【原文】
故謀必欲周密，必擇其所與通者1說也，故曰或結而無隙2也。夫事成必合於數，故曰道數與時相偶者3也。說者聽，必合於情，故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應4，於勢譬猶是也。此言內符之應外摩5也如是。故曰摩之以其類，焉有不相應者，乃摩之以其欲，焉有不聽者？故曰獨行之道。夫幾者不晚6，成而不抱7，久而化成8。
【注釋】
1通者：通達明白之人。
2結而無隙：周密詳細，無隙可乘。
3道、數與時相偶：指道、術、時三者合一，才能成就功業。
4物類相應：物以類聚，相互感應。
5內符之應外摩：從外部入手引發對方，進而揣摩其內心實情。陶弘景注：“內符之應，外摩得類則應，譬猶水流就濕、火行就燥也。”人以群分，物以類聚，誌趣相投自然聚合一處，而成為關係密切的社會團體。
6幾者不晚：發現事物的隱微征兆，就不會錯失良機。
7成而不抱：成就功業也不占為己有。
8久而化成：久而久之，便能教化天下。陶弘景注：“見幾而作，何晚之有？功成不拘，何抱之久？久行此二者，可以化天下。”
【譯文】
所以，謀略最難做到的是周密，遊說他人要選擇心意相通的對象；做事情最難的是毫無疏漏，一定成功。想成就事業必定要符合術數，就是說道理、術數和時勢三者重合，是事業成功的必然條件。要想遊說他人使對方言聽計從，必須動之以情曉之以理，雙方感情相合才會聽取。世間萬物都是物以類聚，就像抱著柴草走向烈火，幹燥的柴草首先燃燒；往平地上倒水，低濕的地方首先注入水流。物以類聚相互感應，形勢上必然如此。就是說從對方外在表現推知其內心實情也是如此，所以說按著事物的類別加以揣摩，哪有不呼應的呢？順著被遊說者的欲望進行揣摩，哪有不會聽從的呢？所以，這是謀士常用的方法。總之，審察到事物之間的隱微征兆就要抓住時機，把事情做成了卻不居功自傲。長久堅持這樣，才能達到出神入化的地步。
故謀必欲周密，必擇其所與通者1說也，故曰或結而無隙2也。夫事成必合於數，故曰道數與時相偶者3也。說者聽，必合於情，故曰情合者聽。故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡。此物類相應4，於勢譬猶是也。此言內符之應外摩5也如是。故曰摩之以其類，焉有不相應者，乃摩之以其欲，焉有不聽者？故曰獨行之道。夫幾者不晚6，成而不抱7，久而化成8。
【注釋】
1通者：通達明白之人。
2結而無隙：周密詳細，無隙可乘。
3道、數與時相偶：指道、術、時三者合一，才能成就功業。
4物類相應：物以類聚，相互感應。
5內符之應外摩：從外部入手引發對方，進而揣摩其內心實情。陶弘景注：“內符之應，外摩得類則應，譬猶水流就濕、火行就燥也。”人以群分，物以類聚，誌趣相投自然聚合一處，而成為關係密切的社會團體。
6幾者不晚：發現事物的隱微征兆，就不會錯失良機。
7成而不抱：成就功業也不占為己有。
8久而化成：久而久之，便能教化天下。陶弘景注：“見幾而作，何晚之有？功成不拘，何抱之久？久行此二者，可以化天下。”
【譯文】
所以，謀略最難做到的是周密，遊說他人要選擇心意相通的對象；做事情最難的是毫無疏漏，一定成功。想成就事業必定要符合術數，就是說道理、術數和時勢三者重合，是事業成功的必然條件。要想遊說他人使對方言聽計從，必須動之以情曉之以理，雙方感情相合才會聽取。世間萬物都是物以類聚，就像抱著柴草走向烈火，幹燥的柴草首先燃燒；往平地上倒水，低濕的地方首先注入水流。物以類聚相互感應，形勢上必然如此。就是說從對方外在表現推知其內心實情也是如此，所以說按著事物的類別加以揣摩，哪有不呼應的呢？順著被遊說者的欲望進行揣摩，哪有不會聽從的呢？所以，這是謀士常用的方法。總之，審察到事物之間的隱微征兆就要抓住時機，把事情做成了卻不居功自傲。長久堅持這樣，才能達到出神入化的地步。