【原文】
物有自然，事有合離1。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來2也。巇者，罅也。罅3者，澗也；澗者，成大隙也。巇始有眹4，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
【注釋】
1合離：聚合與分離。
2反往以驗來：考察過去，驗證將來。陶弘景注：“察辭觀行，則近情可見；反往驗來，則遠事可知。古猶今也，故反考往古，則可驗來，故曰反往以驗來。”
3罅：裂痕，縫隙。
4眹：征。征兆，跡象。陶弘景注：“朕者，隙之將兆，謂其微也。自中成者，可抵而塞；自外來者，可抵而卻；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿；都不可治者，可抵而得。深知此五者，然後善抵巇之理也。”
【譯文】
世間萬物都有自身的法則和規律，任何事情或聚或離，皆有其內在原因。有些事發生在身邊卻不被察覺，有些事距離很遙遠卻能知道。發生在身邊卻不被察覺，是因為對眼前的事習以為常，沒有足夠的留心；距離很遠卻能知道，是因為善於反顧曆史並預測未來。所謂“巇”，就是“罅隙”。小的裂痕會逐漸擴大，最終變得不可收拾。當裂痕開始出現的時候，會有一定的征兆。在裂痕剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”使其退回，可以通過“抵”使其停止，可以通過“抵”使其消失，可以通過“抵”而獲取。以上就是“抵巇”的原則和方法。
物有自然，事有合離1。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來2也。巇者，罅也。罅3者，澗也；澗者，成大隙也。巇始有眹4，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
【注釋】
1合離：聚合與分離。
2反往以驗來：考察過去，驗證將來。陶弘景注：“察辭觀行，則近情可見；反往驗來，則遠事可知。古猶今也，故反考往古，則可驗來，故曰反往以驗來。”
3罅：裂痕，縫隙。
4眹：征。征兆，跡象。陶弘景注：“朕者，隙之將兆，謂其微也。自中成者，可抵而塞；自外來者，可抵而卻；自下生者，可抵而息；其萌微者，可抵而匿；都不可治者，可抵而得。深知此五者，然後善抵巇之理也。”
【譯文】
世間萬物都有自身的法則和規律，任何事情或聚或離，皆有其內在原因。有些事發生在身邊卻不被察覺，有些事距離很遙遠卻能知道。發生在身邊卻不被察覺，是因為對眼前的事習以為常，沒有足夠的留心；距離很遠卻能知道，是因為善於反顧曆史並預測未來。所謂“巇”，就是“罅隙”。小的裂痕會逐漸擴大，最終變得不可收拾。當裂痕開始出現的時候，會有一定的征兆。在裂痕剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞，可以通過“抵”使其退回，可以通過“抵”使其停止，可以通過“抵”使其消失，可以通過“抵”而獲取。以上就是“抵巇”的原則和方法。