【原文】
其摩者1，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也2。故聖人所獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也3。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成。此三者，唯聖人然後能任4。
【注釋】
1其摩者：揣情摩意，常常因時而發，有規律可循，即平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑十法。陶弘景注：“凡此十者，皆摩之所由而發。言人之材性參差，事務變化，故摩者亦消息虛盈，因幾而動之。”
2“平者”句：以上所述，是對摩意十法的具體解釋。陶弘景注：“名貴發揚，故曰發也。行貴成功，故曰成也。”
3“故聖人”句：以上十法並非聖人所獨有，眾人使用卻不能成功，是因為所用不得其道，所以失敗。陶弘景注：“言上十事，聖人獨用以為摩，而能成功立事。然眾人莫不有，所以用之非道，不能成。”
4“故謀”句：本句可理解為，凡能做到謀略周密，把握時勢得當並持之以恒，也可以像聖人那樣成功。陶弘景注：“謀不周密，則失幾而害成；說不悉聽，則違順而生疑；事不必成，則止簣而有廢。皆有所難，能任之而無難者，其唯聖人乎？”
【譯文】
揣摩試探他人的方法，根據具體情況靈活運用，有的平和，有的正直；有的使人喜歡，有的使人發怒；有的利用聲名，有的采取行動；有的要講廉潔，有的要講信譽；有的講利益，有的講謙卑。平是使人心平氣和，正是使人感覺公正；喜是使人歡喜愉悅，怒是使人情緒波動；名是為其傳播聲譽，行是助其取得成功；廉是使人潔身自好，信是使人有所期許；利是為其提供需求，卑是為了迎合對方。所以，聖人所獨用的揣摩他人內心的方法，平常人也擁有。然而沒有什麽人能成功，是因為他們使用不當。所以說，出謀劃策最困難的是考慮周到嚴密，遊說對方最困難的是讓對方接受主張，做事情最困難的是確保成功。這三方麵隻有聖人經過深思熟慮才能做到。
其摩者1，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也2。故聖人所獨用者，眾人皆有之，然無成功者，其用之非也3。故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成。此三者，唯聖人然後能任4。
【注釋】
1其摩者：揣情摩意，常常因時而發，有規律可循，即平、正、喜、怒、名、行、廉、信、利、卑十法。陶弘景注：“凡此十者，皆摩之所由而發。言人之材性參差，事務變化，故摩者亦消息虛盈，因幾而動之。”
2“平者”句：以上所述，是對摩意十法的具體解釋。陶弘景注：“名貴發揚，故曰發也。行貴成功，故曰成也。”
3“故聖人”句：以上十法並非聖人所獨有，眾人使用卻不能成功，是因為所用不得其道，所以失敗。陶弘景注：“言上十事，聖人獨用以為摩，而能成功立事。然眾人莫不有，所以用之非道，不能成。”
4“故謀”句：本句可理解為，凡能做到謀略周密，把握時勢得當並持之以恒，也可以像聖人那樣成功。陶弘景注：“謀不周密，則失幾而害成；說不悉聽，則違順而生疑；事不必成，則止簣而有廢。皆有所難，能任之而無難者，其唯聖人乎？”
【譯文】
揣摩試探他人的方法，根據具體情況靈活運用，有的平和，有的正直；有的使人喜歡，有的使人發怒；有的利用聲名，有的采取行動；有的要講廉潔，有的要講信譽；有的講利益，有的講謙卑。平是使人心平氣和，正是使人感覺公正；喜是使人歡喜愉悅，怒是使人情緒波動；名是為其傳播聲譽，行是助其取得成功；廉是使人潔身自好，信是使人有所期許；利是為其提供需求，卑是為了迎合對方。所以，聖人所獨用的揣摩他人內心的方法，平常人也擁有。然而沒有什麽人能成功，是因為他們使用不當。所以說，出謀劃策最困難的是考慮周到嚴密，遊說對方最困難的是讓對方接受主張，做事情最困難的是確保成功。這三方麵隻有聖人經過深思熟慮才能做到。