崴泥是北方話，不過南方人從字麵上一看也能懂。崴泥就是陷在了爛泥潭裏，比喻遇到了麻煩事，不好解決，處境尷尬，頗為狼狽。這是我們每個人在生命途程中，都難以避免遇到的一種狀態。有的青年朋友會說，那不就是遇到困難的意思嗎？你非說什麽崴泥，是不是有“轉文”之嫌？遇到困難的情形很多，比如一下子有兩個機構都願意錄用你，兩個機構對你來說各有長短，使你一時拿不定主意，這類的困難就與崴泥不同。我之所以說崴泥，是專指那種確實讓你不慎當中陷入泥潭，滾出了一身泥巴，那種類型的困難。
崴泥時的狼狽，一是難以拔出，二是形象不雅。如何從泥潭中自拔，或求助外力躍出泥潭，這裏先不討論。崴泥時，旁觀者當中，多半會有對你嘲笑的，乃至幸災樂禍的，這是最傷自尊心、最難對付的。性格敏感的人，不要說受不了旁人的拍手稱快，就是看見有人轉過頭去掩嘴嗤笑，心理上也難以承受。有的人崴泥後久久不能從泥潭裏掙紮出來，克服具體困難的方法對不對、技巧高不高倒在其次，他主要是覺得丟了麵子，痛不欲生，很多的時間和精力，特別是情感和意識，都用到自怨自艾和怨天尤人上去了。
所以當你崴泥時，除了具體的走出泥潭的方法和技巧以外，還有一個如何對待旁人的非良性反應乃至幹脆是惡意反應的心理調適問題。法國哲學家薩特，他提倡“存在主義”，那思路是幹脆把自己以外的人都“看透”，他有句名言：“他人是地獄。”就是說別的人反正都是對你充滿惡意的，你崴泥時是絕不會憐惜你的，所以你根本就用不著從別人那裏去謀求同情和援助。這樣去想，倒也能讓人心冷如鐵，隻當沒有別人存在，自己把自己的事處理好就成。但其實薩特的哲學觀也不是那麽簡單明了的，而且依我個人的生命體驗，這個世界上的個人與他人的關係，也還不是那麽令人悲觀的。我的思路是，崴泥後遇到幸災樂禍或嘲弄嗤笑者，隻要他不是在落井下石（或者說“落潭填泥”），那就無妨參考薩特的說法，抱著“人性中確有惡存在，這種反應不足為奇，不用理他，更無須生氣”的態度，一瞥之後，簡直連眼珠也不用再朝那些人轉過去，並且在拔出泥潭，處境大為好轉之後，也不要與之“理論”，更不應施以報複。當然，那時他們當中或許又會有人來給你捧場喝彩、阿諛湊趣，你也絕不要接受，淡淡地應付一下足矣。我還認為，崴泥時，完全沒有人對你同情、關心、憐惜乃至為你焦慮，沒有人願意並實際地來多多少少援助你一把的情形，是很少有的，因此你要善於珍惜他人的哪怕隻是淡淡的善意，從中汲取力量，並以此來抵消那些惡性反應對你的刺激，以利自己盡快擺脫困境。
別怕崴泥。崴泥以後，自愛，自強，自尊，自立，加上善意待你的人的鼓勵，還有整個社會人文環境中所有良性因素所構成的托舉力作為後盾，你是一定能“柳暗花明又一村”的！
崴泥時的狼狽，一是難以拔出，二是形象不雅。如何從泥潭中自拔，或求助外力躍出泥潭，這裏先不討論。崴泥時，旁觀者當中，多半會有對你嘲笑的，乃至幸災樂禍的，這是最傷自尊心、最難對付的。性格敏感的人，不要說受不了旁人的拍手稱快，就是看見有人轉過頭去掩嘴嗤笑，心理上也難以承受。有的人崴泥後久久不能從泥潭裏掙紮出來，克服具體困難的方法對不對、技巧高不高倒在其次，他主要是覺得丟了麵子，痛不欲生，很多的時間和精力，特別是情感和意識，都用到自怨自艾和怨天尤人上去了。
所以當你崴泥時，除了具體的走出泥潭的方法和技巧以外，還有一個如何對待旁人的非良性反應乃至幹脆是惡意反應的心理調適問題。法國哲學家薩特，他提倡“存在主義”，那思路是幹脆把自己以外的人都“看透”，他有句名言：“他人是地獄。”就是說別的人反正都是對你充滿惡意的，你崴泥時是絕不會憐惜你的，所以你根本就用不著從別人那裏去謀求同情和援助。這樣去想，倒也能讓人心冷如鐵，隻當沒有別人存在，自己把自己的事處理好就成。但其實薩特的哲學觀也不是那麽簡單明了的，而且依我個人的生命體驗，這個世界上的個人與他人的關係，也還不是那麽令人悲觀的。我的思路是，崴泥後遇到幸災樂禍或嘲弄嗤笑者，隻要他不是在落井下石（或者說“落潭填泥”），那就無妨參考薩特的說法，抱著“人性中確有惡存在，這種反應不足為奇，不用理他，更無須生氣”的態度，一瞥之後，簡直連眼珠也不用再朝那些人轉過去，並且在拔出泥潭，處境大為好轉之後，也不要與之“理論”，更不應施以報複。當然，那時他們當中或許又會有人來給你捧場喝彩、阿諛湊趣，你也絕不要接受，淡淡地應付一下足矣。我還認為，崴泥時，完全沒有人對你同情、關心、憐惜乃至為你焦慮，沒有人願意並實際地來多多少少援助你一把的情形，是很少有的，因此你要善於珍惜他人的哪怕隻是淡淡的善意，從中汲取力量，並以此來抵消那些惡性反應對你的刺激，以利自己盡快擺脫困境。
別怕崴泥。崴泥以後，自愛，自強，自尊，自立，加上善意待你的人的鼓勵，還有整個社會人文環境中所有良性因素所構成的托舉力作為後盾，你是一定能“柳暗花明又一村”的！