立人先生：這一二年來，新詩出產的最多，不能盡滿人意，自難諱言。作家為尊重自己的個性與擺脫精神好婺於外的圈套起見，原可以說“做詩，原來為我要做而做的，人家的批評，和詩及做詩的人，全無關係”。如或因之以為自己的作品的辯解，以為才短者的遁逃所，卻也不對。至於不能民眾化，倒不要緊。
大大主義的原動力，有人說是歐戰時破壞一切的精神與人生虛空——連文明也是虛空——的感覺混合而成；所以他們要破壞一切藝術上的規條，要極力的表示虛空與無意識。意大利現代大小說家郭泰（salratorgotta1887）在他的《三個芒第》裏借一個被大炮聲震壞了神經係的傷兵，解釋大大主義道：“什麽是大大主義？就是反文學的，反音樂的，反繪畫的，反情感的，反一切的。這是懷疑的宗教，非智慧的宗教，我們這時代崩壞之源的懷疑與非智慧的宗教。”就是取這意思。又有人說大大主義是徹底的現實主義；大大主義者愛酒，愛婦人；他的文化，以肉體文化為主。又有人說大大主義是要努力再造一種原始人的藝術，或小兒的藝術；他們要以現代人冥摸著原始人的心情，創作出藝術品來。他們取大大（dada）這字為主義，意取這字乃小兒初學語時“呀呀”的聲音，可想而知他們的命意了。所以照此說來，大大主義決非毫無意識，可笑的東西！現在不獨法國院派批評家不敢以夢囈目之，其他各國亦對於大大主義者表示相當的注意了。美國宣傳大大主義的，有著名的elsevonfuytazloringhoven，很早就在努力（不過我看他的詩尚沒有法國大大主義者之難懂，之全無意義），在俄國有alexanderkrutchenich，那更著名了。所以大大主義運動已有普遍之勢。
中國一般社會的心理，見了稍為新奇的議論，每以“瘋狂”“好奇心”目之，實在不對！我們對於一樁事，隻有懂不懂，隻有讚成不讚成，決沒有既不求懂，又不反對，而單施以譏笑的！
《一陣狂病》裏的意大利語大意是“晚安，先生；詠舞，走罷！”“哈伐那——該死的——手槍！”
雁冰〔一九二二年九月〕
大大主義的原動力，有人說是歐戰時破壞一切的精神與人生虛空——連文明也是虛空——的感覺混合而成；所以他們要破壞一切藝術上的規條，要極力的表示虛空與無意識。意大利現代大小說家郭泰（salratorgotta1887）在他的《三個芒第》裏借一個被大炮聲震壞了神經係的傷兵，解釋大大主義道：“什麽是大大主義？就是反文學的，反音樂的，反繪畫的，反情感的，反一切的。這是懷疑的宗教，非智慧的宗教，我們這時代崩壞之源的懷疑與非智慧的宗教。”就是取這意思。又有人說大大主義是徹底的現實主義；大大主義者愛酒，愛婦人；他的文化，以肉體文化為主。又有人說大大主義是要努力再造一種原始人的藝術，或小兒的藝術；他們要以現代人冥摸著原始人的心情，創作出藝術品來。他們取大大（dada）這字為主義，意取這字乃小兒初學語時“呀呀”的聲音，可想而知他們的命意了。所以照此說來，大大主義決非毫無意識，可笑的東西！現在不獨法國院派批評家不敢以夢囈目之，其他各國亦對於大大主義者表示相當的注意了。美國宣傳大大主義的，有著名的elsevonfuytazloringhoven，很早就在努力（不過我看他的詩尚沒有法國大大主義者之難懂，之全無意義），在俄國有alexanderkrutchenich，那更著名了。所以大大主義運動已有普遍之勢。
中國一般社會的心理，見了稍為新奇的議論，每以“瘋狂”“好奇心”目之，實在不對！我們對於一樁事，隻有懂不懂，隻有讚成不讚成，決沒有既不求懂，又不反對，而單施以譏笑的！
《一陣狂病》裏的意大利語大意是“晚安，先生；詠舞，走罷！”“哈伐那——該死的——手槍！”
雁冰〔一九二二年九月〕