多次對自己說：一定要追求美，卻一定不要追求完美。
那道理其實很簡單，因為自己的存在，從本原上探究，就已經不完美。比如說，眼睛太小。即使去做割雙眼皮的美容手術，恐怕也還是不能人人見了皆以為美。
更何況，在以往的生活道路上，留下了，不說是很多吧，卻也有相當數量的，其中有的
還可以說是觸目驚心的過失。盡管大體上而言，從外在方麵說都已畫了句號，從內心方麵說都凝結出了教訓，可是，一切不能抹掉重來，自己的生命曆程已然不完美。怎麽辦？因為已經不能完美，就爽性沉淪，或幹脆把自己毀掉麽？
再往細處推敲，自己的性格就不完美。倘若說作為一個社會人，所需的道德可以修煉到完美，但自己的生命還有非社會性的因素，比如說性格即為其一，性格是很難改造的，尤其是性格裏那最核心的東西，也許是由染色體所命定的，根本改不了，改了也就沒有“自己”了。如果說自己意識到性格有明顯弱點，從而陷於焦慮，那麽，“活著，還是死去？”整個兒不成了個哈姆雷特了，除了在悲劇中死去，別的出路在哪裏？
人一定要盡可能地接近美、進入美。契訶夫借《萬尼亞舅舅》劇本裏一個人物的嘴宣布：“人的一切都應該是美的：麵容、衣裳、心靈、思想。”但那個人物，我記得是個鄉村醫生，他很有品位，不俗，卻也有很明顯的缺點，他說那話，恐怕也主要是激勵自己和別人，盡可能向往美、融入美，而並非在發表“完美主義宣言”。
可以宣諭美的必要，但不要發表“完美主義宣言”。這是我的一個很樸素的想法。
倘若要不要完美，僅僅是針對自己在那裏焦慮，倒也罷了。如果是，把必須完美的想法，施之於他人，那可就麻煩了，甚至於會派生出非常可怕的思路。
尤其是先設定自己完美，然後以己度人，結果發現周圍的生命存在，用“芸芸眾生”形容都太寬容了，必稱之為“臭魚爛蝦”，甚至視之為“如蠅”，那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或將這思路撰成“美文”，或許還不失之為多元文化格局中的一種“異彩”；倘越過這一步，進入到操作，那可不得了，被判定為“臭魚爛蝦”和“蠅類”的，恐怕隻能像當年奧斯維辛集中營的被判定為“劣等人種”的猶太人一樣，給送進毒氣室“實際解決”掉了！
自己設定自己完美，是容易的。但他人卻不一定都承認你完美。承認的，怎麽都好辦，或獎賞鼓勵，或撫慰寬恕，或不動聲色，或竟嗤鼻對之：“誰要你來湊趣！”不承認的，可就難辦了，尤其是某些不僅不承認，還公然指出自己缺點的人，為維護自己的完美尊嚴，那就必須彈壓、蕩滅！而在當今世界上，把不完美的異己者壓服、消滅，竟空前地困難。
自己設定自己完美，還會使自己的心靈陷於極端的偏執。比如，自己在以往的政治運動裏，傷害過某些人，本來，那原因是不難分析出來的，有當時特殊的外在影響、有自己當時的錯誤認知，那年代裏的那份不完美，原來是並不怎麽嚴重的，也是不難畫句號的。可是，為了堅持自己完美，即一貫正確的信念，即使大多數人們現在都形成了“那樣搞是錯誤的”共識，自己也還是堅持“沒有搞錯”，那股子堅持的勁兒，倘若僅隻是成為一種“個人保留”，倒也罷了，如果自己有些個權力，並使用起來，搞成個超出“個人保留”，造成繼續傷
害無辜的局麵，那樣地“追求完美”，就離美、善、真，不啻是背道而馳，而且馳離到十萬八千裏以外了！
完美，是一種烏托邦。
烏托邦作為一種向往，能激勵我們去接近美。心想烏托邦、書寫烏托邦、吟唱烏托邦，都是人類精神生活裏很必要的成分。烏托邦向往是許多中外古今文學藝術作品的靈感源泉。
但是，把烏托邦付諸實際操作，而且是急於求成的操作，那便會釀成災難，甚至會形成浩劫。
對此，我們應當警戒。
那道理其實很簡單，因為自己的存在，從本原上探究，就已經不完美。比如說，眼睛太小。即使去做割雙眼皮的美容手術，恐怕也還是不能人人見了皆以為美。
更何況，在以往的生活道路上，留下了，不說是很多吧，卻也有相當數量的，其中有的
還可以說是觸目驚心的過失。盡管大體上而言，從外在方麵說都已畫了句號，從內心方麵說都凝結出了教訓，可是，一切不能抹掉重來，自己的生命曆程已然不完美。怎麽辦？因為已經不能完美，就爽性沉淪，或幹脆把自己毀掉麽？
再往細處推敲，自己的性格就不完美。倘若說作為一個社會人，所需的道德可以修煉到完美，但自己的生命還有非社會性的因素，比如說性格即為其一，性格是很難改造的，尤其是性格裏那最核心的東西，也許是由染色體所命定的，根本改不了，改了也就沒有“自己”了。如果說自己意識到性格有明顯弱點，從而陷於焦慮，那麽，“活著，還是死去？”整個兒不成了個哈姆雷特了，除了在悲劇中死去，別的出路在哪裏？
人一定要盡可能地接近美、進入美。契訶夫借《萬尼亞舅舅》劇本裏一個人物的嘴宣布：“人的一切都應該是美的：麵容、衣裳、心靈、思想。”但那個人物，我記得是個鄉村醫生，他很有品位，不俗，卻也有很明顯的缺點，他說那話，恐怕也主要是激勵自己和別人，盡可能向往美、融入美，而並非在發表“完美主義宣言”。
可以宣諭美的必要，但不要發表“完美主義宣言”。這是我的一個很樸素的想法。
倘若要不要完美，僅僅是針對自己在那裏焦慮，倒也罷了。如果是，把必須完美的想法，施之於他人，那可就麻煩了，甚至於會派生出非常可怕的思路。
尤其是先設定自己完美，然後以己度人，結果發現周圍的生命存在，用“芸芸眾生”形容都太寬容了，必稱之為“臭魚爛蝦”，甚至視之為“如蠅”，那思路可真是令人不寒而栗。
光是停留在思路，或將這思路撰成“美文”，或許還不失之為多元文化格局中的一種“異彩”；倘越過這一步，進入到操作，那可不得了，被判定為“臭魚爛蝦”和“蠅類”的，恐怕隻能像當年奧斯維辛集中營的被判定為“劣等人種”的猶太人一樣，給送進毒氣室“實際解決”掉了！
自己設定自己完美，是容易的。但他人卻不一定都承認你完美。承認的，怎麽都好辦，或獎賞鼓勵，或撫慰寬恕，或不動聲色，或竟嗤鼻對之：“誰要你來湊趣！”不承認的，可就難辦了，尤其是某些不僅不承認，還公然指出自己缺點的人，為維護自己的完美尊嚴，那就必須彈壓、蕩滅！而在當今世界上，把不完美的異己者壓服、消滅，竟空前地困難。
自己設定自己完美，還會使自己的心靈陷於極端的偏執。比如，自己在以往的政治運動裏，傷害過某些人，本來，那原因是不難分析出來的，有當時特殊的外在影響、有自己當時的錯誤認知，那年代裏的那份不完美，原來是並不怎麽嚴重的，也是不難畫句號的。可是，為了堅持自己完美，即一貫正確的信念，即使大多數人們現在都形成了“那樣搞是錯誤的”共識，自己也還是堅持“沒有搞錯”，那股子堅持的勁兒，倘若僅隻是成為一種“個人保留”，倒也罷了，如果自己有些個權力，並使用起來，搞成個超出“個人保留”，造成繼續傷
害無辜的局麵，那樣地“追求完美”，就離美、善、真，不啻是背道而馳，而且馳離到十萬八千裏以外了！
完美，是一種烏托邦。
烏托邦作為一種向往，能激勵我們去接近美。心想烏托邦、書寫烏托邦、吟唱烏托邦，都是人類精神生活裏很必要的成分。烏托邦向往是許多中外古今文學藝術作品的靈感源泉。
但是，把烏托邦付諸實際操作，而且是急於求成的操作，那便會釀成災難，甚至會形成浩劫。
對此，我們應當警戒。