【原文】
天下分錯1，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊；賢人不用，聖人竄匿2，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射3；父子離散，乖亂反目；是謂萌芽巇罅。
聖人見萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之4，或抵覆之5。五帝6之政，抵而塞之。三王7之事，抵而得之。諸侯相抵8，不可勝數。當此之時，能抵為右9。
【注釋】
1分錯：混亂，分裂。
2竄匿：逃離隱匿。
3伐射：征伐相射。
4反之：任其背反，不加控製。
5覆之：使之顛覆，取而代之。陶弘景注：“如此謂抵而塞之，如彼謂抵而得之；反之謂助之為理，覆之謂因取其國。”
6五帝：傳說中的上古帝王，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。一說指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
7三王：這裏指夏禹、商湯、周文王。因為夏商周有征伐之事。陶弘景注：“五帝之政，世間猶可理，故曰抵而塞之，是以有禪讓之事。三王之事，世間不可理，故曰抵而得之，是以有征伐之事也。”
8諸侯相抵：指春秋五霸，即齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊公、秦穆公，互相抵製、對抗。
9右：上策。
【譯文】
天下動亂不止，國無明主，那麽公侯缺乏道德約束，就會任由小人讒言害人，賢能之臣不被任用，聖人逃離隱遁。貪婪狡詐之人興風作浪，君臣上下互相猜疑，國家就會土崩瓦解，諸侯之間互相攻伐。父子離散，沒有規則，反目成仇，以上這些，都是國家出現輕微裂痕的狀況。
聖人看到這些萌生的輕微裂痕，則會想方設法加以彌補。假如國家還有治理的希望，就用“抵巇”法去堵塞；假如國家亂到不可治理時，就用“抵巇”法使其崩潰並取而代之。或者采取措施，以防形勢惡化；或者任其崩潰，計劃取代；或者加以治理，使其步入正軌；或者將其徹底取代。五帝當政，雖然也有動蕩之時，但聖人出來堵塞彌補，仍可延續；三王之時，天下大亂，隻能取代前世君主，獲取天下。諸侯間互相征伐，互相取代，這樣的事不可勝數。在動亂的時代，采取措施，善用抵巇，才是國家發展的上策。
天下分錯1，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊；賢人不用，聖人竄匿2，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射3；父子離散，乖亂反目；是謂萌芽巇罅。
聖人見萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之4，或抵覆之5。五帝6之政，抵而塞之。三王7之事，抵而得之。諸侯相抵8，不可勝數。當此之時，能抵為右9。
【注釋】
1分錯：混亂，分裂。
2竄匿：逃離隱匿。
3伐射：征伐相射。
4反之：任其背反，不加控製。
5覆之：使之顛覆，取而代之。陶弘景注：“如此謂抵而塞之，如彼謂抵而得之；反之謂助之為理，覆之謂因取其國。”
6五帝：傳說中的上古帝王，即黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝。一說指伏羲、神農、黃帝、堯、舜。
7三王：這裏指夏禹、商湯、周文王。因為夏商周有征伐之事。陶弘景注：“五帝之政，世間猶可理，故曰抵而塞之，是以有禪讓之事。三王之事，世間不可理，故曰抵而得之，是以有征伐之事也。”
8諸侯相抵：指春秋五霸，即齊桓公、晉文公、宋襄公、楚莊公、秦穆公，互相抵製、對抗。
9右：上策。
【譯文】
天下動亂不止，國無明主，那麽公侯缺乏道德約束，就會任由小人讒言害人，賢能之臣不被任用，聖人逃離隱遁。貪婪狡詐之人興風作浪，君臣上下互相猜疑，國家就會土崩瓦解，諸侯之間互相攻伐。父子離散，沒有規則，反目成仇，以上這些，都是國家出現輕微裂痕的狀況。
聖人看到這些萌生的輕微裂痕，則會想方設法加以彌補。假如國家還有治理的希望，就用“抵巇”法去堵塞；假如國家亂到不可治理時，就用“抵巇”法使其崩潰並取而代之。或者采取措施，以防形勢惡化；或者任其崩潰，計劃取代；或者加以治理，使其步入正軌；或者將其徹底取代。五帝當政，雖然也有動蕩之時，但聖人出來堵塞彌補，仍可延續；三王之時，天下大亂，隻能取代前世君主，獲取天下。諸侯間互相征伐，互相取代，這樣的事不可勝數。在動亂的時代，采取措施，善用抵巇，才是國家發展的上策。