【原文】
事之危也，聖人知之，獨保其身。因化說事1，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外2，兆萌芽蘖3之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術用。
【注釋】
1因化說事：根據情況分析事情。陶弘景注：“形而上者謂之聖人，故危兆才形，朗然先覺，既明且哲，故獨保其用也。因化說事，隨機逞術，通達計謀，以經緯識微，而預防之也。”
2施外：施之於外。意思是教給他人。
3兆萌芽孽：兆萌，萌生細微征兆。芽孽，植物新生根芽。陶弘景注：“其施外兆萌芽孽之時，托聖謀而計起，蓋由善抵巇之理，故能不失其機，然則巇隙既發，乃可行道術，故曰抵巇，隙為道術也。”
【譯文】
當事情危急時，聖人會有所察覺，並做到保全自身。根據客觀情況分析事情，通曉各種計謀，製定行之有效的方法。觀察事物間的細微處，無一不是起於秋毫之末，漸次發展而動搖泰山的根本。聖人施展計謀，教給眾人防患於未然的道理，是從堵塞縫隙這個道理而來。發現事物間的疏漏，並用“抵巇”的方法彌補，這是處理問題的根本方法。
事之危也，聖人知之，獨保其身。因化說事1，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外2，兆萌芽蘖3之謀，皆由抵巇。抵巇之隙，為道術用。
【注釋】
1因化說事：根據情況分析事情。陶弘景注：“形而上者謂之聖人，故危兆才形，朗然先覺，既明且哲，故獨保其用也。因化說事，隨機逞術，通達計謀，以經緯識微，而預防之也。”
2施外：施之於外。意思是教給他人。
3兆萌芽孽：兆萌，萌生細微征兆。芽孽，植物新生根芽。陶弘景注：“其施外兆萌芽孽之時，托聖謀而計起，蓋由善抵巇之理，故能不失其機，然則巇隙既發，乃可行道術，故曰抵巇，隙為道術也。”
【譯文】
當事情危急時，聖人會有所察覺，並做到保全自身。根據客觀情況分析事情，通曉各種計謀，製定行之有效的方法。觀察事物間的細微處，無一不是起於秋毫之末，漸次發展而動搖泰山的根本。聖人施展計謀，教給眾人防患於未然的道理，是從堵塞縫隙這個道理而來。發現事物間的疏漏，並用“抵巇”的方法彌補，這是處理問題的根本方法。