“如果不在星巴克咖啡廳，就在去星巴克咖啡廳的路上。”這是阿鏗教給我的一句形容白領一族的話。但是這天阿鏗說他現在的狀態是“肯定不在星巴克咖啡廳，可能正在路過星巴克咖啡廳的人行道上”。
阿鏗是所謂“80年代後”的一員，他本以為大學本科畢業後，能順利進入京都白領一族，喝星巴克咖啡，吃新款比薩餅，貸款購小戶型，開血紅qq車，用宜家家具，書架上擺幾本
——今年應該是耶利內克的小說……但是，我也看到了傳媒上的消息——是好消息：今年應屆大學畢業生就業率比去年提升了好幾個百分點——不過仍有約百分之二十幾的“80年代後”學士不能馬上獲得他們期望的職位，阿鏗即其中一位。
阿鏗也曾動考研的念頭。據他說，考研更有利於女生，導師大多愛紅妝——我不大相信他這一判斷，但女生考起試來勢若破竹——這個判斷我頗認同。一位以極大分數優勢取得讀博資格的女生就自己笑著對我說過：“世界上有三種人，一種是男人，一種是女人，一種是女博士生。”想想這話，既忍俊不住，又不寒而栗。
阿鏗放棄了考研，去秀水街的美國領事館外頭看了看那陣勢，探了探深淺，也放棄了留學。
阿鏗來找我，不是為了求職——他知道我無職無權無關係網，隻不過來散散悶。他說知道過去有“憤青”，而他現在隻是鬱悶，他們“80年代後”多屬“悶青”。阿鏗坦言他麵臨兩種解悶的東西，一種是搖頭丸，一種是心靈雞湯。他當然是拒丸就湯，但交替著喝了洋人和本土作家烹製的若幹心靈雞湯後，他現在見湯生膩。他問我，難道就沒有更好的東西，可供“悶青”們破悶？
我沉吟良久，心生慚愧。我雖然沒有刻意地去燉熬什麽心靈雞湯，但寫出的一些文字，也往往隻停留在助人化解焦慮、求得心理平衡的層麵上。確實應該超越所謂心靈雞湯，哪怕用最拙樸的話語，來和我們共和國的“80年代後”的青春群體，一起衝決那份鬱悶了！
我對阿鏗說，我的想法是，設法將自己定位在一個好的職業位置，謀求過上穩定的小康生活，這仍然應該是你們這百分之二十幾的待業群體的近期目標；拒絕搖頭丸為象征的邪惡誘惑，喝心靈雞湯滋潤胸臆，應該是你們永久堅持的生活方式。但是，無論是已經進入白領階層的，還是像你這樣“晚白”一步的青春生命，在構築自己的小康人生的時候，都不應該放棄社會關懷，說穿了，隻有整個社會不斷地朝良性的方向調整，這社會中的成員才有良性生存和良性發展的可能。社會關懷最能破一己“鬱悶”，建立這種關懷不是喝雞湯所能奏效的，要給予自己的生命更強有力的驅動。
阿鏗告訴我，他目前屈就了一份灰領工作，而且“灰得發藍”，吃一碗馬蘭拉麵就算“打牙祭”。我並不勸他就此“灰藍”下去，這於他顯然屈才。但我建議他不要放過接觸“灰藍”的機會，無妨就此積累些社會閱曆，甚至著手搞一點社會調查。過去的“憤青”那社會關懷往往會滋生出非理性的過激言行，他們“80年代後”則應告別過激，以理性為前導，從小處著手，浸潤性地去優化社會環境。我想起了前些時一位藝術家的嚐試：邀來許多農民工，與他們同時脫去外衣，鏈環般牽站在一起，構成一次行為藝術。這件事很小，頗有爭議，
但經傳媒報道，於受眾心靈而言，卻仿佛墨水滴在宣紙上，有著難以言傳的、浸潤性的啟迪效果。我以為，像這類力所能及的體現社會關懷的事，我們都可以做一點。這比燉熬呷飲心靈雞湯意義大多了。
阿鏗跟我告別時說，起碼他現在不鬱悶了。他說沒時間，也沒必要老來訪我，但明年春天無論他是個什麽狀況，他會再來跟我交流。
明年春草綠，我心多期盼！
阿鏗是所謂“80年代後”的一員，他本以為大學本科畢業後，能順利進入京都白領一族，喝星巴克咖啡，吃新款比薩餅，貸款購小戶型，開血紅qq車，用宜家家具，書架上擺幾本
——今年應該是耶利內克的小說……但是，我也看到了傳媒上的消息——是好消息：今年應屆大學畢業生就業率比去年提升了好幾個百分點——不過仍有約百分之二十幾的“80年代後”學士不能馬上獲得他們期望的職位，阿鏗即其中一位。
阿鏗也曾動考研的念頭。據他說，考研更有利於女生，導師大多愛紅妝——我不大相信他這一判斷，但女生考起試來勢若破竹——這個判斷我頗認同。一位以極大分數優勢取得讀博資格的女生就自己笑著對我說過：“世界上有三種人，一種是男人，一種是女人，一種是女博士生。”想想這話，既忍俊不住，又不寒而栗。
阿鏗放棄了考研，去秀水街的美國領事館外頭看了看那陣勢，探了探深淺，也放棄了留學。
阿鏗來找我，不是為了求職——他知道我無職無權無關係網，隻不過來散散悶。他說知道過去有“憤青”，而他現在隻是鬱悶，他們“80年代後”多屬“悶青”。阿鏗坦言他麵臨兩種解悶的東西，一種是搖頭丸，一種是心靈雞湯。他當然是拒丸就湯，但交替著喝了洋人和本土作家烹製的若幹心靈雞湯後，他現在見湯生膩。他問我，難道就沒有更好的東西，可供“悶青”們破悶？
我沉吟良久，心生慚愧。我雖然沒有刻意地去燉熬什麽心靈雞湯，但寫出的一些文字，也往往隻停留在助人化解焦慮、求得心理平衡的層麵上。確實應該超越所謂心靈雞湯，哪怕用最拙樸的話語，來和我們共和國的“80年代後”的青春群體，一起衝決那份鬱悶了！
我對阿鏗說，我的想法是，設法將自己定位在一個好的職業位置，謀求過上穩定的小康生活，這仍然應該是你們這百分之二十幾的待業群體的近期目標；拒絕搖頭丸為象征的邪惡誘惑，喝心靈雞湯滋潤胸臆，應該是你們永久堅持的生活方式。但是，無論是已經進入白領階層的，還是像你這樣“晚白”一步的青春生命，在構築自己的小康人生的時候，都不應該放棄社會關懷，說穿了，隻有整個社會不斷地朝良性的方向調整，這社會中的成員才有良性生存和良性發展的可能。社會關懷最能破一己“鬱悶”，建立這種關懷不是喝雞湯所能奏效的，要給予自己的生命更強有力的驅動。
阿鏗告訴我，他目前屈就了一份灰領工作，而且“灰得發藍”，吃一碗馬蘭拉麵就算“打牙祭”。我並不勸他就此“灰藍”下去，這於他顯然屈才。但我建議他不要放過接觸“灰藍”的機會，無妨就此積累些社會閱曆，甚至著手搞一點社會調查。過去的“憤青”那社會關懷往往會滋生出非理性的過激言行，他們“80年代後”則應告別過激，以理性為前導，從小處著手，浸潤性地去優化社會環境。我想起了前些時一位藝術家的嚐試：邀來許多農民工，與他們同時脫去外衣，鏈環般牽站在一起，構成一次行為藝術。這件事很小，頗有爭議，
但經傳媒報道，於受眾心靈而言，卻仿佛墨水滴在宣紙上，有著難以言傳的、浸潤性的啟迪效果。我以為，像這類力所能及的體現社會關懷的事，我們都可以做一點。這比燉熬呷飲心靈雞湯意義大多了。
阿鏗跟我告別時說，起碼他現在不鬱悶了。他說沒時間，也沒必要老來訪我，但明年春天無論他是個什麽狀況，他會再來跟我交流。
明年春草綠，我心多期盼！