第五部密宗法王：十、盛世之大因緣（上）
無論中華道門還是中原道門，其實都隻是個統稱，道門二字並不限於道家，嚴格來說泛指修道界，包括了佛、道、醫、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其內，但是不管三味真火或者三昧真火，隻要不是拙火定，還都是中原道門的心法。
道門之中關於究竟是“三味”還是“三昧”的說法，也是常有爭論。所謂的“三昧”，是梵語的音譯，意為三摩地、三摩提或者三摩帝，是定、正心行處、息慮凝心等，一切禪定攝心，皆名為三摩提，是一種禪定的境界。但是這個三昧是哪三昧，佛家自己卻也有很多說法，總之就是深得其中的精髓所在。
而道門中稱之為三味，一般而言指的就是精氣神，有的宗派中甚至還有五味真火、九味真火的說法。這個其實與當年佛學東傳後，佛道兩家綜合互補，難免就會出現斷章取義的現象有關。再加之道家性命雙修，重視實際的修煉，缺乏係統的理論，宗派多不勝數，那些流傳的權威典籍，用詞都是極為隱晦，中國的文字又是博大精深，同一個字數種解釋也屬正常。
事實上在道家上乘的丹訣中，已經指出“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要。中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道。修習成就，可“形神俱妙。與道合真”。
匯聚了易道精華的旗門裏，當然會有這些記載，甚至還有更為精辟地觀點，三味也好三昧也罷，不過都是心性必須到了一定的境界後，經過錘煉而近純陽的先天之火。包括拙火定也是如此。來自易道來自旗門中的各門各派的法訣，潮水一般的湧過了衛飛的心頭。
忽然間一頓。衛飛地腦海中閃過了“匹配陰陽訣”五個字，同時一段口訣也顯現了出來，“日用卯卦，而於氣也，多入少出，強留在腹，當時自下而升者不出，自外而入者暫住。二氣相合，積而生五髒之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。”這段口訣乃是道家鍾呂派的心法，細細推敲下來。分明便是個文火柔和版地道家“寶瓶氣”。寶瓶氣與九節佛風以及明火等都是密宗根本的法門，衛飛雖然沒有認真的研習過，但印象還是有的。
輕輕搖了搖頭，衛飛知道這雖然是在雪域高原，可是麵對著神秘而又古老的藏密傳承，麵對著密修高手，他不想輕易的說出旗門來，誰知道眼前這仿佛下半身都已化成岩石一樣的人，會不會就偏偏地知道旗門，或者與易道有過什麽瓜葛了呢。“不過是道家一個小枝而已。說出來前輩恐怕也未必知道的……”
“中原道門的一個小旁支？”那人沉默了片刻，似乎是笑了一下。“中原道門的一個小旁支，我卻是不知道什麽時候也有資格修習這等上乘的心法了？年輕人，你知道你在做什麽嗎？”無錯小說網不跳字。
衛飛一怔，在他的理解中，金丹大道雖說是道家最上品的心法，但是內丹術早已經如少林長拳或是簡化的太極二十四式一樣，幾乎是個人都能比劃兩下地，而三味真火修道一定境界，那是自然會出現的能力，好像無所謂秘傳一說，心念轉動間，他還是放在了羚靈的身上，“前輩請聽我一言，她確是殺了生，隻是前輩可知她殺的都是些什麽人？”
那人的笑容愈發明顯，“無論善惡，殺生就是殺生，就因果而言，出手的不該是她，況且人間道自有人間道地規矩，那些人自然會有維護人間道的力量去警懲他們，方外之人插手，便是不合法度。”
“但是除惡即是揚善……”衛飛無奈的苦笑了一聲，那人的話放在道門之中似乎並無不妥，盜獵藏羚羊那幫人，應該是巡山隊和林業警察來對付。世俗中的事情，還是要用世俗的力量來解決。可是當世俗的力量維持不了那種平衡的時候，衛飛一點都不覺得，用世俗外的力量，是有違道門戒律的。
“除惡即是揚善？”那人臉上地笑意不減，“惡有大惡，亦有小惡，殺一人是殺，殺千人也是殺。可是期間地區別與因緣，卻是各不相同。除何惡，揚合善，何惡該有何人除，更有那除惡之人的功德，是否能撐得起那善？若是功德不足，必反噬己身，若是大善地功德，除了了小惡……如此種種，莫不自在因緣！”
聽他張口因緣，閉口也是因緣，衛飛不由得心頭一動，刹那間竟有種全身的寒毛都要豎起來的感覺，提到因緣兩個字，他便有些頭疼，所謂的因果緣由，實在是難以用言語來形容的，有時候往往一個念頭的轉動，都能引來千絲萬縷的糾結，他自己就是因為一些看似不相幹卻又複雜無比的原因，才來到的高原。
因為易道旗門，謝甘明布下了種種局麵，因為“三界外”法陣，卓瑪致使產生了九九之變，因為九九之變，有了後來的鳳鳴山、山城以及文峰鎮，最後的結果便是衛飛隻身入藏，為的卻還是那無法琢磨把握的因緣。尋找到屬於他自己的力量，可是怎麽找？謝甘明沒有說，但是想來無非還是因緣二字。
衛飛皺眉沉思著，那人臉上的微笑更有了幾分意味深長，“那些人獵殺羚羊，便如她殺生一般，境界不同，所得自不同，她之所為便不是揚善，隻是殺生！”羊吃草是天性，但若跑到麥田大吃一頓，那便是貪欲，可是人如果隻是因為這個而殺了羊，就是得不償失。
“你明白了麽？”那人看向了羚靈，右手的五指在胸前又搭了個法訣，“你是天地間的靈物，此生尚無功德可言，你殺得不是生，是你自身的修為，我出手毀你四成的根基，比之天道因緣，實實的慈悲了許多……”
（這小節有點幹，我已經盡量的簡化了功法理論方麵，可是又有讀者說，看旗門第一個就先是衝著易學、方術等方麵來的，我不知道怎麽選擇了，大家可以在討論區留言，需要的話就細一點。那個啥，討論區有點冷啊……
再就是因緣，這個很玄，說法眾多，故事的需要，所以這裏必須要這麽寫，不過有高人在的話，就別較真了，說我妖言惑眾，我這麽寫，是為了引出藏密文化的一個大因緣，提前預告一哈，這個大因緣不是杜撰的，是真實存在。也是第五部的主線，大家不妨猜測一下先。讓討論區火起來。）
無論中華道門還是中原道門，其實都隻是個統稱，道門二字並不限於道家，嚴格來說泛指修道界，包括了佛、道、醫、儒、武等的各大流派。所以密宗自然不在其內，但是不管三味真火或者三昧真火，隻要不是拙火定，還都是中原道門的心法。
道門之中關於究竟是“三味”還是“三昧”的說法，也是常有爭論。所謂的“三昧”，是梵語的音譯，意為三摩地、三摩提或者三摩帝，是定、正心行處、息慮凝心等，一切禪定攝心，皆名為三摩提，是一種禪定的境界。但是這個三昧是哪三昧，佛家自己卻也有很多說法，總之就是深得其中的精髓所在。
而道門中稱之為三味，一般而言指的就是精氣神，有的宗派中甚至還有五味真火、九味真火的說法。這個其實與當年佛學東傳後，佛道兩家綜合互補，難免就會出現斷章取義的現象有關。再加之道家性命雙修，重視實際的修煉，缺乏係統的理論，宗派多不勝數，那些流傳的權威典籍，用詞都是極為隱晦，中國的文字又是博大精深，同一個字數種解釋也屬正常。
事實上在道家上乘的丹訣中，已經指出“以太虛為鼎，太極為爐，清淨為丹基，無為為丹田，性命為鉛汞，定、慧為水火，窒欲懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒、定、慧為三要。中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當”。稱此為上品天仙之道。修習成就，可“形神俱妙。與道合真”。
匯聚了易道精華的旗門裏，當然會有這些記載，甚至還有更為精辟地觀點，三味也好三昧也罷，不過都是心性必須到了一定的境界後，經過錘煉而近純陽的先天之火。包括拙火定也是如此。來自易道來自旗門中的各門各派的法訣，潮水一般的湧過了衛飛的心頭。
忽然間一頓。衛飛地腦海中閃過了“匹配陰陽訣”五個字，同時一段口訣也顯現了出來，“日用卯卦，而於氣也，多入少出，強留在腹，當時自下而升者不出，自外而入者暫住。二氣相合，積而生五髒之液，還元愈多，積日累功，見驗方止。”這段口訣乃是道家鍾呂派的心法，細細推敲下來。分明便是個文火柔和版地道家“寶瓶氣”。寶瓶氣與九節佛風以及明火等都是密宗根本的法門，衛飛雖然沒有認真的研習過，但印象還是有的。
輕輕搖了搖頭，衛飛知道這雖然是在雪域高原，可是麵對著神秘而又古老的藏密傳承，麵對著密修高手，他不想輕易的說出旗門來，誰知道眼前這仿佛下半身都已化成岩石一樣的人，會不會就偏偏地知道旗門，或者與易道有過什麽瓜葛了呢。“不過是道家一個小枝而已。說出來前輩恐怕也未必知道的……”
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衛飛一怔，在他的理解中，金丹大道雖說是道家最上品的心法，但是內丹術早已經如少林長拳或是簡化的太極二十四式一樣，幾乎是個人都能比劃兩下地，而三味真火修道一定境界，那是自然會出現的能力，好像無所謂秘傳一說，心念轉動間，他還是放在了羚靈的身上，“前輩請聽我一言，她確是殺了生，隻是前輩可知她殺的都是些什麽人？”
那人的笑容愈發明顯，“無論善惡，殺生就是殺生，就因果而言，出手的不該是她，況且人間道自有人間道地規矩，那些人自然會有維護人間道的力量去警懲他們，方外之人插手，便是不合法度。”
“但是除惡即是揚善……”衛飛無奈的苦笑了一聲，那人的話放在道門之中似乎並無不妥，盜獵藏羚羊那幫人，應該是巡山隊和林業警察來對付。世俗中的事情，還是要用世俗的力量來解決。可是當世俗的力量維持不了那種平衡的時候，衛飛一點都不覺得，用世俗外的力量，是有違道門戒律的。
“除惡即是揚善？”那人臉上地笑意不減，“惡有大惡，亦有小惡，殺一人是殺，殺千人也是殺。可是期間地區別與因緣，卻是各不相同。除何惡，揚合善，何惡該有何人除，更有那除惡之人的功德，是否能撐得起那善？若是功德不足，必反噬己身，若是大善地功德，除了了小惡……如此種種，莫不自在因緣！”
聽他張口因緣，閉口也是因緣，衛飛不由得心頭一動，刹那間竟有種全身的寒毛都要豎起來的感覺，提到因緣兩個字，他便有些頭疼，所謂的因果緣由，實在是難以用言語來形容的，有時候往往一個念頭的轉動，都能引來千絲萬縷的糾結，他自己就是因為一些看似不相幹卻又複雜無比的原因，才來到的高原。
因為易道旗門，謝甘明布下了種種局麵，因為“三界外”法陣，卓瑪致使產生了九九之變，因為九九之變，有了後來的鳳鳴山、山城以及文峰鎮，最後的結果便是衛飛隻身入藏，為的卻還是那無法琢磨把握的因緣。尋找到屬於他自己的力量，可是怎麽找？謝甘明沒有說，但是想來無非還是因緣二字。
衛飛皺眉沉思著，那人臉上的微笑更有了幾分意味深長，“那些人獵殺羚羊，便如她殺生一般，境界不同，所得自不同，她之所為便不是揚善，隻是殺生！”羊吃草是天性，但若跑到麥田大吃一頓，那便是貪欲，可是人如果隻是因為這個而殺了羊，就是得不償失。
“你明白了麽？”那人看向了羚靈，右手的五指在胸前又搭了個法訣，“你是天地間的靈物，此生尚無功德可言，你殺得不是生，是你自身的修為，我出手毀你四成的根基，比之天道因緣，實實的慈悲了許多……”
（這小節有點幹，我已經盡量的簡化了功法理論方麵，可是又有讀者說，看旗門第一個就先是衝著易學、方術等方麵來的，我不知道怎麽選擇了，大家可以在討論區留言，需要的話就細一點。那個啥，討論區有點冷啊……
再就是因緣，這個很玄，說法眾多，故事的需要，所以這裏必須要這麽寫，不過有高人在的話，就別較真了，說我妖言惑眾，我這麽寫，是為了引出藏密文化的一個大因緣，提前預告一哈，這個大因緣不是杜撰的，是真實存在。也是第五部的主線，大家不妨猜測一下先。讓討論區火起來。）