密宗悟先佛子對這一指控不僅沒有絲毫反感，反而臉上流露出一種自豪榮光的神情，宛如那破曉的晨曦，熠熠生輝。
“無量壽佛！此言差矣，做大事者，猶如那浴火的鳳凰，總要經曆涅盤的痛苦。正如貧僧所言，他們為了佛教的發展而輪回，這無疑是無上的功德啊！”
悟先並不想在這個話題上繼續糾纏，直接發出了問題：“最後一問！”
“人，性本善還是性本惡！？”
九位佛子中有人要受不了這悟先的表現，他就是純純一個無賴！
悟真抬起手將想要繼續開口之人攔下，淡淡道：“佛說，一切眾生本來成佛，人性之本便是自性，便是佛性，自是性本善！”
惡佛子搖頭，道；“惡哉惡哉，非也非也，大錯特錯！天道輪回皆有正反，兩極之說。天地陰陽分，世間萬事萬物自然是兩分，有性本善之生靈之佛性，自有性本惡之生靈之魔性！所以天地間有善佛，也有惡魔。”
悟真凝視著惡佛子，心中明白，這一場論法文鬥已然步入了最為關鍵的時刻，人性本善還是本惡，恰如一道分水嶺，成為了雙方佛法的本質差異。
有佛子出聲：“阿彌陀佛，按照兩位的意思，是眾佛皆錯？”
“非也非也，本佛爺並無此意，眾佛之所以如此要歸結於，他們看世間美好，是因眾佛他們本身美好，所以他們看世間便是美好，也望引導世間美好之生靈解脫超脫，同船共渡共賞沿途！是佛的大慈悲！”
悟真搖搖頭：“阿彌陀佛，惡佛子之言，有所誤，眾佛皆有大智慧之人，必然能看清生靈之本質，人隻有惡之表象，自可以佛學感化之度之，自可向善。”
悟先佛子笑著開口：“悟真所言極是，但眾佛皆是大慈悲之人，為了美好，眾佛有沒有可能說了一個善意謊言，是為了普度眾生！”
悟先的意思是佛知道有性本惡，但為了普度眾生佛說謊了！悟先知道自己的言論可以說是犯了大忌，不讓對方反應，為了將節奏拿在自己手中，便繼續開口：“諸位可知一種生靈，或者說一種人名為超雄？”
周圍的聽眾，對麵的數位佛子皆如墜五裏霧中，似乎從未聽聞過超雄為何物，聽其名，仿佛是一種凶猛異常、令人膽寒的生靈。
悟先見引起了大家的興趣後，侃侃而談：“超雄乃一種人，或者說是一類人，是一種從骨子裏壞的人，不管其年齡多大多小，不管出自什麽樣的家庭，得到什麽樣的教育，他行事皆隻隨他個人心意本性，不以任何外在因素所左右，暴力便是其最喜歡的東西，這便是性本惡存在的最好例子。”
周圍的人對悟先所說的話充滿了懷疑，他們隻是用疑惑的目光射向他。九位佛子中有人開口，那聲音好似洪鍾，震耳欲聾：“按照你所說，這所謂超雄似乎更像野獸，而非人！而且這樣的人是否存在，為什麽存在，還需驗證！”
“無量壽佛，這樣的人的確存在，貧僧親眼見過！至於他存在的原因，諸位！人皆以陰陽能量以及陰陽細小粒子所組成，陰陽調和者是為完人，陰略多陽少者是為女性，陽略多陰少者是為男性，這超雄之人便是陽性粒子過多之人。”
“陰陽調和才能穩定，故完人外，男女凡人皆不穩定，容易受到外界粒子影響，是以易受三毒擾而六根不淨。而超雄因為自身陽性粒子過多，導致失衡，導致暴力，故本性難控！故本性為惡！”
“超雄的情況，不以外界因素為轉移，以自身本質粒子為根本產生的，這自然是本性惡！”
悟真淡淡道：“悟先佛子所言，或真或假，暫且不提。就按照佛子所言，超雄源於陰陽不和，那麽是否能經過修煉調整，修行是否又可以改善身體陰陽狀態？當陰陽重回調和狀態，按照佛子所言超雄自然不在，那麽那時的他是否還是本性惡？”
“若是如此可行，這基本粒子，自然也可以看成是外物，因為佛性本性不增不減，不生不滅，所以佛子所說的陰陽粒子說，說的並不是本性，那還是外界因素影響下的改變。”
惡佛子開口：“本佛爺便是性本惡之人！故行此惡道，望能以惡向善，惡路不好走，善路亦難走，但向善之心不改，是故向善之心才是佛性！本性與佛性有著本質區別！”
“眾人皆以為，佛性就是本性，但其實不是，佛性應是生靈願意向善之心，佛所言的人生來是佛的人，是指有向善之心的生靈，若沒有便是普通動物，若生靈有向善之心便是人，不論種族。”
悟真此時開口：“佛子所言有趣，但向善之心也隻是本性之一，人恒自有之，自是人本善！”
惡佛子搖搖頭：“差矣，其實佛教諸多流派，吾以為隻有戒律宗一脈接近得佛法之根本，以戒律規定所有佛之修行者的行為舉止，以外向內引導向善之心。”
“本性善者，戒律於其為無物，就算有戒律他們也可自在修行。本性惡者，戒律便是他們的韁繩監獄懲罰，傷其惡行賞其善行，自然最終避惡向善如世間律法！”
“有教無類，眾生可成佛，這才是佛法最好的地方，佛性存在卻需調教而顯。”
悟難看著原本在西方大陸有過一麵之緣的密宗佛子，也看著惡佛子，臉上的失望之色明顯：“無量壽佛，想不到兩位佛子遠道而來，說出的佛法竟然盡是些巧言善辯之語，什麽本性與佛性區別，什麽向善之心才是佛性，皆是些偷換概念之言語。”
“佛性本性，不增不減不生不滅不淨不垢，這才是其根本特性。而如爾等所言，此問題的根本是問佛性究竟是善是惡，本性善即佛性善，本性惡即佛性惡！何來那麽多區別！”
“爾等所言，其實，就是說了一句話，存在佛性者為人！不存佛性存惡性者，便是非人！這便是為何明心覺性為成佛，墮落沉淪者成魔（此魔為佛學中的魔非魔修）！因此佛性即本性即善！”
“爾等言語，隻為煽動群眾的情緒，迷惑眾人的心神，以歪理邪說為達個人目的而服務！何其可恥！”
九位佛子再度看向周圍所有的聽眾，道“阿彌陀佛，此二人空有佛子之名，以邪說曲解佛法，大家千萬不要被其蠱惑了，誠心向善修行，成佛仍困難重重！那麽行惡道你又如何向善？墮欲海你又如何超脫？”
“眾佛子欲加之罪何患無辭，我與惡佛子皆是為了眾生修佛超脫才來到佛城，與爾等論法是為傳播佛法理念。沉淪欲海而超脫，是否可行根本在於人的本性，諸位可知俗話說得好，天天吃一樣的，吃龍肉都沒有味道！惡與執念也是一樣的！”
“人性喜新厭舊，故沉淪至欲望皆膩，那麽離著超脫便就不遠了，那時隻需頓悟，必然超脫世間，登臨佛位！”
悟心聽言，大聲一喝：“妖言惑眾！按你的理論有多少人會死！有多少人會為了欲望爭得你死我活！又有多少人會被欲望淹沒，放棄一切去追求直到萬劫不複！沉淪至欲望皆膩，恐怕那時離成魔更近！”
“你們二人究竟來佛城是為何意！若繼續妖言惑眾，佛也有金剛怒目之時，不要怪吾等將你們就地正法！”
“無量壽佛！此言差矣，做大事者，猶如那浴火的鳳凰，總要經曆涅盤的痛苦。正如貧僧所言，他們為了佛教的發展而輪回，這無疑是無上的功德啊！”
悟先並不想在這個話題上繼續糾纏，直接發出了問題：“最後一問！”
“人，性本善還是性本惡！？”
九位佛子中有人要受不了這悟先的表現，他就是純純一個無賴！
悟真抬起手將想要繼續開口之人攔下，淡淡道：“佛說，一切眾生本來成佛，人性之本便是自性，便是佛性，自是性本善！”
惡佛子搖頭，道；“惡哉惡哉，非也非也，大錯特錯！天道輪回皆有正反，兩極之說。天地陰陽分，世間萬事萬物自然是兩分，有性本善之生靈之佛性，自有性本惡之生靈之魔性！所以天地間有善佛，也有惡魔。”
悟真凝視著惡佛子，心中明白，這一場論法文鬥已然步入了最為關鍵的時刻，人性本善還是本惡，恰如一道分水嶺，成為了雙方佛法的本質差異。
有佛子出聲：“阿彌陀佛，按照兩位的意思，是眾佛皆錯？”
“非也非也，本佛爺並無此意，眾佛之所以如此要歸結於，他們看世間美好，是因眾佛他們本身美好，所以他們看世間便是美好，也望引導世間美好之生靈解脫超脫，同船共渡共賞沿途！是佛的大慈悲！”
悟真搖搖頭：“阿彌陀佛，惡佛子之言，有所誤，眾佛皆有大智慧之人，必然能看清生靈之本質，人隻有惡之表象，自可以佛學感化之度之，自可向善。”
悟先佛子笑著開口：“悟真所言極是，但眾佛皆是大慈悲之人，為了美好，眾佛有沒有可能說了一個善意謊言，是為了普度眾生！”
悟先的意思是佛知道有性本惡，但為了普度眾生佛說謊了！悟先知道自己的言論可以說是犯了大忌，不讓對方反應，為了將節奏拿在自己手中，便繼續開口：“諸位可知一種生靈，或者說一種人名為超雄？”
周圍的聽眾，對麵的數位佛子皆如墜五裏霧中，似乎從未聽聞過超雄為何物，聽其名，仿佛是一種凶猛異常、令人膽寒的生靈。
悟先見引起了大家的興趣後，侃侃而談：“超雄乃一種人，或者說是一類人，是一種從骨子裏壞的人，不管其年齡多大多小，不管出自什麽樣的家庭，得到什麽樣的教育，他行事皆隻隨他個人心意本性，不以任何外在因素所左右，暴力便是其最喜歡的東西，這便是性本惡存在的最好例子。”
周圍的人對悟先所說的話充滿了懷疑，他們隻是用疑惑的目光射向他。九位佛子中有人開口，那聲音好似洪鍾，震耳欲聾：“按照你所說，這所謂超雄似乎更像野獸，而非人！而且這樣的人是否存在，為什麽存在，還需驗證！”
“無量壽佛，這樣的人的確存在，貧僧親眼見過！至於他存在的原因，諸位！人皆以陰陽能量以及陰陽細小粒子所組成，陰陽調和者是為完人，陰略多陽少者是為女性，陽略多陰少者是為男性，這超雄之人便是陽性粒子過多之人。”
“陰陽調和才能穩定，故完人外，男女凡人皆不穩定，容易受到外界粒子影響，是以易受三毒擾而六根不淨。而超雄因為自身陽性粒子過多，導致失衡，導致暴力，故本性難控！故本性為惡！”
“超雄的情況，不以外界因素為轉移，以自身本質粒子為根本產生的，這自然是本性惡！”
悟真淡淡道：“悟先佛子所言，或真或假，暫且不提。就按照佛子所言，超雄源於陰陽不和，那麽是否能經過修煉調整，修行是否又可以改善身體陰陽狀態？當陰陽重回調和狀態，按照佛子所言超雄自然不在，那麽那時的他是否還是本性惡？”
“若是如此可行，這基本粒子，自然也可以看成是外物，因為佛性本性不增不減，不生不滅，所以佛子所說的陰陽粒子說，說的並不是本性，那還是外界因素影響下的改變。”
惡佛子開口：“本佛爺便是性本惡之人！故行此惡道，望能以惡向善，惡路不好走，善路亦難走，但向善之心不改，是故向善之心才是佛性！本性與佛性有著本質區別！”
“眾人皆以為，佛性就是本性，但其實不是，佛性應是生靈願意向善之心，佛所言的人生來是佛的人，是指有向善之心的生靈，若沒有便是普通動物，若生靈有向善之心便是人，不論種族。”
悟真此時開口：“佛子所言有趣，但向善之心也隻是本性之一，人恒自有之，自是人本善！”
惡佛子搖搖頭：“差矣，其實佛教諸多流派，吾以為隻有戒律宗一脈接近得佛法之根本，以戒律規定所有佛之修行者的行為舉止，以外向內引導向善之心。”
“本性善者，戒律於其為無物，就算有戒律他們也可自在修行。本性惡者，戒律便是他們的韁繩監獄懲罰，傷其惡行賞其善行，自然最終避惡向善如世間律法！”
“有教無類，眾生可成佛，這才是佛法最好的地方，佛性存在卻需調教而顯。”
悟難看著原本在西方大陸有過一麵之緣的密宗佛子，也看著惡佛子，臉上的失望之色明顯：“無量壽佛，想不到兩位佛子遠道而來，說出的佛法竟然盡是些巧言善辯之語，什麽本性與佛性區別，什麽向善之心才是佛性，皆是些偷換概念之言語。”
“佛性本性，不增不減不生不滅不淨不垢，這才是其根本特性。而如爾等所言，此問題的根本是問佛性究竟是善是惡，本性善即佛性善，本性惡即佛性惡！何來那麽多區別！”
“爾等所言，其實，就是說了一句話，存在佛性者為人！不存佛性存惡性者，便是非人！這便是為何明心覺性為成佛，墮落沉淪者成魔（此魔為佛學中的魔非魔修）！因此佛性即本性即善！”
“爾等言語，隻為煽動群眾的情緒，迷惑眾人的心神，以歪理邪說為達個人目的而服務！何其可恥！”
九位佛子再度看向周圍所有的聽眾，道“阿彌陀佛，此二人空有佛子之名，以邪說曲解佛法，大家千萬不要被其蠱惑了，誠心向善修行，成佛仍困難重重！那麽行惡道你又如何向善？墮欲海你又如何超脫？”
“眾佛子欲加之罪何患無辭，我與惡佛子皆是為了眾生修佛超脫才來到佛城，與爾等論法是為傳播佛法理念。沉淪欲海而超脫，是否可行根本在於人的本性，諸位可知俗話說得好，天天吃一樣的，吃龍肉都沒有味道！惡與執念也是一樣的！”
“人性喜新厭舊，故沉淪至欲望皆膩，那麽離著超脫便就不遠了，那時隻需頓悟，必然超脫世間，登臨佛位！”
悟心聽言，大聲一喝：“妖言惑眾！按你的理論有多少人會死！有多少人會為了欲望爭得你死我活！又有多少人會被欲望淹沒，放棄一切去追求直到萬劫不複！沉淪至欲望皆膩，恐怕那時離成魔更近！”
“你們二人究竟來佛城是為何意！若繼續妖言惑眾，佛也有金剛怒目之時，不要怪吾等將你們就地正法！”