今天早上刷到一條新聞，說是威海暴雪持續三天三夜，積雪深度達74cm，刷新全國紀錄。在感慨凜冬將至的同時，亦不禁感歎大自然的威力。
恰好這本小說上一章剛好寫到青州之事，而威海正處在古青州的最東端，因此作者的腦回路不禁大開，胡思亂想了很多。
剛剛心思走神，又翻閱了很多舊新聞，發現古青州之地還真是多災多難，但總體來說無外乎兩種災難，大旱和大澇，旱澇並舉。
結合上一章的內容，茲以為，還是跟青州這個地名以及所處的位置有關，試分析如下。
事先聲明：作者不嘩眾取寵，亦不宣揚迷信，隻當是‘事後諸葛亮’，而且是借著生搬硬套五行的內容，試圖以五行的知識解釋這種現象。說白了，作者就是個寫小說的，我就隨便一寫，你就隨便一看，切不可以當真，當真你就輸了，科學都解釋不了的現象我能解釋個嘚啊。
此外，本章節如果有不當的地方，作者將第一時間刪除。
當然了，也有可能是作者多想了，因為都沒有人看，自然就不會有人提意見，所以被人看到的概率幾乎為0，這還不是想咋寫就咋寫，哦了個耶！
（意思是解釋權在我，我說刪就刪，哈哈……手動滑稽、狗頭保命）
本章內容隻分析古青州的情況，不牽扯其他地區，不摻雜個人感情，至於威海暴雪，作者亦不作分析，不要過分解讀。
青州處於東方，屬木，東方木旺，木旺則水縮，水縮就是水少唄，水少肯定就旱唄，所以忌見木、火的年份。
因為見木為幫扶，木越旺水越少；而木生火，木旺則火旺，火旺亦能把水燒幹。
縱觀曆史上山東大旱的年份，能查到的記載如下（主要是某度上的搜索），第一條記載為：1637年－1641年，崇禎大旱。
1637年，丁醜年，丁屬火，醜為金庫。金入庫不能生水，所以水少而火旺，忌夏季火旺，所以這一年的記載為‘夏旱無麥’、‘大旱米饑’。
1638年，戊寅年，戊屬土，寅屬木。木克土，忌春天木旺，土受克而不能製木蓄水，所以本年的記載為‘春大旱，井泉大竭，黃風時作，飛沙滿天’。木盛生風，故知風大。
1639年，己卯年，己屬土，卯屬木。同上，忌春天木旺，果然，本年記載為‘自正月不雨及六月、七月大蝗，歲大饑，人相食，流民載道’。
古人言：“旱極而蝗。”意思是大旱之年往往伴隨著蝗災，而六月、七月為夏季，火旺，旱之極也，故有蝗災，這樣解釋很合理吧。
1640年，庚辰年，庚屬金，辰為水庫。金克木，木受製，而且金又生水，水應該旺才對，看似這一年應該太平無事，可是仔細一分析，就不是那麽回事了，因為辰為水庫，何為水庫？可以這麽理解，水庫就是水池，意思就是把水收入水池中保存起來、隱藏起來。
把水藏入水池中這水還能用嗎？
很顯然，不能。
不要抬杠說水池中的水隨時都能取出來用，按五行理論來說，這是不可能的，必須逢衝、逢合這庫中之水才能用。（不要用科學理論來解釋，五行的世界不是科學的世界，他倆不一樣）
而且這一年中，金生水，生的再多也隻能藏於水池中。同上，別抬杠，說什麽水滿則溢，可以把這個水池看作無限大，生再多的水也能存得下。
明白這個道理，就能明白‘水多金沉’的道理，水多金沉，金沉入水底，導致金無法克木，這樣金就沒辦法再起作用了，而木、火不受影響，該旺的還是旺，所以這一年肯定繼續旱啊。
而且更可怕的是，庚金為肅殺之物，而水多生寒，可知這一年中整年都不太平。
果然，這一年的記載為‘春不雨，六月隕霜，十月鬥米二千。井泉涸竭，芽花不開，果不實，牛羊不孕，雞鴨不卵，婦人不孕。冬，人相食’。
看到沒，慘烈至極，同時也坐實了庚金為肅殺之物以及水多生寒的證據。
1641年，辛巳年，辛屬金，巳屬火。火克金，春夏木旺火相，辛金無用，故而‘旱災加蟲災，無麥無秋’、‘樹皮皆盡發瘞而食’。
但是秋冬以後，金水當令而旺，巳中所藏丙火，合辛而化水（丙辛合化水），水複生，而木火受製，所以持續了五年的大旱到這一年終於結束。
雖然記載沒有明確說明是在幾月份結束的，但依作者推斷，必然是在冬月前後，水旺之時。十月為亥，壬水當令，壬為天河之水，衝奔無勢；十一月為子，癸水當令，癸為雨露，能滋養萬物，故知大旱是在十一月結束。
第二條記載為1665年和1785年。
作者為什麽要把這兩個年份放在一起呢，因為實在是太巧了，這兩年都是乙巳年，乙屬木，巳屬火，木生火，木旺火相，忌春夏。
果然，這兩年的記載中，也是慘不忍睹，而且多有這樣的字眼，‘山東六府旱災’、‘麥田顆粒無收’、‘春饑’、‘六月大旱，飛蟲蔽天，墜地如蜣螂’。
以及‘春夏大旱’、‘秋九月不雨至是年秋七月，大蝗。人有不辨路徑為蝗所食者’、‘春無雨，至於六月始雨，歲大饑’、‘春颶風連月，損瀕海麥苗，夏六月大熱，人多渴死……秋大旱’。
單看字麵意思可能根本無法想象當時的慘烈，畢竟我們沒有親身經曆過，作者也不想感情用事，亦不會妄然煽情，請自行理會。
第三條記載為1875年－1878年。
（估計是寫錯了，因為這一階段的內容是從1874年開始的，所以作者按1874年開始分析）
1874年，甲戌年，甲屬木，戌為火庫，火通根而旺，木旺火旺，水無生機，故春夏連旱。
1875年，乙亥年，乙屬木，亥屬水。水生木，春天木旺，木旺則水縮；夏天火旺，火旺則耗水；所以這一年的記載為‘春夏旱無麥’，這一點作者能理解，但是接下來的‘秋歉收，冬無雪’，實在理解不了，秋冬金水旺，乙木受製，水複生，為啥還會‘秋歉收，冬無雪’呢？（望指教）
1876年，丙子年，丙屬火，子屬水。水克火，春夏木旺火相，水不能克火，但是也到不了水耗盡的地步吧，而記載為‘春大饑，草根樹皮食之為盡……秋歉收，大疫，死之甚眾’。
說實話，這一年的記載作者實在理解不了，雖然沒說是大旱，但是‘大饑’是怎麽來的？而且秋冬之後，有丙火暖局，怎麽還會出現‘秋歉收，大疫，死之甚眾’的情況呢？（實在理解不了，莫非不是天災，而是人禍？可是作者搜索之後也沒發現重大事件啊，真是令作者費解）
1877年，丁醜年……
哎，啥也不說了，竟然又跟1637年重逢了，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。
1878年，戊寅年，還有什麽好說的，肯定跟1638年是一樣的唄。
由於搜索丙子年事件的原因，作者突然有了新發現，1877年和1878年的大旱是有明確記載的，而且被後世史學家稱為“丁戊奇荒”。
這次大旱從1875年開始，持續四年，幹旱程度為200年一遇，餓死的人達千萬以上。
唉？
為什麽沒提到1874年的情況，難道那時剛露苗頭，沒人在意嗎？
還有啊，為什麽1879年就沒記載了呢，還有1880年呢，這兩年的情況不應該跟1639年和1640年是一樣的嗎？
真是越來越令作者費解了。
至於第四條記載，1927年－1929年，我看也沒必要繼續再分析了。
果然，一味的信奉五行學說是不對的，是不科學的，畢竟科學在發展，時代在進步，新時代的事物，該接受的還是得接受，越快融入新世界越能體會到新快樂，何必給自己找煩惱呢。
好吧，就到此為止吧，以上內容一派胡言，各位看官就當看個熱鬧罷。
最後，
瑞雪兆豐年，祈願威海平安！
恰好這本小說上一章剛好寫到青州之事，而威海正處在古青州的最東端，因此作者的腦回路不禁大開，胡思亂想了很多。
剛剛心思走神，又翻閱了很多舊新聞，發現古青州之地還真是多災多難，但總體來說無外乎兩種災難，大旱和大澇，旱澇並舉。
結合上一章的內容，茲以為，還是跟青州這個地名以及所處的位置有關，試分析如下。
事先聲明：作者不嘩眾取寵，亦不宣揚迷信，隻當是‘事後諸葛亮’，而且是借著生搬硬套五行的內容，試圖以五行的知識解釋這種現象。說白了，作者就是個寫小說的，我就隨便一寫，你就隨便一看，切不可以當真，當真你就輸了，科學都解釋不了的現象我能解釋個嘚啊。
此外，本章節如果有不當的地方，作者將第一時間刪除。
當然了，也有可能是作者多想了，因為都沒有人看，自然就不會有人提意見，所以被人看到的概率幾乎為0，這還不是想咋寫就咋寫，哦了個耶！
（意思是解釋權在我，我說刪就刪，哈哈……手動滑稽、狗頭保命）
本章內容隻分析古青州的情況，不牽扯其他地區，不摻雜個人感情，至於威海暴雪，作者亦不作分析，不要過分解讀。
青州處於東方，屬木，東方木旺，木旺則水縮，水縮就是水少唄，水少肯定就旱唄，所以忌見木、火的年份。
因為見木為幫扶，木越旺水越少；而木生火，木旺則火旺，火旺亦能把水燒幹。
縱觀曆史上山東大旱的年份，能查到的記載如下（主要是某度上的搜索），第一條記載為：1637年－1641年，崇禎大旱。
1637年，丁醜年，丁屬火，醜為金庫。金入庫不能生水，所以水少而火旺，忌夏季火旺，所以這一年的記載為‘夏旱無麥’、‘大旱米饑’。
1638年，戊寅年，戊屬土，寅屬木。木克土，忌春天木旺，土受克而不能製木蓄水，所以本年的記載為‘春大旱，井泉大竭，黃風時作，飛沙滿天’。木盛生風，故知風大。
1639年，己卯年，己屬土，卯屬木。同上，忌春天木旺，果然，本年記載為‘自正月不雨及六月、七月大蝗，歲大饑，人相食，流民載道’。
古人言：“旱極而蝗。”意思是大旱之年往往伴隨著蝗災，而六月、七月為夏季，火旺，旱之極也，故有蝗災，這樣解釋很合理吧。
1640年，庚辰年，庚屬金，辰為水庫。金克木，木受製，而且金又生水，水應該旺才對，看似這一年應該太平無事，可是仔細一分析，就不是那麽回事了，因為辰為水庫，何為水庫？可以這麽理解，水庫就是水池，意思就是把水收入水池中保存起來、隱藏起來。
把水藏入水池中這水還能用嗎？
很顯然，不能。
不要抬杠說水池中的水隨時都能取出來用，按五行理論來說，這是不可能的，必須逢衝、逢合這庫中之水才能用。（不要用科學理論來解釋，五行的世界不是科學的世界，他倆不一樣）
而且這一年中，金生水，生的再多也隻能藏於水池中。同上，別抬杠，說什麽水滿則溢，可以把這個水池看作無限大，生再多的水也能存得下。
明白這個道理，就能明白‘水多金沉’的道理，水多金沉，金沉入水底，導致金無法克木，這樣金就沒辦法再起作用了，而木、火不受影響，該旺的還是旺，所以這一年肯定繼續旱啊。
而且更可怕的是，庚金為肅殺之物，而水多生寒，可知這一年中整年都不太平。
果然，這一年的記載為‘春不雨，六月隕霜，十月鬥米二千。井泉涸竭，芽花不開，果不實，牛羊不孕，雞鴨不卵，婦人不孕。冬，人相食’。
看到沒，慘烈至極，同時也坐實了庚金為肅殺之物以及水多生寒的證據。
1641年，辛巳年，辛屬金，巳屬火。火克金，春夏木旺火相，辛金無用，故而‘旱災加蟲災，無麥無秋’、‘樹皮皆盡發瘞而食’。
但是秋冬以後，金水當令而旺，巳中所藏丙火，合辛而化水（丙辛合化水），水複生，而木火受製，所以持續了五年的大旱到這一年終於結束。
雖然記載沒有明確說明是在幾月份結束的，但依作者推斷，必然是在冬月前後，水旺之時。十月為亥，壬水當令，壬為天河之水，衝奔無勢；十一月為子，癸水當令，癸為雨露，能滋養萬物，故知大旱是在十一月結束。
第二條記載為1665年和1785年。
作者為什麽要把這兩個年份放在一起呢，因為實在是太巧了，這兩年都是乙巳年，乙屬木，巳屬火，木生火，木旺火相，忌春夏。
果然，這兩年的記載中，也是慘不忍睹，而且多有這樣的字眼，‘山東六府旱災’、‘麥田顆粒無收’、‘春饑’、‘六月大旱，飛蟲蔽天，墜地如蜣螂’。
以及‘春夏大旱’、‘秋九月不雨至是年秋七月，大蝗。人有不辨路徑為蝗所食者’、‘春無雨，至於六月始雨，歲大饑’、‘春颶風連月，損瀕海麥苗，夏六月大熱，人多渴死……秋大旱’。
單看字麵意思可能根本無法想象當時的慘烈，畢竟我們沒有親身經曆過，作者也不想感情用事，亦不會妄然煽情，請自行理會。
第三條記載為1875年－1878年。
（估計是寫錯了，因為這一階段的內容是從1874年開始的，所以作者按1874年開始分析）
1874年，甲戌年，甲屬木，戌為火庫，火通根而旺，木旺火旺，水無生機，故春夏連旱。
1875年，乙亥年，乙屬木，亥屬水。水生木，春天木旺，木旺則水縮；夏天火旺，火旺則耗水；所以這一年的記載為‘春夏旱無麥’，這一點作者能理解，但是接下來的‘秋歉收，冬無雪’，實在理解不了，秋冬金水旺，乙木受製，水複生，為啥還會‘秋歉收，冬無雪’呢？（望指教）
1876年，丙子年，丙屬火，子屬水。水克火，春夏木旺火相，水不能克火，但是也到不了水耗盡的地步吧，而記載為‘春大饑，草根樹皮食之為盡……秋歉收，大疫，死之甚眾’。
說實話，這一年的記載作者實在理解不了，雖然沒說是大旱，但是‘大饑’是怎麽來的？而且秋冬之後，有丙火暖局，怎麽還會出現‘秋歉收，大疫，死之甚眾’的情況呢？（實在理解不了，莫非不是天災，而是人禍？可是作者搜索之後也沒發現重大事件啊，真是令作者費解）
1877年，丁醜年……
哎，啥也不說了，竟然又跟1637年重逢了，老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。
1878年，戊寅年，還有什麽好說的，肯定跟1638年是一樣的唄。
由於搜索丙子年事件的原因，作者突然有了新發現，1877年和1878年的大旱是有明確記載的，而且被後世史學家稱為“丁戊奇荒”。
這次大旱從1875年開始，持續四年，幹旱程度為200年一遇，餓死的人達千萬以上。
唉？
為什麽沒提到1874年的情況，難道那時剛露苗頭，沒人在意嗎？
還有啊，為什麽1879年就沒記載了呢，還有1880年呢，這兩年的情況不應該跟1639年和1640年是一樣的嗎？
真是越來越令作者費解了。
至於第四條記載，1927年－1929年，我看也沒必要繼續再分析了。
果然，一味的信奉五行學說是不對的，是不科學的，畢竟科學在發展，時代在進步，新時代的事物，該接受的還是得接受，越快融入新世界越能體會到新快樂，何必給自己找煩惱呢。
好吧，就到此為止吧，以上內容一派胡言，各位看官就當看個熱鬧罷。
最後，
瑞雪兆豐年，祈願威海平安！