工進行生產，從而造成生產方式的變革，但這裏的機器，絕不能直接與蒸汽機劃等號。
機器普遍用於生產，其實是出現於紡織業，尤其是棉、毛、麻、絲等紡織業，是最早依靠水力、蒸汽和機器而發生工業變革的工業部門，也是現代生產方式的最初產物。
阿克萊水力紡紗機的發明，通常被認為是英國工業變革開始的標誌。
而阿克萊水力紡紗機，則是由元朝的水力紡紗機改進而來。
這裏便是要說，這個說法還真不是發明曆史，而是在元朝王禎《農書》中，對於水力紡紗機就有翔實的記載，王禎把這種水力紡紗機稱為“水轉大紡車”，乃是發明於南宋後期，盛行於元朝的紡織機器。
“水轉大紡車”專用於長纖維加拈，主要用於加工麻紗和蠶絲，麻紡車較大且與人力紡車不同，裝有錠子三十二枚，有轉錠、加拈、水輪和傳動裝置等四個部分，用兩條皮繩傳動使三十二枚紗錠運轉，水力驅動每車每天可加拈麻紗一百斤。
王禎詳細地介紹了其結構、性能以及當時的使用情況，並且附上了這種機器的簡要圖樣，從而以確鑿不疑的證據，證實了世界上最早的水力紡紗機，確實存在於華夏。
至於為什麽大明沒推廣
與大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的製度也是不無關係的，朱元璋倡導農村男耕女織，種植業才是大明的根本。
老朱的經驗是，不吃飽肚子，其他都是瞎扯淡。
所以，紡織業隻能當做副業發展，而且農村的灌溉水權問題，也嚴重阻礙了在明代，由水轉大紡車引發華夏的第一次工業變革。
言歸正傳，黃福對海外貿易引起大明形成大規模手工工場這一點，還是認同的。
因為鐵血大宋的例子就擺在那裏，不是沒有先例。
隻要皇帝決心搞海外貿易，手工工場業和商業，確實有可能繁榮起來，成為新的社會階層。
幾位尚書傳閱之時，朱高煦也悄無聲息地跟著朱高燧進了房間。
有些出乎朱棣意料，自家的傻兒子竟然沒有咋咋呼呼，而是老實地站在了他身後，甚至沒要求加個座位。
稍後，幾位尚書終於把這封道衍與薑星火的通信傳閱完畢。
作為大明帝國官僚體係最頂層的存在，六部尚書，哪怕能力再差勁，也隻是相對差勁，而眼界和格局卻都是在的。
他們都很清晰地意識到了一點。
更化變法，確實可以扶持出新的受益階層。
而無論是必須高度依賴皇權與現存廟堂體製的“新貴族”，還是完全可以由部分較為開明的士紳階層轉化而成的“手工工場主”，其實對於大明的皇帝，都是沒有威脅的。
或者說，在他們可預知的歲月裏，是沒有威脅的。
因為更化變法，並沒有修改大明的核心廟堂製度與軍事製度。
靠著軍隊上位的朱棣，依舊牢牢地掌控著大明帝國的軍權，有了軍權在手，“新貴族”裏的軍功勳貴，是幫朱棣占領傾銷大明商品市場的；宗室成員，則是依附於大明國家資產的代理人。
同時，“手工工場主”也隻是幫助皇帝生產手工業商品的工具罷了。
那這麽說來，《變法八策疏》裏的修改科舉製度，恢複荀子的儒家五聖地位，宣傳聖王之說，也是為了配合變法，增強皇權的地位
“一環扣一環，嚴絲合縫。”
黃福慨然歎了口氣，心頭暗道。
道衍看了看幾位尚書各不相同的反應，終於開口道。
“諸位，眼下還對剛才蹇尚書所提出的，關於扶持新的得利階層的問題有疑問嗎？”
蹇義沉思幾息，隨口開口說道：“老臣還有一個疑問。”
“喔？”
本以為道衍掏出了大殺器就大局已定的朱棣，此時也精神一振，問道：“蹇尚書想問什麽？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推動海外貿易，藉此實現如宋朝那般富裕，那麽老臣敢問陛下，是否又會陷入到王安石與司馬光關於國家財富的爭論呢？”
聽到王安石這個名字，朱棣一陣腦殼疼。
今天怎麽就繞不開這個作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
這裏便是要說一個在場之人都清楚的問題。
王安石與司馬光關於國家財富的爭論在於，王安石主張“善理財者，民不加賦而國用饒”，而司馬光主張“天地所生貨財百物，止有此數，不在民間，則在公家”。
乍一看，司馬光這什麽花崗岩腦袋一樣的守舊派？天下的財富怎麽可能是固定的呢？
但這便是要說，在宋朝，經濟情況也不是相同的。
相反，北宋與南宋的經濟情況差距相當之大。
在北宋王安石的年代，國家雖然大力發展了商業，但主體還是以農業為主，而農業稅以及對應的人頭稅，當然是固定的。
而王安石的這套主張，跟薑星火的理論還不一樣。
王安石的“善理財者，民不加賦而國用饒”，指的是通過更化變法，把中間階層，也就是官吏貪墨的部分，盡量收攏到國家手裏，換言之，就是在朝廷的專賣權上來搞。
還是利用封建國家的公權力來謀取財富，跟漢武帝鹽鐵專營，把那些收不上來錢給重新收上來，沒有太大區別。
這便是蹇義沒有聽過《國運論》相關幾卷的問題所在了。
而就在眾人驚訝的目光中，朱高煦此時竟然開口了！
朱高煦侃侃而談，隻是簡單地幾句話，概括了一下薑星火所傳授他的《國運論》的相關內容，就把蹇義的疑惑解釋的一清二楚。
“竟然是做大西瓜嗎？聽起來倒也不是沒有可行性”
蹇義微微蹙眉，但最終接受了這個說法。
畢竟，雖然蹇義不是夏原吉那樣專攻經濟之道的官僚，但既然是六部尚書之首，這些東西還是略懂的。
而許久不見的二皇子朱高煦，上來就給六部尚書來個“小刀剌屁股，開了大眼”，與入獄之前截然不同的表現，更是讓幾位不知內情的尚書嘖嘖稱奇。
坐在椅子上的朱高熾，笑容溫和地回首看了自家的二弟一眼。
而就是這一眼，朱高熾卻馬上發現了這個許久不見的弟弟，確實變得不一樣了。
朱高煦的鋒芒，收斂了許多，沒有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架勢了。
“既然諸位尚書沒有意見，那就進入到最後一個話題吧。”道衍開口說道。
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第246章 理由
“既然諸位尚書對變法‘變不變’沒有疑惑，那麽最後一個話題，則是變法‘怎麽變’。”道衍平靜開口道。
在場沒有傻子，當然明白道衍這句話裏“怎麽變”的含義，絕不是對《變法八策疏》的內容進行調整，而是在問，從何處、何時、何事著手變法。
這無疑是一個頗為令人頭痛的事情。
懾於朱棣的強硬態度，一開始以蹇義為代表的部分尚書們，不得不將問題引導到變法的關隘之處，也就是“能否扶持出新的階層”上麵。
以此，作為委婉表達不讚同觀點的一麵擋箭牌。
但隨著道衍掏出了薑星火的那封《哲學通信：異化、新貴族與大明未來社會各階層精神分析》，已經完滿地對此做出了解釋，為更化變法提供了打碎這麵擋箭牌的關鍵武器。
但保守，或者說代表著士紳階層利益的部分尚書們，依舊在竭盡全力地、用盡自己的所有廟堂智慧，來通過各種有可能的疑難問題，給更化變法的決策造成一些阻礙。
雖然他們都很清楚，在永樂帝的強勢麵前，這隻不過是他們表達態度卻又徒勞無功的努力罷了。
事實上，之所以道衍如此果斷地出手。
就是認準了敵我力量對比，在此時對己方是最有優勢的。
而道衍做出這個判斷的原因，也很簡單。
便是薑聖曾經說過的那句話。
“因為大明不可能永遠重複開國和靖難，但卻必須重複每三年一次的科舉。”
眼下靖難之役剛剛結束幾個月，正是潛在的更化派力量最為強大的階段。
在信件的第三部分，薑星火則指出，所有基於有可能的更化變法所產生的新階層。
無論是“新貴族”，還是“手工工場主”，亦或是“手工工場工人”，這些新階層，都無法也不可能對皇權造成威脅。
第245章 工業
夏原吉看完了這封《哲學通信：異化、新貴族與大明未來社會各階層精神分析》，內心充滿了許多混雜在一起，說不清道不明的情緒。
“薑師，果然有燭見萬裏之能！”
“仙人俯瞰曆史長河，恐怖如斯！”
“不僅能點破未來大明有可能的發展方向，更是將會出現的新的社會階層，分析的清清楚楚這種能力，真是聞所未聞，見所未見！”
且不提夏原吉這邊心思百轉千回，隻說接下來傳閱到手的幾位尚書，哪怕是氣度沉穩如黃福，亦是心中暗驚。
驚訝於這個名叫“薑星火”的疑似謫仙人，竟然有如此勘破曆史迷霧的可怕洞察能力，真可謂是驚人至極。
詳細地給出未來的社會演進方向這種事，這世上，有幾個人能做到？
黃福捫心自問，如果嚴格來說，恐怕隻有這位“薑星火”可以。
更何況，薑星火給出的推導設想，並非空中樓閣，而是與道衍呈上的《變法八策疏》幾乎是息息相關。
黃福細細思量，“新貴族”這個設想中的新的社會階層，其中的軍功勳貴，肯定是與第五策“民族國家”和第八策“重塑宗藩體係”是分不開的。
正是這兩個看起來不太起眼的更化措施，給大明向海外的擴張，解除了宗藩體係的道德束縛，以及獲取殖民地的傳統“華夷之辯”中華不擾夷的理論束縛。
黃福認為，“新貴族”裏的宗室，跟前段時間已經推行的宗室考核，也是密不可分的。
本來，宗室考核跟大臣們的關係實在是不大，所以也沒有多少大臣予以關注，但黃福是個細心的人，他清晰地記得，宗室考核的管理辦法裏，就包括了宗室做事的內容，那時他還以為隻是經營皇莊之類的事情。
而眼下看來，顯然這個宗室做事的內容，指向的是未來大明廣袤的海外殖民地與市場。
這兩個詞語，在信件中有解釋，黃福不難理解。
同樣，“手工工場主”與“手工工場工人”這兩個新的社會階層，也是基於海外貿易需求，以及農業技術發展所產生的。
這裏麵，與《變法八策疏》的第三策，徹底重新清丈田畝，擴大推廣攤役入畝與化肥，密不可分。
雖然有些事情，譬如薑星火在講課時提到的【吃煤的鐵馬】，黃福並不清楚。
但是實際上，哪怕是英國的第一次工業變革，也不是從蒸汽機開始的。
雖然按照薑星火前世比較常見的看法，工業變革主要是指用機器代替人工進行生產，從而造成生產方式的變革，但這裏的機器，絕不能直接與蒸汽機劃等號。
機器普遍用於生產，其實是出現於紡織業，尤其是棉、毛、麻、絲等紡織業，是最早依靠水力、蒸汽和機器而發生工業變革的工業部門，也是現代生產方式的最初產物。
阿克萊水力紡紗機的發明，通常被認為是英國工業變革開始的標誌。
而阿克萊水力紡紗機，則是由元朝的水力紡紗機改進而來。
這裏便是要說，這個說法還真不是發明曆史，而是在元朝王禎《農書》中，對於水力紡紗機就有翔實的記載，王禎把這種水力紡紗機稱為“水轉大紡車”，乃是發明於南宋後期，盛行於元朝的紡織機器。
“水轉大紡車”專用於長纖維加拈，主要用於加工麻紗和蠶絲，麻紡車較大且與人力紡車不同，裝有錠子三十二枚，有轉錠、加拈、水輪和傳動裝置等四個部分，用兩條皮繩傳動使三十二枚紗錠運轉，水力驅動每車每天可加拈麻紗一百斤。
王禎詳細地介紹了其結構、性能以及當時的使用情況，並且附上了這種機器的簡要圖樣，從而以確鑿不疑的證據，證實了世界上最早的水力紡紗機，確實存在於華夏。
至於為什麽大明沒推廣
與大明太祖高皇帝朱元璋他老人家定下的製度也是不無關係的，朱元璋倡導農村男耕女織，種植業才是大明的根本。
老朱的經驗是，不吃飽肚子，其他都是瞎扯淡。
所以，紡織業隻能當做副業發展，而且農村的灌溉水權問題，也嚴重阻礙了在明代，由水轉大紡車引發華夏的第一次工業變革。
言歸正傳，黃福對海外貿易引起大明形成大規模手工工場這一點，還是認同的。
因為鐵血大宋的例子就擺在那裏，不是沒有先例。
隻要皇帝決心搞海外貿易，手工工場業和商業，確實有可能繁榮起來，成為新的社會階層。
幾位尚書傳閱之時，朱高煦也悄無聲息地跟著朱高燧進了房間。
有些出乎朱棣意料，自家的傻兒子竟然沒有咋咋呼呼，而是老實地站在了他身後，甚至沒要求加個座位。
稍後，幾位尚書終於把這封道衍與薑星火的通信傳閱完畢。
作為大明帝國官僚體係最頂層的存在，六部尚書，哪怕能力再差勁，也隻是相對差勁，而眼界和格局卻都是在的。
他們都很清晰地意識到了一點。
更化變法，確實可以扶持出新的受益階層。
而無論是必須高度依賴皇權與現存廟堂體製的“新貴族”，還是完全可以由部分較為開明的士紳階層轉化而成的“手工工場主”，其實對於大明的皇帝，都是沒有威脅的。
或者說，在他們可預知的歲月裏，是沒有威脅的。
因為更化變法，並沒有修改大明的核心廟堂製度與軍事製度。
靠著軍隊上位的朱棣，依舊牢牢地掌控著大明帝國的軍權，有了軍權在手，“新貴族”裏的軍功勳貴，是幫朱棣占領傾銷大明商品市場的；宗室成員，則是依附於大明國家資產的代理人。
同時，“手工工場主”也隻是幫助皇帝生產手工業商品的工具罷了。
那這麽說來，《變法八策疏》裏的修改科舉製度，恢複荀子的儒家五聖地位，宣傳聖王之說，也是為了配合變法，增強皇權的地位
“一環扣一環，嚴絲合縫。”
黃福慨然歎了口氣，心頭暗道。
道衍看了看幾位尚書各不相同的反應，終於開口道。
“諸位，眼下還對剛才蹇尚書所提出的，關於扶持新的得利階層的問題有疑問嗎？”
蹇義沉思幾息，隨口開口說道：“老臣還有一個疑問。”
“喔？”
本以為道衍掏出了大殺器就大局已定的朱棣，此時也精神一振，問道：“蹇尚書想問什麽？”
“既然陛下打算效仿宋朝，大力推動海外貿易，藉此實現如宋朝那般富裕，那麽老臣敢問陛下，是否又會陷入到王安石與司馬光關於國家財富的爭論呢？”
聽到王安石這個名字，朱棣一陣腦殼疼。
今天怎麽就繞不開這個作古了不知道多少年的“拗相公”了呢？
這裏便是要說一個在場之人都清楚的問題。
王安石與司馬光關於國家財富的爭論在於，王安石主張“善理財者，民不加賦而國用饒”，而司馬光主張“天地所生貨財百物，止有此數，不在民間，則在公家”。
乍一看，司馬光這什麽花崗岩腦袋一樣的守舊派？天下的財富怎麽可能是固定的呢？
但這便是要說，在宋朝，經濟情況也不是相同的。
相反，北宋與南宋的經濟情況差距相當之大。
在北宋王安石的年代，國家雖然大力發展了商業，但主體還是以農業為主，而農業稅以及對應的人頭稅，當然是固定的。
而王安石的這套主張，跟薑星火的理論還不一樣。
王安石的“善理財者，民不加賦而國用饒”，指的是通過更化變法，把中間階層，也就是官吏貪墨的部分，盡量收攏到國家手裏，換言之，就是在朝廷的專賣權上來搞。
還是利用封建國家的公權力來謀取財富，跟漢武帝鹽鐵專營，把那些收不上來錢給重新收上來，沒有太大區別。
這便是蹇義沒有聽過《國運論》相關幾卷的問題所在了。
而就在眾人驚訝的目光中，朱高煦此時竟然開口了！
朱高煦侃侃而談，隻是簡單地幾句話，概括了一下薑星火所傳授他的《國運論》的相關內容，就把蹇義的疑惑解釋的一清二楚。
“竟然是做大西瓜嗎？聽起來倒也不是沒有可行性”
蹇義微微蹙眉，但最終接受了這個說法。
畢竟，雖然蹇義不是夏原吉那樣專攻經濟之道的官僚，但既然是六部尚書之首，這些東西還是略懂的。
而許久不見的二皇子朱高煦，上來就給六部尚書來個“小刀剌屁股，開了大眼”，與入獄之前截然不同的表現，更是讓幾位不知內情的尚書嘖嘖稱奇。
坐在椅子上的朱高熾，笑容溫和地回首看了自家的二弟一眼。
而就是這一眼，朱高熾卻馬上發現了這個許久不見的弟弟，確實變得不一樣了。
朱高煦的鋒芒，收斂了許多，沒有那副“父皇老大、我老二、天老三”的架勢了。
“既然諸位尚書沒有意見，那就進入到最後一個話題吧。”道衍開口說道。
ps：五更完成，求月票！！！
第246章 理由
“既然諸位尚書對變法‘變不變’沒有疑惑，那麽最後一個話題，則是變法‘怎麽變’。”道衍平靜開口道。
在場沒有傻子，當然明白道衍這句話裏“怎麽變”的含義，絕不是對《變法八策疏》的內容進行調整，而是在問，從何處、何時、何事著手變法。
這無疑是一個頗為令人頭痛的事情。
懾於朱棣的強硬態度，一開始以蹇義為代表的部分尚書們，不得不將問題引導到變法的關隘之處，也就是“能否扶持出新的階層”上麵。
以此，作為委婉表達不讚同觀點的一麵擋箭牌。
但隨著道衍掏出了薑星火的那封《哲學通信：異化、新貴族與大明未來社會各階層精神分析》，已經完滿地對此做出了解釋，為更化變法提供了打碎這麵擋箭牌的關鍵武器。
但保守，或者說代表著士紳階層利益的部分尚書們，依舊在竭盡全力地、用盡自己的所有廟堂智慧，來通過各種有可能的疑難問題，給更化變法的決策造成一些阻礙。
雖然他們都很清楚，在永樂帝的強勢麵前，這隻不過是他們表達態度卻又徒勞無功的努力罷了。
事實上，之所以道衍如此果斷地出手。
就是認準了敵我力量對比，在此時對己方是最有優勢的。
而道衍做出這個判斷的原因，也很簡單。
便是薑聖曾經說過的那句話。
“因為大明不可能永遠重複開國和靖難，但卻必須重複每三年一次的科舉。”
眼下靖難之役剛剛結束幾個月，正是潛在的更化派力量最為強大的階段。