在上一講最後，我提出了一個問題，相信也是大家很感興趣的，就是妙玉和賈寶玉之間，究竟是個什麽關係，他們之間有沒有情愛？特別是在第四十一回，大家注意到，妙玉請人品茶的時候，她把她自己用過的一個茶具——綠玉鬥——拿來給賈寶玉用。有的人就很敏感，說那麽一個愛幹淨的人，因為劉姥姥喝了一口茶，那麽名貴珍稀的成窯茶杯她都可以不要了，她怎麽舍得把自己喝過茶的一個綠玉鬥拿給賈寶玉去用呢？這是不是意味著妙玉對賈寶玉有一種特殊的情感？說白了，是不是她愛賈寶玉？
妙玉和賈寶玉之間到底有沒有愛情，這實在是一個曆來為紅學愛好者和研究者熱衷探討和爭論的話題。許多人認為，從《紅樓夢》中的文字描寫來分析，在心性上比林黛玉、薛寶釵更成熟的妙玉，肯定對賈寶玉有愛慕之情；而更多的人則認為，即使兩人之間不是愛情關係，也一定有一種說不清、道不明的情愫在其中，否則，妙玉又怎麽會將自己用過的綠玉鬥給賈寶玉斟茶喝呢？總之，他們之間，讓人覺得多少有點曖昧。那麽，曹雪芹筆下的妙玉和賈寶玉之間，究竟是一種什麽關係？這其中到底有什麽玄機呢？
這是一個很有意思的問題。高鶚續《紅樓夢》的時候，他的思路就是認定這個行為意味著妙玉暗戀賈寶玉，所以你看他在續書裏麵，安排了幾次妙玉的戲，寫妙玉看見賈寶玉就臉紅心跳，回到自己的禪房，坐到蒲團上就心猿意馬。他就順著這樣一個思路往下寫，而且最後他給妙玉安排的結局，是她對賈寶玉的心猿意馬沒有結果，卻被強盜用悶香給悶暈搶走了，強盜把她抱走以前還對她輕薄了一番，最後她或者就屈從強盜了，或者是不願意屈從被強盜殺死了，高鶚最後給的也是個模糊信息。高鶚這樣來續，他有沒有道理呢？妙玉是不是應該是這樣一個結局呢？我的答案是否定的。高鶚完全歪曲了曹雪芹對妙玉這個角色的基本構想。我在前麵就告訴大家，妙玉是曹雪芹極為珍愛的一個角色，她在曹雪芹心目當中是一個非常美麗的、有才華的，而且散發出一種特殊性格光芒的女性，高鶚那樣去寫她，把她糟蹋了，是不對的。
關於妙玉和賈寶玉之間的關係，賈寶玉有一些話可以使我們洞徹。賈寶玉過生日，得到妙玉的拜帖之後，想找林黛玉去商量怎麽回這個拜帖，結果半路上遇見了邢岫煙。賈寶玉和邢岫煙之間有段對話，這個時候作者也寫到了賈寶玉自己的話，他在和邢岫煙的對話當中，一方麵聽取邢岫煙對妙玉的種種介紹、評價，同時他自己也說了一些話，體現出他對妙玉的評價。賈寶玉說，“她為人孤高，不合時宜，萬人不入她目。”因此賈寶玉對她是了解的，他們兩個之間心靈上是相通的，互相是懂得對方是怎麽回事的。特別注意“不合時宜”這四個字，“不合時宜”這四個字在書裏麵寫妙玉的時候出現了好多次，書裏屢次說她“不合時宜”。而且，賈寶玉還說，“她原不在這些人中算。”賈寶玉一天到晚在姊妹當中混，在女兒群當中混，他和大觀園這些女兒們不管是主子還是丫頭們，都是一天到晚地廝混，在一起過著一種夢一般的生活，詩一般的生活。賈寶玉說，妙玉這個人不在這些人中算，不僅是生活方式不在這些人當中算，包括她的心境、她的精神境界，也不在這些人當中算，她是另外一種人。他說“她原是世人意外之人”，世界上的人可能都不理解她，而且她的某種行為會讓人感到非常意外，是世人意外之人。這些話都有很深的含義。賈寶玉他個人理解妙玉給他帖子的原因，他是這麽解釋的，為什麽妙玉對他這麽看重，他過生日會給他一個拜帖呢？賈寶玉說：“因取我是個些微有知識的，方給我這帖子。”“些微有知識”，請你特別注意這句話，“些微”就是稍稍地，有那麽一點兒。有一點兒什麽呢？妙玉看上賈寶玉什麽呢？是賈寶玉還稍微有點“知識”。這個“知識”和我們今天嘴裏麵常說的那個“知識”不是一個概念，今天我們說的“知識”是在現代的白話語境當中表達的那麽一個概念，比如我們經常說學知識、用知識，但在《紅樓夢》裏它不是那個意思。這個“知識”它是一種佛家的語言、佛教的語言，就是有悟性，指某個人有一種覺悟，對個人和宇宙、生命和自然、自己和別人，有一種比較透徹的醒悟。當然賈寶玉他自己也覺得自己還醒悟得不夠，但是稍微有一點，有一點就行了，妙玉就說看得起你，一萬個人我都看不上了，但是你賈寶玉現在的表現，我覺得你“些微有知識”，看得上你，所以你檻內人過生日，我檻外人要給你下一個祝壽的拜帖。
賈寶玉確實是一個“些微有知識”的人，你看他對自然，對這些生命花朵，對美麗的青春少女是什麽態度？他看見燕子就跟燕子說話，到了河邊看見河裏魚兒遊動他就和魚兒去交流，他體貼女兒們，自己被水淋成水雞兒，卻一點感覺也沒有，隻關心那淋雨的姑娘，提醒人家趕快去躲雨……你說賈寶玉是不是“些微有知識”的人呢？從這個角度看的話，說實在的，即使在我們今天這樣一種社會生活當中，能具有這樣一種精神境界的人都不多，是吧？他懂得天地萬物當中任何生命都是寶貴的。這種人，看見流浪貓，他會很著急，這個生命它
晚上在什麽地方過夜呀？天氣預報說要有雷陣雨，或者甚至要有大雨，它在哪兒避雨呀？它明天吃什麽呀？它是個生命啊！他看見一個麻雀鑽進自家的空調室外機——現在安裝空調機的人家很多——首先他不是想我的室外機是不是會被破壞，而是覺得，喲，多有意思啊！你看這麻雀，鑽來鑽去的。他熱愛生命，他懂得每一個生命都是不容易的。誰創造了生命？生命的尊嚴是不論大小的。包括我們現在有緣相聚在一起，我在這兒講你在那兒聽，我們都是活潑潑的生命。誰的生存是容易的呀？對不對？生命和生命之間第一要義不是爭鬥，而是互相給予慰藉。當然我這是把賈寶玉的情懷，挪移到今天來發感慨了，我想表達的意思，想必你能領會。二百多年前，曹雪芹筆下的賈寶玉，他有這些“知識”，這種“知識”，現在的你有沒有啊？
通讀全書，你應該得出這個結論，就是妙玉她看出來了，賈寶玉跟別人也不一樣，賈寶玉其實也是很怪僻的一個人，但是他的怪主要體現在上述那些方麵，是個“些微有知識的人”，賈寶玉能懂得她，她也懂得賈寶玉。所以，我個人認為，在曹雪芹的筆下，妙玉和賈寶玉之間不是一種情愛關係，而是一種高級的精神交流，這兩個人物之間是互相欣賞的，是互相給予高評價的，他們是這樣一種關係。我們一定要懂得，人與人之間，男女之間，老少之間，不同的種族之間，不同信仰的人之間，是可以建立起這樣一種高級的精神關係的。男女之間，除了有性愛，有情愛，也可以有這種惺惺惜惺惺的高級情感關係。曹雪芹寫《紅樓夢》，確實不是隻想寫人與人的利害關係，寫馮紫英所屬的那一個“月派”如何想顛覆“日派”，或者隻是去寫大家族裏大房和二房之間在財產繼承權上的摩擦爭鬥，或者隻是寫賈寶玉與林黛玉那銘心刻骨的愛情。他和《紅樓夢》的偉大之處，就在於他通過這部書，一直在螺旋式地超越、升華，最後他所表達出來的，是非常深刻、非常高級的思想。這種思想內涵能在那樣一個時代、那樣一種人文環境下被書寫出來，真是一個奇跡。它不僅在我們民族的文化史、思想史上達到了一個難以企及和突破的高峰，就是跟同一曆史階段的其他地域裏其他民族所產生的文化思想成果相比較，也是絕不遜色，甚至還高過一籌。
聽了看了我揭秘《紅樓夢》的前十八講以後，有的聽眾讀者誤會了我，以為我是把《紅樓夢》當成清史來讀，或者隻對書裏所投射的政治內涵感興趣。其實，我是要一步步深入，把我對《紅樓夢》裏更重要的因素、更高級的內涵的感悟，竭誠地匯報給大家，以供參考。
好，我再往下分析妙玉和賈寶玉之間的情感關係。
關於那個綠玉鬥，好像成為千古疑案了。為什麽妙玉要給賈寶玉這麽一個器皿來喝水呢？大家知道這是妙玉自己用過的，但是如果你仔細推敲書裏麵的原文的話，會發現書裏麵是這麽措辭的，而且各種古本基本都一樣，說是妙玉“仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉鬥來斟與寶玉”。不是當天妙玉自己就曾用這個綠玉鬥來喝茶，賈寶玉來了以後，就直接把自己用過的茶杯給他用，這個茶杯隻是她“前番”用過的。什麽叫前番？前一陣，不是這一陣，有一個比較大的時間差才叫前番。現在咱們不這麽說話了，但是過去人們可以這麽說話，比如問去沒去過黃山啊？回答說前番我去過——前番就不是說昨天或者是上個月，上一回去黃山可能是很久以前了，表達起來就可以說是前番。妙玉把自己常日吃茶的一個綠玉鬥給賈寶玉喝了茶，就引出了很多人這樣那樣的想法，但我覺得，這隻說明她對賈寶玉格外親切，還看得起賈寶玉，萬人不入她的眼，但是她覺得賈寶玉是一個“些微有知識”的人，因此才那樣招待賈寶玉。所以，雖然這隻綠玉鬥她以前有一陣每天用它來喝茶，但現在已經很長時間沒有用過了，而且你也知道她的潔癖，她的每一個用具在用完以後很顯然都經過了非常仔細的清洗。所以我覺得，並不能夠得出這樣的結論，就是僅通過這麽一筆就斷定妙玉她內心有一種很奇怪的想法，在潛意識裏想通過這個東西來達到一種和賈寶玉接吻的目的，不是這樣。
而且通過作者大量的文字描寫我們可以知道，賈寶玉他對女子的感情要分幾個層次，真正說到愛情的話，他隻愛一個人，就是林黛玉，這個再明顯不過了。在生命當中的某些片段時刻，他可能覺得這個很美麗，那個很好看，是吧？但他真正從精神上和肉體上全方位鍾愛的女子就是林黛玉一人。所以有了一個薛寶釵，已經有點三角關係了，又有一個史湘雲，又是一個活潑潑的表妹，有人認為已經構成四角關係了——其實史湘雲不摻和這個事，這是一些讀者自己的浪漫想像。而如果再憑空添一個妙玉，你想亂不亂乎，是吧？你到底要娶誰做
媳婦啊？所以我認為不是這樣的，看不出這一點來。
妙玉誠然是《紅樓夢》裏一個非常特殊的女性，她美麗、純潔，而又高傲、孤僻，這樣一個妙齡少女，為什麽會在如花年華選擇與青燈古殿、暮鼓晨鍾相隨相伴？難道在遁入空門之前的她，會有一段難以言表的情感糾葛嗎？而在八十回之後，妙玉又會是怎樣的經曆？她真的會像有的人所揣想的那樣，淪落到青樓了嗎？說高鶚續書對妙玉的描述是嚴重歪曲了曹雪芹原意，還有更多的證據嗎？
其實，妙玉究竟後來怎麽樣，在第五回的金陵十二釵正冊的冊頁裏麵，曹雪芹是有透露的呀！特別是後麵《紅樓夢》十二支曲，關於妙玉的那一支曲，大家都很清楚，題目叫做《世難容》。在《世難容》曲裏麵，作者全麵地展示了妙玉的性格風采、命運和結局。我們來細讀一下。
《世難容》這個曲的名字本身，就意味著妙玉在這個世界上她的生存是非常困難的，這個世界容不了她。曹雪芹是這樣寫的，說她“氣質美如蘭，才華阜比仙”，這是兩句非常高的評價。所謂“玉精神，蘭氣息”，是過去古人對女子的一種最高評價，這個妙玉就是“氣質美如蘭”；“才華阜比仙”——什麽叫阜？就是豐富、多，多得都溢出來了——她的才華到了這個程度，可以和仙人相比。
她的性格當然是比較古怪，叫做“天生成孤僻人皆罕”。人間很少見這種人，萬人不入她的眼，能被她看得上是很困難的。她很高傲，但是妙玉的那種高傲、孤僻，它不具有破壞性，不具有攻擊性，她不妨礙他人和群體的生存，她隻是個人的率性，由著自己的性子生活，是這麽種狀況。
往下看，曲裏麵有一句是這麽說的，“你道是：啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。”這是以唱曲人的口吻來對妙玉說，說你這個人，認為吃肉，吃那些腥的、膻的東西，穿那些綾羅綢緞，是惡俗不堪，你看不起那些人。這個曲裏的“你道是”跟下麵那個“卻不知”，它是兩口氣，是銜接的，說完“你道是”，然後說“卻不知：太高人愈妒，過潔世同嫌”，這個話很好懂，不展開分析了。
底下的話值得注意，“可歎這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。”“青燈古殿人將老”——櫳翠庵是一個古建築嗎？櫳翠庵的禪堂是一個古殿嗎？不是的。大家很清楚，書裏寫得非常明白，整個大觀園它是一個新造的園子，雖然裏麵使用了一些原來榮國府、寧國府舊有的山石、樹木、小的亭台樓閣，將它們加以組合、運用，但是櫳翠庵應該和稻香村這些建築群一樣，是新造的，是在元妃省親之前新造出來的。因此櫳翠庵不能說是一個古殿，所以“青燈古殿人將老”這句話說的空間位置，應該不是指大觀園的櫳翠庵，它指的應該是像邢岫煙所交代的，妙玉當年在江南所住的那個寺廟。這個寺廟妙玉自己有所透露，在品茶的時候她自己說了。她請薛寶釵他們吃梯己茶，用的什麽水啊？是舊年蠲的雨水嗎？她把舊年蠲的雨水給賈母她們吃，而給薛寶釵、林黛玉和賈寶玉烹茶用的水，是收的梅花上的雪，是什麽時候收的呢？是五年前。地點呢？地點是在江南，她說那個時候，“我在玄墓蟠香寺住著”。玄墓是一個地名，有這麽一個地名，蟠香寺那就應該是一個古寺，所以這一句應該是告訴大家，妙玉在蟠香寺曾經有過這樣的處境，叫做“青燈古殿人將老”。也可能有人要跟我討論，說老嗎？妙玉到大觀園裏麵的時候是十八歲，五年前，她應該是十三歲，當然不老，但是“人將老”，什麽意思？因為在那個社會，十三歲的女孩，如果你家裏背景夠格的話，就要準備參加選秀女了；如果是一個一般人家的話，這時候也要談婚論嫁了，那個時代就是這樣的。妙玉在蟠香寺住的時候，她的青春歲月匆匆地在流逝。在那個時候，一個女子滿了十三歲是一件大事，意味著她離開了少女時期，開始進入更廣闊的人生世界。
那麽在那個時候，發生了什麽事情呢？下麵有一句，就說她“辜負了，紅粉朱樓春色闌”，這是什麽意思？這是怎麽回事？這“紅粉朱樓”顯然指的不是大觀園裏麵的那些園林建築，因為這一句和“青燈古殿”那一句是聯屬的，就說明在她的青春期、少女期，雖然她帶發修行，但是有可能，她所居住的那個寺廟、那個古廟，是有紅粉朱樓的，有美麗的園林建築。她有時候也會登到樓上去眺望春色。“春色闌”，“闌”就是快結束了，春天會匆匆地過去。春逝、春將去、送春、春夢隨雲散，這些都是中國人乃至全球各民族共同的一種對自
然界中生命流逝的喟歎。這一句就說明她本身也是一個活潑潑的生命，她肯定有她的芳心，有她的愛情。我認為這兩句實際上是點明了妙玉在來到大觀園以前她的情愛境界，她帶發修行是被迫的，是無可奈何的，她有她自己的春心萌動，這兩句是寫得很清楚的。
所有的這些詞句當中爭論最大和引起誤會最多的是下麵一句，請注意我的讀法，“到頭來，依舊是風塵肮髒（kǎngzǎng兩個字都讀作第三聲）違心願。”有人說您這是不是讀錯了，這不是肮髒（āngzāng兩個字都讀第一聲）嗎？應該是“依舊是風塵肮髒（āngzāng兩個字都讀第一聲）違心願”吧？高鶚肯定就是這麽讀，按這麽個思路往下寫的，不管妙玉她這個人前麵怎麽樣，到頭來，這個人，一個是跟“風塵”沾邊。“風塵”不就是妓女的意思嘛，風塵女子，那後來是不是入青樓了？另外，你那麽喜歡幹淨，最後你卻很肮髒，違背你原來的心願了，是不是？這麽一讀一理解的話，高鶚所續的似乎就都合理了。
現在我就要告訴大家，對於“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”這一句的理解，我和高鶚之間，或者說很多的紅學研究者和高鶚之間，存在著重大分歧。高鶚把這一句有意無意地加以了曲解，根據他的曲解，他在續後四十回的時候就把妙玉寫成了那樣一種不堪的樣子，他是不對的。
實際上在這一句中，“風塵”並不是那樣一種含義，這裏的“風塵”就是俗世的意思，就是擾擾人世的意思，是“一路風塵”的那個“風塵”，“風塵仆仆”的那個“風塵”。咱們說一個正常人，不是有時候會說他長途奔波、一路風塵嗎？會說他風塵仆仆、不辭辛勞嗎？而且，《紅樓夢》第一回回目就是“賈雨村風塵懷閨秀”，那當然不是他在妓院之類的環境裏懷念閨秀的意思，他那時還很寒酸，他處在風塵仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹顯然是在很正麵地使用“風塵”這個字眼，容不得歪曲、誤讀。在甲戌本的楔子裏，他更明確指出：開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情。
至於說“肮髒”這兩個字，寫法是這樣，但是在古漢語裏麵，肮髒兩個字要讀kǎngzǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔強地生存下去，這叫做肮髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用高官厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是一個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女消息》，裏麵就有兩句，叫做“肮髒（kǎngzǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人”。有的今人因為不懂古文，覺得是“肮髒（āngzāng）”，於是就覺得疑惑：怎麽能讚美肮髒到頭的人呢？其實，古詩裏這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。“肮髒到頭方是漢”，這句話還能有別的解釋嗎？不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為一個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麽一個意思嗎？表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在曆史上的表現是統一的。因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是肮髒，讀作kǎngzǎng，其含義是不屈不阿的意思。
通過上麵的層層分析，我的結論是：妙玉和賈寶玉之間，隻是一種高級的精神交流，並沒有所謂的愛情關係。那麽既然如此，為愛而選擇終身皈依佛門的妙玉，她所愛的究竟是誰呢？《世難容》曲所描述的“王孫公子歎無緣”中的那個“王孫公子”，到底指的是何許人也？在《紅樓夢》的文本當中，會有這個人的身影嗎？
我們還要再進行精讀。《世難容》曲最後說，“好一似，無瑕美玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。”有人說，讀完這個，我就更覺得高鶚寫得對了，是吧？最後她就遭泥陷了，是不是？最後，賈寶玉，他當然是王孫公子，榮國公的後代嘛，就歎息自己跟妙玉沒緣分。
現在我要跟你說的是，當她作為無瑕美玉遭泥陷之後，“王孫公子歎無緣”，這個“王
孫公子”究竟是誰？誰歎無緣？我認為不是賈寶玉。賈寶玉當然也夠得上一個王孫公子，但這句話裏所說的不是賈寶玉，因為在前八十回裏麵，你找不到賈寶玉覺得自己跟妙玉之間有姻緣，後來因為姻緣不成就歎息，找不到這樣的蛛絲馬跡。
在《紅樓夢》的文本裏麵，正兒八百地寫出“王孫公子”四個字的地方有沒有呢？是有的。在秦可卿辦喪事的時候，在第十四回，曹雪芹的行文就非常明確地交代，當時來參加喪葬儀式的有些什麽人物呢？當然他寫到了很多王侯顯貴，但他此處就有這麽一句話，你注意到了嗎？他前麵列舉了很多很多其他的人，然後就說“餘者錦鄉伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子，不可枚舉”。注意到了嗎？正文裏麵有“王孫公子”字樣。這裏麵有馮紫英，大家很熟悉了，我前幾講也不斷講到這個人，馮紫英在前八十回正麵出場、暗地出場都是有的，對不對？當然有人可能會問了，說這個可能就是隨便這麽一寫吧？拉名單嘛！誰來參加喪事了，王孫公子有什麽人，隨便一寫而已。馮紫英後麵有兩個名字，一個是陳也俊，一個是衛若蘭，肯定也就是隨便一寫，你也真是，難道“王孫公子歎無緣”會是這裏麵的人嗎？我認為就會是。為什麽？衛若蘭這三個字在前八十回的正文裏麵隻出現過這一次，淡淡地出現，對不對？但是衛若蘭是一個非常重要的人物，為什麽？在脂硯齋的批語裏麵一再提到這一點，說在八十回後這將是一個非常重要的人物。例如在第二十六回，脂硯齋批語說，“惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！”曹雪芹已經寫得了，不光是一個構思，八十回後有一回的文字是寫衛若蘭射圃。什麽叫射圃？就是滿族他很講究習武，除了像皇家要打獵，貴族家庭有時候也出外打獵以外，他們有時候還要在自己家裏麵的花園或者是什麽場地練習射箭，叫射圃。第七十五回已經寫了賈珍在寧國府天香樓下，邀請世家子弟和富貴親友來射箭；在八十回後，曹雪芹又寫了衛若蘭射圃的文字，隻可惜迷失無稿了，被借閱者丟失了。有人就好奇了，說這個在第十四回裏隻出現過一下名字的衛若蘭，居然八十回後是個角色，還要射圃，那麽這個射圃算個什麽情節呢？他和裏麵其他的人物之間，有沒有什麽重要關係呢？哎呀，太重要了！因為我們在第三十一回又發現一條脂批，說“後數十回，若蘭在射圃所配之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線，在千裏之外”。就這麽重要。第三十一回寫史湘雲在大觀園裏麵走，她的丫頭翠縷跟著她，然後就撿到了一個金麒麟。史湘雲自己身上就戴著一個金麒麟，這時又撿到了一個金麒麟，而且這一回的回目很奇怪，叫做“因麒麟伏白首雙星”。因為麒麟這個東西最後伏下一段事，什麽事？就是有一男一女，最後他們白頭偕老，共度殘年。這個情節在後數十回曹雪芹已經寫出來了。那麽史湘雲所撿到的這個麒麟，是誰佩戴的麒麟呢？就是這個衛若蘭。後數十回衛若蘭在射圃的時候所佩戴的那個麒麟，就是第三十一回裏麵的這個麒麟。關於這一對麒麟的事情，我下麵還會給你細講，這裏不再枝蔓，但是我要提醒你，絕不能輕視第十四回曹雪芹所開列的這個名單，是不是？
前八十回中衛若蘭隻在第十四回裏麵這個名單中出現了一次。有的人覺得很無聊，認為作者不知道怎麽著，忽然攢出一個名字，就那麽隨便一寫，並沒有什麽深意。這樣的讀者總是覺得，寫小說嘛，怎麽可能連筆下一個名字都打著那麽多埋伏呢，你別總這麽眼尖心細了，行不行？可是我讀《紅樓夢》遍數多了，我就懂得，曹雪芹下筆，就有那麽厲害，別的人寫的別的小說另說，曹雪芹寫的《紅樓夢》就是一部奇書。他似乎不經意地點那麽一筆，出現那麽一個名字，嘿，到頭來，那就是伏筆，就有用意，他的手法就那麽高妙，就那麽需要細嚼慢咽，才能品出味兒來。他在第十四回寫出那麽幾個王孫公子的名字，真不是廢語贅文，都有他的深意。脂硯齋一再指出，曹雪芹的筆法是“草蛇灰線，在千裏之外”，如常山之蛇，見頭不見尾，見尾不見頭，非常地蜿蜒曲折。所以《紅樓夢》為什麽是部偉大的小說？僅在設置伏筆方麵，就非常了不起。
再來細讀第十四回裏的這句交代。如果說排在最後的這個衛若蘭在八十回後都是一個重要人物的話，那麽陳也俊這個名字，難道就是一個胡亂寫出來的名字嗎？又由於我在前麵告訴了大家我的思路，從太虛幻境四仙姑和《枉凝眉》曲可以判斷，史湘雲和妙玉是並列的在賈寶玉一生當中起過重大作用的女性，那麽既然衛若蘭和史湘雲有關係，我覺得我的判斷不能說是完全沒有道理，這個陳也俊，就應該是一個和妙玉有關係的王孫公子。“又何須，王孫公子歎無緣”，我個人認為，第一，“王孫公子”不是賈寶玉；第二，很可能他就是陳也
俊。
有紅迷朋友問，你為什麽非認定是陳也俊？第十四回那句話裏，不是還有韓奇和馮紫英嗎？韓、馮二位都寫了家庭背景，寫出家庭背景就起到點染的作用，可以讓讀者感覺到秦可卿喪事之隆重，那麽，馮紫英在前八十回裏暗出明出幾次，看不出他和妙玉有什麽關係；惟獨陳也俊這個名字很怪，和衛若蘭一樣，沒特別寫出是誰家的公子，但又排在衛若蘭之前，這個名字如果不是一個伏筆，實在沒有寫的必要，衛既然與湘有瓜葛，那麽，陳隻能是與妙有關係。
為什麽說妙玉“不合時宜”？在那樣一個社會，你出家了，帶發修行了，你父母又雙亡了，你自作主張愛上一個王孫公子，你追求徹底的戀愛自由，那是非常出格的，那就叫不合時宜。這倒也罷了，很可能還有哪個權貴之門，靠著自己的權勢，要強娶妙玉，所以妙玉她不是因為政治原因逃避到京城來，投奔到大觀園，住進櫳翠庵的，她很可能就是為了爭取對自己生命的支配自由，要自己決定自己的命運，她率性而為，要由著自己的性子來生活。所以，她確實是讓別人覺得太古怪了，你是一個尼姑，又父母雙亡，或者她和陳也俊有戀情的時候父母還在，父母也不會同意，你這麽樣自由戀愛，太出格，太離奇，是不是？但是她堅持自己的情感追求，她是一個“肮髒到頭”的奇女子。
當然，很顯然，她沒有能夠和她所愛戀的王孫公子——很可能就是這個陳也俊——結合在一起，所以《世難容》曲最後說，“又何須，王孫公子歎無緣。”發出長太息的王孫公子，不是賈寶玉，而是陳也俊。
那麽，妙玉為什麽那麽樣欣賞賈寶玉呢？因為她在大觀園待了一段時間以後，可能就會發現賈寶玉和林黛玉的關係不一般，在那個時代，這是很引人注目的。兩個人公開地表示心心相印，甚至到了不避嫌疑的地步。她可能不知道詳情，但是她看出這一點，她便認為賈寶玉了不起，跟她一樣，是“些微有知識”的人，懂得什麽叫真正的愛情，懂得一個人應該怎麽生活，怎麽支配自己。尤其是情感生活，這是絕對神聖不可侵犯的，任何人不能夠來勉強的。她和賈寶玉之間就是這樣一種互相呼應的關係，所以書裏好多文字，都是話裏有話的。我認為曹雪芹的文筆真是高妙到極點，真是短短的十幾個字，幾十個字，就一聲而兩歌，一手而兩牘，真所謂一石三鳥，甚至於一石數鳥。
那麽，究竟妙玉最後是怎麽一個結局呢？她在賈寶玉的生活當中充當了非常重要的一個角色，如果說她和賈寶玉之間並沒有情愛關係，那麽她和賈寶玉在八十回後，他們之間會有什麽故事？我將在下一講裏麵，跟你一起探討妙玉最後的結局，敬請關注。
妙玉和賈寶玉之間到底有沒有愛情，這實在是一個曆來為紅學愛好者和研究者熱衷探討和爭論的話題。許多人認為，從《紅樓夢》中的文字描寫來分析，在心性上比林黛玉、薛寶釵更成熟的妙玉，肯定對賈寶玉有愛慕之情；而更多的人則認為，即使兩人之間不是愛情關係，也一定有一種說不清、道不明的情愫在其中，否則，妙玉又怎麽會將自己用過的綠玉鬥給賈寶玉斟茶喝呢？總之，他們之間，讓人覺得多少有點曖昧。那麽，曹雪芹筆下的妙玉和賈寶玉之間，究竟是一種什麽關係？這其中到底有什麽玄機呢？
這是一個很有意思的問題。高鶚續《紅樓夢》的時候，他的思路就是認定這個行為意味著妙玉暗戀賈寶玉，所以你看他在續書裏麵，安排了幾次妙玉的戲，寫妙玉看見賈寶玉就臉紅心跳，回到自己的禪房，坐到蒲團上就心猿意馬。他就順著這樣一個思路往下寫，而且最後他給妙玉安排的結局，是她對賈寶玉的心猿意馬沒有結果，卻被強盜用悶香給悶暈搶走了，強盜把她抱走以前還對她輕薄了一番，最後她或者就屈從強盜了，或者是不願意屈從被強盜殺死了，高鶚最後給的也是個模糊信息。高鶚這樣來續，他有沒有道理呢？妙玉是不是應該是這樣一個結局呢？我的答案是否定的。高鶚完全歪曲了曹雪芹對妙玉這個角色的基本構想。我在前麵就告訴大家，妙玉是曹雪芹極為珍愛的一個角色，她在曹雪芹心目當中是一個非常美麗的、有才華的，而且散發出一種特殊性格光芒的女性，高鶚那樣去寫她，把她糟蹋了，是不對的。
關於妙玉和賈寶玉之間的關係，賈寶玉有一些話可以使我們洞徹。賈寶玉過生日，得到妙玉的拜帖之後，想找林黛玉去商量怎麽回這個拜帖，結果半路上遇見了邢岫煙。賈寶玉和邢岫煙之間有段對話，這個時候作者也寫到了賈寶玉自己的話，他在和邢岫煙的對話當中，一方麵聽取邢岫煙對妙玉的種種介紹、評價，同時他自己也說了一些話，體現出他對妙玉的評價。賈寶玉說，“她為人孤高，不合時宜，萬人不入她目。”因此賈寶玉對她是了解的，他們兩個之間心靈上是相通的，互相是懂得對方是怎麽回事的。特別注意“不合時宜”這四個字，“不合時宜”這四個字在書裏麵寫妙玉的時候出現了好多次，書裏屢次說她“不合時宜”。而且，賈寶玉還說，“她原不在這些人中算。”賈寶玉一天到晚在姊妹當中混，在女兒群當中混，他和大觀園這些女兒們不管是主子還是丫頭們，都是一天到晚地廝混，在一起過著一種夢一般的生活，詩一般的生活。賈寶玉說，妙玉這個人不在這些人中算，不僅是生活方式不在這些人當中算，包括她的心境、她的精神境界，也不在這些人當中算，她是另外一種人。他說“她原是世人意外之人”，世界上的人可能都不理解她，而且她的某種行為會讓人感到非常意外，是世人意外之人。這些話都有很深的含義。賈寶玉他個人理解妙玉給他帖子的原因，他是這麽解釋的，為什麽妙玉對他這麽看重，他過生日會給他一個拜帖呢？賈寶玉說：“因取我是個些微有知識的，方給我這帖子。”“些微有知識”，請你特別注意這句話，“些微”就是稍稍地，有那麽一點兒。有一點兒什麽呢？妙玉看上賈寶玉什麽呢？是賈寶玉還稍微有點“知識”。這個“知識”和我們今天嘴裏麵常說的那個“知識”不是一個概念，今天我們說的“知識”是在現代的白話語境當中表達的那麽一個概念，比如我們經常說學知識、用知識，但在《紅樓夢》裏它不是那個意思。這個“知識”它是一種佛家的語言、佛教的語言，就是有悟性，指某個人有一種覺悟，對個人和宇宙、生命和自然、自己和別人，有一種比較透徹的醒悟。當然賈寶玉他自己也覺得自己還醒悟得不夠，但是稍微有一點，有一點就行了，妙玉就說看得起你，一萬個人我都看不上了，但是你賈寶玉現在的表現，我覺得你“些微有知識”，看得上你，所以你檻內人過生日，我檻外人要給你下一個祝壽的拜帖。
賈寶玉確實是一個“些微有知識”的人，你看他對自然，對這些生命花朵，對美麗的青春少女是什麽態度？他看見燕子就跟燕子說話，到了河邊看見河裏魚兒遊動他就和魚兒去交流，他體貼女兒們，自己被水淋成水雞兒，卻一點感覺也沒有，隻關心那淋雨的姑娘，提醒人家趕快去躲雨……你說賈寶玉是不是“些微有知識”的人呢？從這個角度看的話，說實在的，即使在我們今天這樣一種社會生活當中，能具有這樣一種精神境界的人都不多，是吧？他懂得天地萬物當中任何生命都是寶貴的。這種人，看見流浪貓，他會很著急，這個生命它
晚上在什麽地方過夜呀？天氣預報說要有雷陣雨，或者甚至要有大雨，它在哪兒避雨呀？它明天吃什麽呀？它是個生命啊！他看見一個麻雀鑽進自家的空調室外機——現在安裝空調機的人家很多——首先他不是想我的室外機是不是會被破壞，而是覺得，喲，多有意思啊！你看這麻雀，鑽來鑽去的。他熱愛生命，他懂得每一個生命都是不容易的。誰創造了生命？生命的尊嚴是不論大小的。包括我們現在有緣相聚在一起，我在這兒講你在那兒聽，我們都是活潑潑的生命。誰的生存是容易的呀？對不對？生命和生命之間第一要義不是爭鬥，而是互相給予慰藉。當然我這是把賈寶玉的情懷，挪移到今天來發感慨了，我想表達的意思，想必你能領會。二百多年前，曹雪芹筆下的賈寶玉，他有這些“知識”，這種“知識”，現在的你有沒有啊？
通讀全書，你應該得出這個結論，就是妙玉她看出來了，賈寶玉跟別人也不一樣，賈寶玉其實也是很怪僻的一個人，但是他的怪主要體現在上述那些方麵，是個“些微有知識的人”，賈寶玉能懂得她，她也懂得賈寶玉。所以，我個人認為，在曹雪芹的筆下，妙玉和賈寶玉之間不是一種情愛關係，而是一種高級的精神交流，這兩個人物之間是互相欣賞的，是互相給予高評價的，他們是這樣一種關係。我們一定要懂得，人與人之間，男女之間，老少之間，不同的種族之間，不同信仰的人之間，是可以建立起這樣一種高級的精神關係的。男女之間，除了有性愛，有情愛，也可以有這種惺惺惜惺惺的高級情感關係。曹雪芹寫《紅樓夢》，確實不是隻想寫人與人的利害關係，寫馮紫英所屬的那一個“月派”如何想顛覆“日派”，或者隻是去寫大家族裏大房和二房之間在財產繼承權上的摩擦爭鬥，或者隻是寫賈寶玉與林黛玉那銘心刻骨的愛情。他和《紅樓夢》的偉大之處，就在於他通過這部書，一直在螺旋式地超越、升華，最後他所表達出來的，是非常深刻、非常高級的思想。這種思想內涵能在那樣一個時代、那樣一種人文環境下被書寫出來，真是一個奇跡。它不僅在我們民族的文化史、思想史上達到了一個難以企及和突破的高峰，就是跟同一曆史階段的其他地域裏其他民族所產生的文化思想成果相比較，也是絕不遜色，甚至還高過一籌。
聽了看了我揭秘《紅樓夢》的前十八講以後，有的聽眾讀者誤會了我，以為我是把《紅樓夢》當成清史來讀，或者隻對書裏所投射的政治內涵感興趣。其實，我是要一步步深入，把我對《紅樓夢》裏更重要的因素、更高級的內涵的感悟，竭誠地匯報給大家，以供參考。
好，我再往下分析妙玉和賈寶玉之間的情感關係。
關於那個綠玉鬥，好像成為千古疑案了。為什麽妙玉要給賈寶玉這麽一個器皿來喝水呢？大家知道這是妙玉自己用過的，但是如果你仔細推敲書裏麵的原文的話，會發現書裏麵是這麽措辭的，而且各種古本基本都一樣，說是妙玉“仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉鬥來斟與寶玉”。不是當天妙玉自己就曾用這個綠玉鬥來喝茶，賈寶玉來了以後，就直接把自己用過的茶杯給他用，這個茶杯隻是她“前番”用過的。什麽叫前番？前一陣，不是這一陣，有一個比較大的時間差才叫前番。現在咱們不這麽說話了，但是過去人們可以這麽說話，比如問去沒去過黃山啊？回答說前番我去過——前番就不是說昨天或者是上個月，上一回去黃山可能是很久以前了，表達起來就可以說是前番。妙玉把自己常日吃茶的一個綠玉鬥給賈寶玉喝了茶，就引出了很多人這樣那樣的想法，但我覺得，這隻說明她對賈寶玉格外親切，還看得起賈寶玉，萬人不入她的眼，但是她覺得賈寶玉是一個“些微有知識”的人，因此才那樣招待賈寶玉。所以，雖然這隻綠玉鬥她以前有一陣每天用它來喝茶，但現在已經很長時間沒有用過了，而且你也知道她的潔癖，她的每一個用具在用完以後很顯然都經過了非常仔細的清洗。所以我覺得，並不能夠得出這樣的結論，就是僅通過這麽一筆就斷定妙玉她內心有一種很奇怪的想法，在潛意識裏想通過這個東西來達到一種和賈寶玉接吻的目的，不是這樣。
而且通過作者大量的文字描寫我們可以知道，賈寶玉他對女子的感情要分幾個層次，真正說到愛情的話，他隻愛一個人，就是林黛玉，這個再明顯不過了。在生命當中的某些片段時刻，他可能覺得這個很美麗，那個很好看，是吧？但他真正從精神上和肉體上全方位鍾愛的女子就是林黛玉一人。所以有了一個薛寶釵，已經有點三角關係了，又有一個史湘雲，又是一個活潑潑的表妹，有人認為已經構成四角關係了——其實史湘雲不摻和這個事，這是一些讀者自己的浪漫想像。而如果再憑空添一個妙玉，你想亂不亂乎，是吧？你到底要娶誰做
媳婦啊？所以我認為不是這樣的，看不出這一點來。
妙玉誠然是《紅樓夢》裏一個非常特殊的女性，她美麗、純潔，而又高傲、孤僻，這樣一個妙齡少女，為什麽會在如花年華選擇與青燈古殿、暮鼓晨鍾相隨相伴？難道在遁入空門之前的她，會有一段難以言表的情感糾葛嗎？而在八十回之後，妙玉又會是怎樣的經曆？她真的會像有的人所揣想的那樣，淪落到青樓了嗎？說高鶚續書對妙玉的描述是嚴重歪曲了曹雪芹原意，還有更多的證據嗎？
其實，妙玉究竟後來怎麽樣，在第五回的金陵十二釵正冊的冊頁裏麵，曹雪芹是有透露的呀！特別是後麵《紅樓夢》十二支曲，關於妙玉的那一支曲，大家都很清楚，題目叫做《世難容》。在《世難容》曲裏麵，作者全麵地展示了妙玉的性格風采、命運和結局。我們來細讀一下。
《世難容》這個曲的名字本身，就意味著妙玉在這個世界上她的生存是非常困難的，這個世界容不了她。曹雪芹是這樣寫的，說她“氣質美如蘭，才華阜比仙”，這是兩句非常高的評價。所謂“玉精神，蘭氣息”，是過去古人對女子的一種最高評價，這個妙玉就是“氣質美如蘭”；“才華阜比仙”——什麽叫阜？就是豐富、多，多得都溢出來了——她的才華到了這個程度，可以和仙人相比。
她的性格當然是比較古怪，叫做“天生成孤僻人皆罕”。人間很少見這種人，萬人不入她的眼，能被她看得上是很困難的。她很高傲，但是妙玉的那種高傲、孤僻，它不具有破壞性，不具有攻擊性，她不妨礙他人和群體的生存，她隻是個人的率性，由著自己的性子生活，是這麽種狀況。
往下看，曲裏麵有一句是這麽說的，“你道是：啖肉食腥膻，視綺羅俗厭。”這是以唱曲人的口吻來對妙玉說，說你這個人，認為吃肉，吃那些腥的、膻的東西，穿那些綾羅綢緞，是惡俗不堪，你看不起那些人。這個曲裏的“你道是”跟下麵那個“卻不知”，它是兩口氣，是銜接的，說完“你道是”，然後說“卻不知：太高人愈妒，過潔世同嫌”，這個話很好懂，不展開分析了。
底下的話值得注意，“可歎這，青燈古殿人將老；辜負了，紅粉朱樓春色闌。”“青燈古殿人將老”——櫳翠庵是一個古建築嗎？櫳翠庵的禪堂是一個古殿嗎？不是的。大家很清楚，書裏寫得非常明白，整個大觀園它是一個新造的園子，雖然裏麵使用了一些原來榮國府、寧國府舊有的山石、樹木、小的亭台樓閣，將它們加以組合、運用，但是櫳翠庵應該和稻香村這些建築群一樣，是新造的，是在元妃省親之前新造出來的。因此櫳翠庵不能說是一個古殿，所以“青燈古殿人將老”這句話說的空間位置，應該不是指大觀園的櫳翠庵，它指的應該是像邢岫煙所交代的，妙玉當年在江南所住的那個寺廟。這個寺廟妙玉自己有所透露，在品茶的時候她自己說了。她請薛寶釵他們吃梯己茶，用的什麽水啊？是舊年蠲的雨水嗎？她把舊年蠲的雨水給賈母她們吃，而給薛寶釵、林黛玉和賈寶玉烹茶用的水，是收的梅花上的雪，是什麽時候收的呢？是五年前。地點呢？地點是在江南，她說那個時候，“我在玄墓蟠香寺住著”。玄墓是一個地名，有這麽一個地名，蟠香寺那就應該是一個古寺，所以這一句應該是告訴大家，妙玉在蟠香寺曾經有過這樣的處境，叫做“青燈古殿人將老”。也可能有人要跟我討論，說老嗎？妙玉到大觀園裏麵的時候是十八歲，五年前，她應該是十三歲，當然不老，但是“人將老”，什麽意思？因為在那個社會，十三歲的女孩，如果你家裏背景夠格的話，就要準備參加選秀女了；如果是一個一般人家的話，這時候也要談婚論嫁了，那個時代就是這樣的。妙玉在蟠香寺住的時候，她的青春歲月匆匆地在流逝。在那個時候，一個女子滿了十三歲是一件大事，意味著她離開了少女時期，開始進入更廣闊的人生世界。
那麽在那個時候，發生了什麽事情呢？下麵有一句，就說她“辜負了，紅粉朱樓春色闌”，這是什麽意思？這是怎麽回事？這“紅粉朱樓”顯然指的不是大觀園裏麵的那些園林建築，因為這一句和“青燈古殿”那一句是聯屬的，就說明在她的青春期、少女期，雖然她帶發修行，但是有可能，她所居住的那個寺廟、那個古廟，是有紅粉朱樓的，有美麗的園林建築。她有時候也會登到樓上去眺望春色。“春色闌”，“闌”就是快結束了，春天會匆匆地過去。春逝、春將去、送春、春夢隨雲散，這些都是中國人乃至全球各民族共同的一種對自
然界中生命流逝的喟歎。這一句就說明她本身也是一個活潑潑的生命，她肯定有她的芳心，有她的愛情。我認為這兩句實際上是點明了妙玉在來到大觀園以前她的情愛境界，她帶發修行是被迫的，是無可奈何的，她有她自己的春心萌動，這兩句是寫得很清楚的。
所有的這些詞句當中爭論最大和引起誤會最多的是下麵一句，請注意我的讀法，“到頭來，依舊是風塵肮髒（kǎngzǎng兩個字都讀作第三聲）違心願。”有人說您這是不是讀錯了，這不是肮髒（āngzāng兩個字都讀第一聲）嗎？應該是“依舊是風塵肮髒（āngzāng兩個字都讀第一聲）違心願”吧？高鶚肯定就是這麽讀，按這麽個思路往下寫的，不管妙玉她這個人前麵怎麽樣，到頭來，這個人，一個是跟“風塵”沾邊。“風塵”不就是妓女的意思嘛，風塵女子，那後來是不是入青樓了？另外，你那麽喜歡幹淨，最後你卻很肮髒，違背你原來的心願了，是不是？這麽一讀一理解的話，高鶚所續的似乎就都合理了。
現在我就要告訴大家，對於“到頭來，依舊是風塵肮髒違心願”這一句的理解，我和高鶚之間，或者說很多的紅學研究者和高鶚之間，存在著重大分歧。高鶚把這一句有意無意地加以了曲解，根據他的曲解，他在續後四十回的時候就把妙玉寫成了那樣一種不堪的樣子，他是不對的。
實際上在這一句中，“風塵”並不是那樣一種含義，這裏的“風塵”就是俗世的意思，就是擾擾人世的意思，是“一路風塵”的那個“風塵”，“風塵仆仆”的那個“風塵”。咱們說一個正常人，不是有時候會說他長途奔波、一路風塵嗎？會說他風塵仆仆、不辭辛勞嗎？而且，《紅樓夢》第一回回目就是“賈雨村風塵懷閨秀”，那當然不是他在妓院之類的環境裏懷念閨秀的意思，他那時還很寒酸，他處在風塵仆仆奔前程的人生中途，曹雪芹顯然是在很正麵地使用“風塵”這個字眼，容不得歪曲、誤讀。在甲戌本的楔子裏，他更明確指出：開卷即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情。
至於說“肮髒”這兩個字，寫法是這樣，但是在古漢語裏麵，肮髒兩個字要讀kǎngzǎng，是表示不阿不屈的意思，就是形容一個人他很堅強，在很困難的時候也不低頭，他能夠堅持自己的理念，非常倔強地生存下去，這叫做肮髒。有沒有例子呢？有很多例子，現在僅舉一例，比如說文天祥，這個人知道吧？他是宋朝的大官，被建立元朝的人俘虜了，新政權對他勸降很久，用高官厚祿引誘他，但他就是不投降，最後被元朝皇帝處死。文天祥他雖然是一個政治人物，但是他也寫詩，他有一首有名的詩叫《得兒女消息》，裏麵就有兩句，叫做“肮髒（kǎngzǎng）到頭方是漢，娉婷更欲向何人”。有的今人因為不懂古文，覺得是“肮髒（āngzāng）”，於是就覺得疑惑：怎麽能讚美肮髒到頭的人呢？其實，古詩裏這兩個字，就是不屈不阿、不投降、不低頭的意思。“肮髒到頭方是漢”，這句話還能有別的解釋嗎？不能有別的解釋。而且文天祥來寫，你想想，他能認為一個人從頭髒到尾才是一條漢子嗎？他可能表達這麽一個意思嗎？表達這個意思還寫成詩，而且是文天祥來寫，可能嗎？不可能。文天祥這句詩從來沒有人誤解過，一直都很清楚，和他的人格，和他自己在曆史上的表現是統一的。因此曹雪芹在這兒用的這兩個字，就是文天祥當年所用過的那兩個字，就是肮髒，讀作kǎngzǎng，其含義是不屈不阿的意思。
通過上麵的層層分析，我的結論是：妙玉和賈寶玉之間，隻是一種高級的精神交流，並沒有所謂的愛情關係。那麽既然如此，為愛而選擇終身皈依佛門的妙玉，她所愛的究竟是誰呢？《世難容》曲所描述的“王孫公子歎無緣”中的那個“王孫公子”，到底指的是何許人也？在《紅樓夢》的文本當中，會有這個人的身影嗎？
我們還要再進行精讀。《世難容》曲最後說，“好一似，無瑕美玉遭泥陷；又何須，王孫公子歎無緣。”有人說，讀完這個，我就更覺得高鶚寫得對了，是吧？最後她就遭泥陷了，是不是？最後，賈寶玉，他當然是王孫公子，榮國公的後代嘛，就歎息自己跟妙玉沒緣分。
現在我要跟你說的是，當她作為無瑕美玉遭泥陷之後，“王孫公子歎無緣”，這個“王
孫公子”究竟是誰？誰歎無緣？我認為不是賈寶玉。賈寶玉當然也夠得上一個王孫公子，但這句話裏所說的不是賈寶玉，因為在前八十回裏麵，你找不到賈寶玉覺得自己跟妙玉之間有姻緣，後來因為姻緣不成就歎息，找不到這樣的蛛絲馬跡。
在《紅樓夢》的文本裏麵，正兒八百地寫出“王孫公子”四個字的地方有沒有呢？是有的。在秦可卿辦喪事的時候，在第十四回，曹雪芹的行文就非常明確地交代，當時來參加喪葬儀式的有些什麽人物呢？當然他寫到了很多王侯顯貴，但他此處就有這麽一句話，你注意到了嗎？他前麵列舉了很多很多其他的人，然後就說“餘者錦鄉伯公子韓奇，神武將軍公子馮紫英，陳也俊、衛若蘭等諸王孫公子，不可枚舉”。注意到了嗎？正文裏麵有“王孫公子”字樣。這裏麵有馮紫英，大家很熟悉了，我前幾講也不斷講到這個人，馮紫英在前八十回正麵出場、暗地出場都是有的，對不對？當然有人可能會問了，說這個可能就是隨便這麽一寫吧？拉名單嘛！誰來參加喪事了，王孫公子有什麽人，隨便一寫而已。馮紫英後麵有兩個名字，一個是陳也俊，一個是衛若蘭，肯定也就是隨便一寫，你也真是，難道“王孫公子歎無緣”會是這裏麵的人嗎？我認為就會是。為什麽？衛若蘭這三個字在前八十回的正文裏麵隻出現過這一次，淡淡地出現，對不對？但是衛若蘭是一個非常重要的人物，為什麽？在脂硯齋的批語裏麵一再提到這一點，說在八十回後這將是一個非常重要的人物。例如在第二十六回，脂硯齋批語說，“惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，歎歎！”曹雪芹已經寫得了，不光是一個構思，八十回後有一回的文字是寫衛若蘭射圃。什麽叫射圃？就是滿族他很講究習武，除了像皇家要打獵，貴族家庭有時候也出外打獵以外，他們有時候還要在自己家裏麵的花園或者是什麽場地練習射箭，叫射圃。第七十五回已經寫了賈珍在寧國府天香樓下，邀請世家子弟和富貴親友來射箭；在八十回後，曹雪芹又寫了衛若蘭射圃的文字，隻可惜迷失無稿了，被借閱者丟失了。有人就好奇了，說這個在第十四回裏隻出現過一下名字的衛若蘭，居然八十回後是個角色，還要射圃，那麽這個射圃算個什麽情節呢？他和裏麵其他的人物之間，有沒有什麽重要關係呢？哎呀，太重要了！因為我們在第三十一回又發現一條脂批，說“後數十回，若蘭在射圃所配之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰線，在千裏之外”。就這麽重要。第三十一回寫史湘雲在大觀園裏麵走，她的丫頭翠縷跟著她，然後就撿到了一個金麒麟。史湘雲自己身上就戴著一個金麒麟，這時又撿到了一個金麒麟，而且這一回的回目很奇怪，叫做“因麒麟伏白首雙星”。因為麒麟這個東西最後伏下一段事，什麽事？就是有一男一女，最後他們白頭偕老，共度殘年。這個情節在後數十回曹雪芹已經寫出來了。那麽史湘雲所撿到的這個麒麟，是誰佩戴的麒麟呢？就是這個衛若蘭。後數十回衛若蘭在射圃的時候所佩戴的那個麒麟，就是第三十一回裏麵的這個麒麟。關於這一對麒麟的事情，我下麵還會給你細講，這裏不再枝蔓，但是我要提醒你，絕不能輕視第十四回曹雪芹所開列的這個名單，是不是？
前八十回中衛若蘭隻在第十四回裏麵這個名單中出現了一次。有的人覺得很無聊，認為作者不知道怎麽著，忽然攢出一個名字，就那麽隨便一寫，並沒有什麽深意。這樣的讀者總是覺得，寫小說嘛，怎麽可能連筆下一個名字都打著那麽多埋伏呢，你別總這麽眼尖心細了，行不行？可是我讀《紅樓夢》遍數多了，我就懂得，曹雪芹下筆，就有那麽厲害，別的人寫的別的小說另說，曹雪芹寫的《紅樓夢》就是一部奇書。他似乎不經意地點那麽一筆，出現那麽一個名字，嘿，到頭來，那就是伏筆，就有用意，他的手法就那麽高妙，就那麽需要細嚼慢咽，才能品出味兒來。他在第十四回寫出那麽幾個王孫公子的名字，真不是廢語贅文，都有他的深意。脂硯齋一再指出，曹雪芹的筆法是“草蛇灰線，在千裏之外”，如常山之蛇，見頭不見尾，見尾不見頭，非常地蜿蜒曲折。所以《紅樓夢》為什麽是部偉大的小說？僅在設置伏筆方麵，就非常了不起。
再來細讀第十四回裏的這句交代。如果說排在最後的這個衛若蘭在八十回後都是一個重要人物的話，那麽陳也俊這個名字，難道就是一個胡亂寫出來的名字嗎？又由於我在前麵告訴了大家我的思路，從太虛幻境四仙姑和《枉凝眉》曲可以判斷，史湘雲和妙玉是並列的在賈寶玉一生當中起過重大作用的女性，那麽既然衛若蘭和史湘雲有關係，我覺得我的判斷不能說是完全沒有道理，這個陳也俊，就應該是一個和妙玉有關係的王孫公子。“又何須，王孫公子歎無緣”，我個人認為，第一，“王孫公子”不是賈寶玉；第二，很可能他就是陳也
俊。
有紅迷朋友問，你為什麽非認定是陳也俊？第十四回那句話裏，不是還有韓奇和馮紫英嗎？韓、馮二位都寫了家庭背景，寫出家庭背景就起到點染的作用，可以讓讀者感覺到秦可卿喪事之隆重，那麽，馮紫英在前八十回裏暗出明出幾次，看不出他和妙玉有什麽關係；惟獨陳也俊這個名字很怪，和衛若蘭一樣，沒特別寫出是誰家的公子，但又排在衛若蘭之前，這個名字如果不是一個伏筆，實在沒有寫的必要，衛既然與湘有瓜葛，那麽，陳隻能是與妙有關係。
為什麽說妙玉“不合時宜”？在那樣一個社會，你出家了，帶發修行了，你父母又雙亡了，你自作主張愛上一個王孫公子，你追求徹底的戀愛自由，那是非常出格的，那就叫不合時宜。這倒也罷了，很可能還有哪個權貴之門，靠著自己的權勢，要強娶妙玉，所以妙玉她不是因為政治原因逃避到京城來，投奔到大觀園，住進櫳翠庵的，她很可能就是為了爭取對自己生命的支配自由，要自己決定自己的命運，她率性而為，要由著自己的性子來生活。所以，她確實是讓別人覺得太古怪了，你是一個尼姑，又父母雙亡，或者她和陳也俊有戀情的時候父母還在，父母也不會同意，你這麽樣自由戀愛，太出格，太離奇，是不是？但是她堅持自己的情感追求，她是一個“肮髒到頭”的奇女子。
當然，很顯然，她沒有能夠和她所愛戀的王孫公子——很可能就是這個陳也俊——結合在一起，所以《世難容》曲最後說，“又何須，王孫公子歎無緣。”發出長太息的王孫公子，不是賈寶玉，而是陳也俊。
那麽，妙玉為什麽那麽樣欣賞賈寶玉呢？因為她在大觀園待了一段時間以後，可能就會發現賈寶玉和林黛玉的關係不一般，在那個時代，這是很引人注目的。兩個人公開地表示心心相印，甚至到了不避嫌疑的地步。她可能不知道詳情，但是她看出這一點，她便認為賈寶玉了不起，跟她一樣，是“些微有知識”的人，懂得什麽叫真正的愛情，懂得一個人應該怎麽生活，怎麽支配自己。尤其是情感生活，這是絕對神聖不可侵犯的，任何人不能夠來勉強的。她和賈寶玉之間就是這樣一種互相呼應的關係，所以書裏好多文字，都是話裏有話的。我認為曹雪芹的文筆真是高妙到極點，真是短短的十幾個字，幾十個字，就一聲而兩歌，一手而兩牘，真所謂一石三鳥，甚至於一石數鳥。
那麽，究竟妙玉最後是怎麽一個結局呢？她在賈寶玉的生活當中充當了非常重要的一個角色，如果說她和賈寶玉之間並沒有情愛關係，那麽她和賈寶玉在八十回後，他們之間會有什麽故事？我將在下一講裏麵，跟你一起探討妙玉最後的結局，敬請關注。